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　彡彡人ミミ　　　　　　彡彡彡彡彡

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　子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　　　　２月　　　２７日号

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メルマガ（６万３０００誌）の中で、２００８年度、メルマガ・オブ・ザ・イヤーに

選ばれました！

【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【Ｍａｅ'ｓ　Ｒｏｏｍ（芽衣の部屋）】

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２００８年のはじめ、「音楽と私」というコーナーを、

私のウェブサイト（ＨＰ）上に、もうけた。

で、今年は、【芽衣の部屋】というのを、もうけた。

この１年をかけて、充実させるつもり。

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私の夢は、一度でよいから、孫を自分の幼児教室で教えてみることだった。

しかしその夢は、前回、はかなく消えた。

孫の誠司が日本へやってきたとき、新しい教材を用意し、それに備えた。

数日前から準備した。

言うなれば、特別教室。

が、その前夜、私と二男が、大喧嘩。

（よくあることです。）

二男は当日、誠司を連れて、名古屋へ行ってしまった。

それで、「消えた」。

もう1人の孫がいる。

現在、満２歳。

しかし今のところ、日本へ来る予定はない。

それで今回、『芽衣の部屋』を、もうけた。

５月の誕生日までに間に合えばよい。

それまでに、完成させる。

『芽衣の部屋』……今までの幼児教室のすべてを、ビデオに撮影し、それを

ＹＯＵ　ＴＵＢＥを使って、世界に向けて発信する。

子どももいっしょに、楽しめるようにしたい。

当然、いちばん見てほしいのは、芽衣。

しかし期待はしていない。

そのかわり、全世界の子どもたちに、見てほしい。

そうそう三男が、結婚すると言い出した。

その三男に、先日、こう言った。

「一度でいいから、孫をぼくの教室へ連れてこいよ」と。

三男は、すなおにそれに応じてくれた。

「それまで、ぼくは今の仕事をつづけているかな？」と思ったが、それは言わなかった。

それまでがんばるぞオ！！！！

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●思考回路

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脳みそというのは、反復性のある行動、思考に

ついては、別回路をつくり、つぎに同じような

行動、思考をするようなとき、その回路にしたがって、

行動したり、思考したりする。

そのほうが、便利だからである。

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このことは、幼児に、同じ絵を何回も描かせてみる

とよくわかる。

たとえば帽子が三角、顔が丸、手と足が「十」に

なった（かかし）を描かせてみる。

「　　△

　　　○

　　　十　　」

最初はたどたどしく、描き方に迷っていた子どもでも、

４〜１０回も描くうちに、描き順が定まってくる。

思考回路が決まってきたことを意味する。

こうした思考回路は、無数にある。

たとえば目の前にあるお茶のコップにしても、それを手に

取るとき、指をどのように使うか、それをいちいち考えて

取る人はいない。

自然な形で、しかも何も考えないで、コップを取ることが

できる。

それが思考回路である。

この思考回路には、大きく、つぎのふたつに分けて考える

ことができる。

（１）手続きや運動に関する思考回路…運動、動作に関する思考回路。

（２）思考のパターンに関する思考回路…ものの考え方、論理の組み立て方。

「固定常識」（はやし浩司）も、それに含まれる。

ここでいう「固定常識」というのは、常識の中でも、傷口のかさぶたのように、

心の中で、固定してしまった常識をいう。

先日もワイフが私のためにと、赤いパンツを買ってきてくれた。

しかしどうも、はき心地が悪い。

子どものころから、「赤は女の色」と、そういう常識を叩き込まれたせいと

考えてよい（？）。

つまり心理学でいえば、私は、そのとき軽い（役割混乱）を起こしたことになる。

役割混乱…「男の子は男の子らしく」「女の子は女の子らしく」と、子どもは

成長の過程で、そうした（役割）を身につけていく。

だれに教えられるというわけではないが、常識（？）として、身につけていく。

しかしこの（役割）が混乱するときがある。

たとえば男の子に赤いスカートをはかせてみるとよい。

ふつう、子どもは、それに抵抗する。

が、それでもはかせてみると、精神状態そのものがたいへん不安定になる。

（実際には、はかないだろうが……。）

今回の赤いパンツがそうである。

つまり思考回路が、混線する。

たとえば自分でパンツを買いにいくときは、意識することもなく、（男らしい色）を、

私は選ぶ。

青とか、茶色とか、など。

それがここでいう「思考のパターンによる思考回路」という。

しかも、だ。

ワイフの買ってきたパンツには、穴がない！

これはどう理解したらよいのか。

男性用のパンツには、穴がある。

そう決めてかかっているのも、実は、「思考のパターンによる思考回路」ということに

なる。

……しかし、こうした思考回路は、そのつど、できるだけ破壊してみたほうがよい。

破壊したとたん、そこに別の世界が広がる。

話は飛躍するが、ときどき映画を見ながら、私は、それを経験する。

たとえば『シクス・センス』『マトリックス』『ミラーズ』など。

これらの映画は、私に強烈な印象を残した。

またそういう映画は、楽しい。

脳みそがひっくり返るような、衝撃を覚える。

言いかえると、思考回路が、そのときひっくり返ったことになる。

先にも書いたように、そこにはいつも、別の世界が広がる。

予想もしなかったような、別の世界である。

…しかし、パンツだけは、やはり男の色がよい。

もしこの垣根を取り払ってしまうと、自分がどうなってしまうか。

それがこわい。

そのうちリカちゃん人形のコスチュームを着て、街を歩くようになるかもしれない。

私なら、そうなりそう（？）。

だからこわい。

（でも、楽しいだろうな？）

（付記）

少し前、二男夫婦が私の家に泊まったときのこと。

二男が、嫁さんの足の爪を、爪切りで切ってやっているのを、見た。

そのときも、私の頭の中の思考回路が、バチバチと火花が飛ぶのを感じた。

この日本では考えられない光景である。

またそういうことをしてやっている夫を見たことがない。

（もちろん私もしてやったことがない。）

そういう点では、二男夫婦を見ていると、よい勉強になる。

彼らは、教えずして、私にいろいろなことを教えてくれる。

で、思考回路が変更され、それ以後、私も、似たような行動を、ワイフに

してやることができるようになった。

「男だから……」とか、「女だから……」とか、『ダカラ論』で、ものごとを

考えてはいけない。

『ダカラ論』そのものが、私がいう「固定常識」ということになる。

（はやし浩司　Hiroshi Hayashi 林浩司　教育　子育て　育児　評論　評論家

固定常識　役割形成　役割混乱　常識論　赤いパンツ　だから論　ダカラ論　はやし浩司

思考回路　思考パターン）

（追記）

今日も電車の中で、ワイフとこんな会話をした。

もし（あの世）があるとするなら、という前提での話だが、私は、この世こそが、

あの世ではないかと思っている。

つまり本当は、私たちが思っているあの世こそ、リアルな世界で、今、私たちが

生きている（？）、この世が、あの世ではないか、と。

つまり地獄、極楽というのは、（天国、地獄でもよいが）、この世のように、ある、と。

話がわかりにくくなってきたので、こうしよう。

今、私たちが生きている、この世界を、Ａ世界とする。

そして私たちが死んだら行くとされる、あの世（天国）を、Ｂ世界とする。

Ｂ世界の住人たちは、こんな会話をしている。

Ｘ「この世は善人ばかりで、つまらないですなあ。ところで私は、今度、あの世

（Ａ世界）へ、遊びに行ってくることにしましたよ」

Ｙ「どちらの国を選びましたか？」

Ｘ「ハハハ、あまり苦労をするのもいやだから、国は、日本という国にしました」

Ｙ「日本ねえ……。そんな国があったのですか」

Ｘ「小さな国ですよ。そこでね、私は、思う存分、自由に生きてみたいと思いますよ」

Ｙ「それはいい。あの世（Ａ世界）へ行けば、いろいろと生きる原点のようなものを

体験できるそうですよ」

Ｘ「憎しみや悲しみ、喜びや楽しみ……、この世（Ｂ世界）には、ないものばかりです」

Ｙ「ところで隣のイエスさん。ご存知ですか？　あの方は、向こうでこの世の話をして

きたそうです。今度また、あの世へ行ってみたいと、今、申請を出しているそうですよ」

Ｘ「そうですかア。あのイエスさんが、ねえ……。しかしあの世で、この世の話をする

のは、禁止事項ではなかったのですか」

Ｙ「何でも、特別許可をもらったそうです」

Ｘ「特別許可ねエ……。私は、もらえそうにもありませんから、ふつうの住民として、

行ってきますよ。まあ、そんなわけで、しばらく、あなたとは連絡を取れませんが、

よろしく」

Ｙ「わかりました。で、何時間ほど、あの世（Ａ世界）へ行ってくるのですか？」

Ｘ「一応、申請では、３時間１５分ということになっています。向こうの時間では、

７６年ということになるそうです」

Ｙ「７６年ですかア？　みんなあの世へ行ったときは、それを長く感ずるようですが、

帰ってくると、あっという間だったと言いますね。これもおもしろい現象です」

Ｘ「そりゃあ、そうですよ。３時間１５分ですから……。エート、旅行社がくれた

プログラムによれば、息子が３人できるということになっています」

Ｙ「それはまた、平凡なコースを選びましたねエ」

Ｘ「みんなに嫌われて、最期は、どこかの病院でさみしく死ぬという、まあ、そんな

ありきたりのコースですよ」

Ｙ「ハハハ、それもよい経験になりますよ。またあの世（Ａ世界）から帰ってきたら、

みやげ話でもしてください」

Ｘ「わかりました。楽しみにしておいてください。で、もうそろそろ行かなくてはいけ

ません。失礼します」

Ｙ「お元気で！」と。

あなたも一度、この世とあの世を、ひっくり返して考えてみては、どうだろうか。

既存の思考回路が、バチバチを音をたてるはず。

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●法事

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実は今日は、実家の法事で、郷里の

Ｍ市に来ている。

Ｍ市では、いつも長良川沿いにある

緑風荘という旅館に泊まることにしている。

今、その緑風荘の一室で、この文章を

書いている。

時は、１月２２日木曜日、午前５時。

昨夜、風呂に入ったあと、午後９時ごろ、

床についた。

それで、今朝は、午前３時起き。

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●母の日記

実家を整理しているとき、戸棚から、母の日記が出てきた。

２冊、あった。

日記といっても、「何があった」「だれが来た」とかいう、メモ帳のようなもの。

それを先ほどまで、１時間くらいかけて、読んだ。

それを読んで、いろいろ考えさせられた。

「母も1人の人間として、生きていたのだなあ」という思い。

「老後と懸命に闘っていたのだなあ」という思い。

そういう（思い）が、無数に頭の中で折り重なっては、消えた。

が、それについては、もう少し頭の中を整理してから書いてみたい。

今は、ペンディング……ということにしておきたい。

安易にそれについて書くのは、慎みたい。

●日記

私がこうして書いている文章にしても、日記のようなもの。

しかし私の息子たちは、私の文章を読むようなデリカシー（？）は、もっていない。

「いつか読んでほしい」とは思っているが、期待はしていない。

そういう期待は、とっくの昔に、捨てた。

孫の誠司にしても、芽衣にしても、そうだ。

それともいつか、日本語を読めるようになるのだろうか。

読めるようになっても、まず、私の書いた文章は、読まないだろう……。

それに、こういう仕事をしているせいもあるが、私は、今では、

自分の子どもも、他人の子どもも、区別していない。

そう感ずるようになったのは、４０歳も半ばごろではなかったか。

反対に、今、生徒の中には、自分の孫のように感ずる子どもが、何人かいる。

毎週、その子どもに会うのが楽しみ。

みな、男児だが、それは言わない。

私がすべきことは、いつも一歩退いて、その子の成長を見守ること。

で、子どもたち（生徒たち）には、いつもこう言っている。

「ぼくはいろいろなことを書いている。

いつか君たちがおとなになったら、ぼくの書いている文章を読んでね」と。

あとで日付を照合すればよい。

そうすれば、たとえば「ああ、このことは、ぼくのことだ」と、わかるはず。

（ただし名前のアルファベットは、そのつど変えているので、注意。

たとえば、麻生君は、ＨＴ君というように。ルールは、ない。）

そういう子どもたちも、ひょっとしたら、何人か出てくるかもしれない。

楽しみというより、どこか、切ない（？）。

こうして私は文章を残し、彼らがそれを読むときは、１００％、私はこの世にいない。

……そう言えば、住職が読経してくれているときも、その切なさを、心のどこかで

感じた。

母や兄の死を悼（いた）みながら、生きることにまつわる切なさを感じた。

今は今だが、やがてすぐ、私も、母や兄のように、跡形（あとかた）もなく、消える。

Hiroshi Hayashi++++++++JAN.　09++++++++++++はやし浩司

【ザ・ムーン】(In the shadow of the Moon)

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昨夜、仕事の帰りに、深夜劇場へ寄った。

封切りになったばかりの、「ザ・ムーン」を見た。

星は、２〜３個の、★★。

ドキュメンタリー映画としての価値は認める。

が、そこまで。

あとは元宇宙飛行士たちの回顧また回顧。

何割かが、おしゃべり。

それぞれに深みのある言葉だったが、娯楽映画

として見るには、もの足りない。

だから星は、２つ。

圧倒されるような地球の風景もなかった。

月の風景もなかった。

ザラザラした古い画像ばかり……。

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●アポロ１１号

アポロ７号は、地球軌道を周回。

アポロ８号は、月軌道を周回。

アポロ９号は、地球軌道を周回。

アポロ１０号は、月軌道を周回。

アポロ１１号で、アメリカは、人間を月に着陸させることに成功した。

……ということになっているが、アポロ１１号は、やらせだったという

疑惑がある。

（ついでに、あのガガーリンも着陸時に、死亡しているという説もあり、

こちらのほうは、半ば常識化している。）

当時は、そういう時代だった。

もちろん映画の中では、元宇宙飛行士たちは、それを強く否定している。

「やらせと言っている人もいるが、そんなに多くの人をだませるはずがない」

というようなセリフも、終わりのほうにあった。

事実、アポロ１１号については、世界中の天文台が追跡していたし、

持ち帰った岩石には、地球上にはない鉱物も含まれていた。

で、私の関心は、その一点に集中した。

そのあたりを、目を凝らして見た。

アポロ１１号は、果たしてやらせだったのか。

それとも本当に、乗組員たちは、月に行ったのか。

しかしフィルムは古く、また目新しい証拠も写真もなかった。

つまり、つまらなかった！

アポロ１１号のニール・アームストロング船長の言葉、

 "That's one small step for a man, one giant leap for mankind."

（これは一人の人間には小さな一歩だが、人類にとっては大きな飛躍だ）は、

あまりにも有名である（ウィキペディア百科事典）。

で、このとき『記念すべき第一歩を記したのは左足である。

アポロ１１号が着陸した「静かの海」には、鏡１００枚で作られた

一辺が約４６cmのレーザー反射鏡が設置された。この反射鏡は

地球から発射されたレーザーを反射させて、地球と月の距離を

測定するために利用されている。地球と月の距離は約３８万kmであり、

年に３・８cmずつ距離が増えているという』（同）と。

「反射板があるから、それが行ったという証拠だ」と説く人もいる。

しかしここにも書いたように、その後、アポロ計画は、アポロ１７号まで

つづく。

反射板を設置するだけなら、月を周回しているとき、それをそこへ落とすことによっても、

可能である。

それをしたのは、アポロ８号か１０号、あるいは１２号か、１４号、１５号かもしれない。

私は、こういうことには、たいへん疑り深い。

もし本当に、アポロ１１号が月へ行っていたのなら、やらせ疑惑が出るような

スキはなかったはず。

もし事実であれば、調べれば調べるほど、（事実）の深遠へと、吸い込まれていくはず。

が、それがない（？）。

疑惑の根拠となった事実は、いろいろある。

星条旗が、はためいていた。

影が複数本あった。（あるいはなぜか、修正され、消されていた。）

しかも光源の方向がちがっていた。

飛行士が何かを落としたが、それが地球上でのように、速く落ちた。

たまたま写り込んだ岩石の表面に、きれいな「Ｃ」の文字が書いてあった、などなど。

映画なのだから、そういう疑惑に、しっかりと答えてほしかった。

つまりわざわざお金を払って見にいってやったのだから、しっかりと答えてほしかった。

むしろ私は映画を見て、新たな疑問をもった。

それは、こんな疑問だ。

月着陸船から２人の宇宙飛行士が、月の軌道を周回する母船に向かって飛び立つ。

このシーンは有名だから、知っている人も多いことと思う。

一方、今度は母船のほうからの映像。

月の表面から、まるで氷の上をすべる石のように、宇宙船が近づいてくる。

なめらかで、寸部の狂いもない。

それがやがてすぐ、母船とドッキングする。

しかし、だ。

今から４０年前に、そんな技術があったのだろうか。

それが新たな疑問。

映画の中にも出てきたが、月着陸船にしても、やっと完成した（？）ばかりの乗り物。

フラフラと飛び回って、墜落するシーンもあった。

月の軌道を回る母船（＝地球帰還船）が、時速どれくらいの速さだったかは知らないが、

地球の軌道を回っているときは、秒速１０キロ前後だったという。

（秒速１０キロだぞ！）

それを手動で発射させた月着陸船が、うまく母船をとらえるということ自体、

不可能と考えてよい。

最近になってやっとミサイル迎撃ミサイルが、実践配備されるようになった。

が、地球上ですら、それは難しい。

何十人、（あるいは何百人もの）、要員がいて、高性能のレーダーで追跡してやっと、

可能なのである。

もちろん高性能のコンピュータも必要だが……。

何か、おかしい？

へん？

謎？

それがあのアポロ１１号である。

ついでながら、ウィキペディア百科事典に出てきた、２つの数字に

注目してみた。

３８万キロを３・８センチで割ると……

３８０００００００００÷３・８＝１００００００００００年

　　　　　　　　　　　　　　　＝１００億年

単純に考えれば、分離説（月は地球から分離したという説）に従えば、

毎年３・８センチずつ月は、１００億年をかけて、現在の位置にやって

きたことになる。

しかし地球の歴史は、６０〜７０億年。

どこかに矛盾を感ずるが、この話はここまで。

つぎは、『００７・慰めの報酬』が楽しみ！

必ず、見るぞ！

（付記）

地球の大気は、卵にたとえるなら、外の硬い殻（から）どころか、その内側の薄い膜の

ようなものである。

計算上、そうなる。

その薄い膜の中に大気があり、その下のほうに、人間を含めて、いろいろな動物が

へばりついている。

だから大気もモノも、そして人間も、全体として、分子が姿を変えただけ。

そういう解釈も成り立つ。

しかしそういう発想は、地球を宇宙からながめたことがある人だけにできる。

だれだったかは忘れたが、（映画館の中では、メモを取ることができないので）、

そのようなことを言った宇宙飛行士がいた。

私はその言葉を聞いたとき、心底、その宇宙飛行士がうらやましかった。

そういう発想は、残念ながら、私には、ない。

劇場から出るとき、「なるほど、そうだろうな」と、何度も自分にそう言って聞かせた。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋ＪＡＮ．　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●歯磨き一考

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歯をみがくとき、ほとんどの人は、チューブに

入った、「練り歯磨き粉」（以下、歯磨き粉）を使う。

古風な言い方に聞こえるかもしれないが、それが

正式の呼び名である。

私も、子どものときから、ずっとそれを使っていた。

欠かさず、使っていた。

しかし、この半年ほど、使うのをやめている。

で、その報告。

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●不要？

歯磨き粉をいつも使っている人は、一度、使わないで、歯を磨いてみるとよい。

しばらく磨いていると、口の中に唾液がたまってくる。

その唾液を吐き出してみる。

そのとき、あなたはギョッとするはず。

歯というのは、驚くほど、食べ物のカスだらけ。

それが汚物のように、（汚物なのだが）、歯にくっついている。

歯を磨くと、そのカスが、ドロドロとはがれてくる。

しかしこのとき、歯磨き粉を使っていると、それがわからない。

わからないまま、歯がきれいになったと思い、それ以上、歯を磨くのをやめてしまう。

つまり汚れが、かえってそのまま残ってしまう。

通っている歯科医のアドバイスもあって、私はこの半年ほど、歯磨き粉の使用を

やめている。

そのかわり、カスが出なくなるまで、歯を磨くようにしている。

時間にすれば、それ以前の２〜３倍にもなっただろうか。

つまりそれくらい長く磨かないと、カスは取りきれない。

もし、どうしても……ということであれば、塩でよい。

塩をつけて磨く。

逆に言うと、なぜ私たちは、歯を磨くとき、歯磨き粉を使うのかということになる。

本来必要もないものを、必要であると思い込まされているだけ（？）。

子どものころ、歯磨き粉を使うと、白い歯になるとかなんとか、そんなコマーシャルも

よく耳にした。

中には、歯磨き粉イコール、（歯の石鹸）のように考えている人がいるかもしれない。

私も、そうだった。

あるいは、歯磨き粉の中には、歯をガードする物質、たとえばフッ素などが

含まれているから、有効と考えている人がいるかもしれない。

どうであるにせよ、汚れが残ったまま、歯磨きをやめてしまったら、意味がない。

そういうことも考えながら、一度、歯磨き粉なしで、歯を磨いてみるとよい。

で、半年たった今、私は、こんな結論を出している。

「歯磨き粉は、必要ない」と。

で、それ以上に大切なことは、歯ブラシを複数本、用意すること。

小さくめで、歯先の短いもの。

長くて、歯先が硬いもの。

ふつうのもの。

それにローリング・ブラシ。

そういった歯ブラシを、そのつど取り替えて使う。

いつも同じ歯ブラシを使っていると、その歯ブラシのクセに応じてでしか、

歯を磨けなくなる。

死角ができる。

しかしそのつど歯ブラシを取り替え、歯の磨き方を変えると、いろいろなし方で、

歯を磨くことができる。

死角ができるのを防ぐことができる。

ついでに歯間ブラシも使うとよいそうだ。

これは先の歯科医の先生が、そう言った。

で、ここではもう一歩、話を先に進める。

歯の重要さは、老人を見れば、わかる。

「歯がなくなれば、入れ歯にすればいい」と思っている人がいるかもしれない。

しかしこれは、とんでもない誤解。

老人になると、入れ歯そのものが、作れなくなる。

入れ歯というのは、そのあとの調整が大切。

その調整ができなくなる。

だから実際には、８０歳とか８５歳以上になると、入れ歯を作るのは、むずかしい

そうだ（あるケアマネの人の言葉）。

さらに高齢になると、入れ歯をはめたまま眠ってしまったりして、それで命を

落とす人もいるという。

ある女性は、入れ歯を口に入れたまま眠ってしまい、それが喉の奥に入り、

窒息して死んでしまったという。

あるいは舌が、入れ歯を巻き込んでしまい、救急車で病院へ運ばれた人もいる。

入れ歯の事故は、多い。

だからやはり、歯は大切にしたほうがよい。

「たとえ数本でも残っていれば、長生きできます」（ある介護士の言葉）とのこと。

その数本が、目標。

……ということで、このところ、歯の磨き方に神経を使っている。

（はやし浩司　Hiroshi Hayashi 林浩司　教育　子育て　育児　評論　評論家　

歯の磨き方　歯磨き粉　不要論　入れ歯　老人の入れ歯）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋ＪＡＮ．　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●「赤」という漢字

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「赤」という漢字は、もともとは、

人が火にあぶられている様子を示したものだ

そうだ（「本当は怖ろしい漢字」・彩図社）。

「赤」の上半分は、人間。

下半分は、炎（ほのお）を示しているそうだ。

つまり火にあぶられると、皮膚は赤くめくりあがり、

血管が破れて血が噴き出す……。

そこから「赤」という意味が生まれたという（？）。

残念ながら、にわかには信じがたい話である。

というのも、漢字にまつわるこの種の話は、多い。

私もかつて、何度か、子ども向けの漢字字典の編集に

携わったことがある。

が、それぞれの漢字には、いろいろな説があって、

定説がないことを知った。

「フ〜〜ン」と感心したところで、この話はおしまい。

私も知らなかった。

で、こんなこともある。

私の名前は、「林」。

私は子どものころから、「林」は、「林」と思っていた。

それについて、小４のＡ君が、「林は、木へんだね」と

言った。

なるほど！

「林」という漢字は、「木へんに、木がくっついたもの」だ。

満６１歳になって、はじめて、それに気がついた。

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●「ドンマイ」

数日前、中日新聞のコラムを読んでいたら、こんなことが書いてあった。

「ドンマイ」というのは、「Ｄｏｎ'ｔ　ｍｉｎｄ（気にするな）」を短くしたものだ、と。

そこでその編集者は、つづけて、こう書いている。

「英語では、Ｎｅｖｅｒ　ｍｉｎｄとは言うが、Ｄｏｎ'ｔ　ｍｉｎｄとは言わない」と。

本当かな？

こういうとき私は、自分の耳の中をさがす。

すると、いつかだれかが言った言葉が、よみがえってくる。

もちろん英語国の人の言った言葉である。

「Ｄｏｎ'ｔ　ｍｉｎｄ．」……ちゃんとした英語である。

よく使う。

たぶん、そのコラムを書いた編集者は、外国に住んだ経験がないのだろう。

だからそういうトンチンカンなコラムを平気で書く。

ほかにも、以前、こんなことを書いている人もいた。

英語雑誌の編集を手伝っているときである。

「アメリカでは、Ｉ　ａｍ．．．．とは、言いません。Ｉ'ｍ．．．．と言います」と。

私はその原稿を読んで、編集長氏に、「これはおかしい」と言ったが、

取り合ってもらえなかった。

どこかの教授の原稿だったので、遠慮したのだろう。

つまり英語というのは、元来、自由な言葉である。

おととい見た映画、『ザ・ムーン』の中でも、月のことを、

「ｔｈｅ　Ｈｅａｖｅｎｌｙ　Ｂｏｄｙ（神聖なボディ）」と呼んでいた宇宙飛行士

がいた。

シェークスピアの時代から、いかに豊かな表現力があるか、それでその人の

英語力が決まる。

知的能力のレベルが決まる。

だから英語で話すときは、思い切って、学校で習ったような表現方法は忘れてしまう

とよい。

たとえば「お会いできてうれしいです」は、「Ｎｉｃｅ　ｔｏ　ｍｅｅｔ　ｙｏｕ」だが、

「Ｎｉｃｅ」の部分を、その場の雰囲気で、いろいろに変えてよい。

またそのほうが、相手に好感をもたれる。

「Ｇｒｅａｔ」「Ｗｏｎｄｅｒｆｕｌ」「Ｓｕｐｅｒ」、あるいは品位のある席では、

「Ｉｔ'ｓ　ｍｙ　ｐｒｉｖｉｌａｇｅ」でもよい。

一方、日本語ほど、「型」にこだわる言葉は、ない。

型にはまった言い方をするのが、正しい言い方と、信じて疑わない人も多い。

言いかえると、日本語という言葉は、表現力においては、貧弱。

つまりこの問題は、「Ｄｏｎ'ｔ　ｍｉｎｄ」と言うかいわないか、という問題ではない。

そういった発想そのものが、実に日本的ということになる。

繰り返す。

「Ｄｏｎ'ｔ　ｍｉｎｄ」は、立派な英語である。

Hiroshi Hayashi++++++++JAN.　09++++++++++++はやし浩司

●１月２５日（日曜日）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

気温は、部屋の中で、摂氏１度。

外に出て、水道をひねってみたが、蛇口が凍りついて、水は

出なかった。

朝風呂に入るつもりだったが、やめた。

このあたりも、今は、渇水期。

水不足。

うちが水を使えば、農家の人たちが困る。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

帰りに、農協祭に寄ってみた。

いつもになく、混雑していた。

店の数も、数倍、ふえていた。

私とワイフは、米はざし（２０円）、焼きソバ（３００円）、おでん（１５０円）、

あんまん（１００円）、肉まん（１００円）、焼きイカ（１５０円）、

フランクフルト（１００円）、トン汁（１００円）を食べた。

全部で、ちょうど１０００円。

２人で割って、１人、５００円。

みやげに、イチゴとたくあん、じねんじょ（長いも）を買った。

こういう祭見るたびに、私はそのまま童心に返る。

ウキウキしてくる。

が、ひとつ不愉快なことがあった。

政治家の、片山さつき氏（実名）が来ていた。

あの女性は、こうした祭があるたびに、顔を出す。

またそれ以外の顔を、私は知らない。

例によって例のごとく、秘書官を数名連れていた。

こういう祭では、スーツ姿の男性は、よく目立つ。

また、それが彼女のねらい（？）。

ダンナを連れてくれば、まだ印象もよい。

しかしどうして秘書官なのか？

祭に？

先日の夏祭のときは、どこかのテレビ局のカメラマンを

連れてきた。

花火大会の夜だったが、まばゆいばかりのスポットライトを、始終つけたまま。

何がねらいか、ヨ〜クわかる。

彼女から見れば、私たちは田舎のバカに見えるかもしれないが、

私たちから見れば、彼女がバカに見える。

というより、私たちは、彼女が思っているほど、バカではない。

そうそうもう、ひとつ、気づいたことがある。

ポスターの片山さつき氏は、若くて美しい。

しかし実物の片山さつき氏は、ｘｘｘｘｘｘｘｘｘｘｘｘｘｘｘ。

私とワイフは、あまりの落差に、思わず、笑ってしまった（ゴメン！）。

Hiroshi Hayashi++++++++JAN.　09++++++++++++はやし浩司

●老後

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

考えるといっても、そのつど、起爆剤（信管）のようなものが必要。

「きっかけ」と言ってもよい。

「マッチ」でもよい。

それがないと、脳みそに火がつかない。

で、今は、その起爆剤がない。

そんな状態。

窓の外は、まったくの冬景色。

しかも夕方。

コタツの椅子から、ぼんやりとそれを眺めている。

眺めながら、ふと母の書いたメモ帳のことを思い出した。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●母のメモ帳

亡くなった母のメモ帳に、先ほど、１時間ほど、目を通した。

１日、２５０〜３００字程度。

たいていその日の天気で始まり、体の調子、人との交流を記して、それでおしまい。

が、長く読んでいると、不思議なものだ。

ただのメモ帳なのに、老後の不安というか、さみしさが、ひしひしと伝わってくる。

その中から、母の（心）を読み取ることができる。

文というものは、そういうものか。

たとえば、こうある。

「浩司（＝私のこと）たちは、今年の正月は、どこかへ旅行に行った。

そのため今年の正月も、Ｊ（＝兄）と２人だけ。

手の中でＢ（＝手乗り文鳥）が、眠っている。

　昼過ぎになって、Ｋさん（＝近所の友人）が、ちぎり絵のことで寄ってくれた。

　明日の展示会には、ひざが痛いので、出られそうもない……。

みんな、今年も、元気でありますように」（ｘｘ年１月１日）と。

母は母で、さみしさと懸命に闘っていた。

さぞかし不安で、心細かったことだろう。

が、それはそのまま私たちの近未来の姿でもある。

母自身もこう書いている。

「みなに、迷惑をかけたくない」

「みなに迷惑をかけている自分が、なさけない」と。

●「どう死ぬか」

老後は、どうがんばったところで、必ずやってくる。

その上、肉体は、不可逆的に衰えていく。

病気や故障が、それに追い討ちをかける。

「家族の温かい愛情に包まれて……」というのが理想の老後かもしれない。

が、包まれていたところで、孤独から逃れることができるというわけではない。

実は、私の中にも、こんな（考え）が芽生え始めている。

まだ小さく、心の闇の中で、息をひそめているが、しかしたしかに芽生え始めている。

「どう生きるか」ではなく、「どう死ぬか」という（考え）である。

今日も、長男に、私の家にある置き物についての説明をした。

「これは見た目には安物に見えるかもしれないが、価値がある物だ。

だからぼくが死んでも大切にするように」と。

これからは、そういう会話が、多くなることと思う。

●老後の旅行

こうした（考え）は、たとえばワイフと旅行をしていても、顔を出す。

美しい景色を見ても、ふと「二度と見ることはないだろうな」とか、「これが最後だろうな」

とか、思う。

先日も、長野県の諏訪湖へ行ってきた。

そのときも、そうだ。

どちらか一方が先に死んだら、この場所を思い出の場所にするのだろうか、と。

つまりワイフが先に死んだら、私は、ワイフとの思い出をたどるために、

ここへ再び来るだろうか、と。

しかしそれはないと思う。

訪れるとしたら、若いときにいっしょに行った場所のほうがよい。

八丈島かもしれない。

香港かもしれない。

さらに同じ旅行でも、若いときにする旅行と、そして今する旅行は、中身がちがう。

楽しむといっても、今は、心を開いて楽しむことができない。

が、悪いことばかりではない。

同じ景色でも、「二度と見ることはないだろうな」と思うだけで、深みがちがう。

若いときは、どこへ行っても、食い散らすようにして、思い出を粗末にした。

むしろそういうときの自分のほうが、愚かに見える。

●息子たちへ

道が明るい未来へとつづく、青春時代。

しかし老後は、その道が、すべて先細り。

さらにその先は、闇に包まれている。

２週間ほど前も、東京の出版社が、ある企画を提示してくれた。

２０代、３０代のころの私なら、それを小躍りして喜んだことだろう。

しかし、今は、もうない。

そういう喜びが、わいてこない。

「どうぞ、ご勝手に」と。

そんな気分で企画の説明を受けた。

……などなど。

今、母のメモ帳を読みながら、私がしていることもまた、同じような運命を

たどることを知る。

いつかだれか、今、ここに書いていることを読むかもしれない。

私が死んだあとに、だ。

息子たちのうちのだれかかもしれない。

孫たちのだれかかもしれない。

が、だれであるにせよ、私は、こう伝えたい。

私が書いている文章を読んで、「あのパパも、結構、孤独だったんだなあ」とか、

「さみしさと懸命に闘っていたのだなあ」とか、そんなふうには思ってほしくない。

私は私なりに、けっこう、楽しく過ごしている。

見た目には、朗らかで、明るい。

だからこの文章を読んで、自分たちの老後を、暗く、つらいものとは考えてほしくない。

むしろ逆。

私は、すでに、死ぬ準備を始め、死ぬ覚悟を作りつつある。

「死ぬ準備」とか、「死ぬ覚悟」とか書くと、悲壮感がただよう。

が、実際には、そうではない。

あえて言うなら、「満足感」ということになる。

そう、満足感だ。

その満足感が、「死ぬ準備」や「死ぬ覚悟」につながっている。

言い換えると、私は、自分の人生を思う存分、自由に生きた。

今も生きている。

何も思い残すことはない。

あるいは私は、私が生きた以上の人生を、ほかに生きることができただろうか。

私はやるべきことはした。

できることはした。

不完全でボロボロだったかもしれないが、そして息子たちからみれば、いやな

父親だったかもしれないが、それが「私」ということになる。

で、できれば、息子たちも、（孫たちも）、そう生きてほしい。

いつも前向きに！

息子たちよ、孫たちよ、

元気で、暮らせ。

私は母のメモ帳を読みながら、「ああしてやればよかった」「こうしてやればよかった」と

思った。

しかしお前たちは、そんなふうに思う必要はない。

私は、私の母とは、ちがう。

ちがうぞ！

……いらぬ節介かな？

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋ＪＡＮ．　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●行方不明

先日、高校の同窓会の事務局から、通知が届いた。

その中に、１０名ほどの名前が記してあり、「現住所などを知っていたら、知らせて

ほしい」とあった。

要するに、「行方不明だから、知っていたら、教えてくれ」と。

うち、数名は、私がよく知っていた人たちであった。

（今は、知らないが……。）

で、おかしなもので、住所のわかっている人よりも、そういう人たちの

ほうが、気になる。

「どこで、どうしているのか」と。

そういう点では、住所には住所としての意味がある。

住所を知っているというだけで、安心感を覚える。

で、本気で調べれば、私にも、わかる。

その人たちがいた会社や、属していた団体を、知っている。

そういう会社や団体を通して聞けば、わかる。

電話連絡だけで、わかる。

しかしどうも、そこまでする気にはなれない。

なぜだろう？

私がそれを知って、同窓会の事務局へ伝えたところで、それがどうだというのか。

それでどうこうなるわけでもない。

ひょっとしたら、その人たちも、あえて知られたくないところにいるのかもしれない。

あるいはそれぞれには、それぞれの深い思いというものが、ある。

そっとしておいてやることのほうが、大切（？）。

それがまた、思いやりというものかも、しれない。

（付記）

その中の1人に、Ｍさんという女性がいた。

私の郷里でも、かなり裕福な家庭に生まれ育った人である。

当時、自家用車で学校へ来ていた人は、彼女だけだった。

が、その家は、そのあと１５、６年で、没落。

彼女の父親が経営していた会社も、倒産した。

その前後に、母親が他界したという話も聞いている。

同窓生の話では、それがショックで、Ｍさんは、ある

宗教団体に身を寄せることになったという。

狂信的な宗教団体として知られるカルト教団である。

が、そこで行方不明（？）。

私なら……という言い方はおかしいかもしれないが、

私なら、そんなことは気にしない。

仮に実家が倒産しても、それはそれ。

（だからといって、それを気にしてＭさんが、同窓会との

連絡を絶ったということではない。誤解のないように。）

どこかの宗教団体に身を寄せたからといっても、それもそれ。

同窓会とは、関係ない。

しかしなぜ、連絡を絶ったのだろう？

連絡を取り合っている友だちはいないのだろうか？

その友だちが、なぜ同窓会の事務局に連絡をしてやらないの

だろうか？

いろいろな思いが、頭の中をかけめぐる。

が、この話は、ここまで。

やはり、そっとしておいてやるのが、いちばん、よい。

同窓会の事務局も、あえて住所を調べる必要もないのでは

ないか。

それが私の今の、率直な気持ちである。

というのも、私自身もいつもワイフや息子たちにこう言って

いる。

「ぼくが死んでも、たとえ兄弟、親類であっても、

知らせるな」と。

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●思春期前夜

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今は廃線となった、美濃町線。

かつては岐阜市と美濃市をつないでいた。

その美濃町線の美濃駅は、小さな展示館になっている。

私とワイフは、バスを待つ間、その展示館に入ってみた。

そこにＢ紙大の看板があって、こう書いてあった。

『チンチン・ビール電車』と。

昔は、美濃町線のことを、このあたりの人たちは、

「チンチン電車」と呼んでいた。

親しみをこめて、そう呼んでいた。

走るとき、そのつど、うしろにいた車掌が、

ひもを引いて、チンチンと小さな鐘を叩いた。

それで「チンチン電車」となった。

しかしどういうわけか、私は、その文句にひかれた。

「チンチン・ビール電車ねエ〜」と。

デジカメで、写真にも撮った。

たぶん、電車の中でビールが楽しめるようにしたのだろう。

文字の背景には、ビールのジョッキが、描かれていた。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●「ノ・ビール電車」

一方、私が今住んでいる浜松市のほうでは、「チンチン」というのは、

チンチン。

男性のあれをさす。

で、昨日、その話を子どもたち（小５、６児）にした。

が、子どもたちは私の話を信じなかった。

それでデジカメの写真を見せてやった。

子どもたちは、それを見て、ゲラゲラと笑った。

が、それはそれ。

ここからは、少し話が、回りくどくなる。

少しがまんして読んでほしい。

そのクラスに、ズバ抜けて聡明な女の子がいる。

小学６年生の子どもである。

学校でもトップというが、実力はそれ以上。

容姿も美しく、いわゆる「モデル系」というタイプ。

静かにしていれば、ブンブンと男たちが群がる。

そんなタイプの女の子である。

が、ひとつだけ、欠点がある。

男勝（まさ）りの女の子で、どこからどう見ても、

男の子ぽい。

女の子らしくない。

「おてんば」という言葉に入りきれないほどの、おてんば。

口の利（き）き方も、男。

態度も、男。

雰囲気も、男。

そのくせ自分が男に扱われると、猛烈に反発する。

名前を、ＳＫさんとしておく。

だからいつもほかの男のたちにからかわれる。

去年の終わりにも、ある男の子が、ＳＫさんにこう言った。

「お前なア、もう少し男の子らしくしろよ」と。

これを聞いて、ＳＫさんは、その男の子に飛びかかっていった。

で、昨日も、同じ男の子が、ＳＫさんにこう言った。

「お前なア、もう少し、女の子らしく笑えよ」と。

……ということで、昨日の会話になった。

Ａ男「お前、本当に、女か？」

ＳＫ「女の子だよオ〜。ほら、ちゃんと、ピンクのセーターを着てるでしょ」

Ｂ男「ピンクだからといって、女の子とはかぎらないよ」

ＳＫ「ピンクは、女の子の色なの」

Ａ男「ぼくのパンツは、ピンクだよ」

ＳＫ「ゲーッ、キモイ（気持ち悪い）。あんたのパンツ、ピンク？」

Ａ男「ピンク色に近い、ピンク」

ＳＫ「何、それ？」

私　「そうだ。ぼくも、この前まで、赤いパンツをはいていた」

ＳＫ「ゲーッ、もっとキモイ」

Ｂ男「お前なア、女の子なんだろ。だったら、もっと女の子らしくしたら？」

ＳＫ「どうすればいいのさア？」

Ｂ男「笑い方を変えるとかさア……」

ＳＫ「どう笑えばいいのヨ〜」

Ｂ男「ホホホとか、フフフとか、いろいろあるじゃん」

ＳＫ「それこそ、キモイ」

Ｃ男「お前って、本当に、女かア？」

ＳＫ「女の子だってばあ……」

Ｃ男「じゃあ、証拠見せろよ」

ＳＫ「エッチ、どスケベ、変態！　あんたは変態よ」

そのとき、先ほどの「チンチン電車」の話に戻った。

私「チンチン・ビール電車に、『ノ』を入れたら、たいへんなことになる」

男児たち、即座に、ゲラゲラ笑い出す。

「ノ・ビールだってエ、ハハハ」と。

ひっくり返って笑っているのもいた。

それを見て、ＳＫさん、きょとんとするばかり。

ＳＫ「どうして、みな笑うの」

Ａ男「ノ・ビールって、おかしくねエのか？」

ＳＫ「ゼンゼン……？」

Ｂ男「チンチン・ノ・ビール電車って、聞いて、おかしくねエのか？」

ＳＫ「どうして、それがおかしいのよオ？」

Ｃ男「あのなア、お前って、バカかア？」

ＳＫ「バカじゃ、ないわよ」

Ｂ男「だからさあ、ハハハ」

私　「あのなア、みんな、笑わないということが、ＳＫさんが女の子という

証拠だ」

男児「そうだ、そうだ。やっぱり、お前は、女だ」

ＳＫ「どうして笑わないと、女の子なの？」

みな、さらに腹をかかえて笑い出す。

私　「つづきは、お母さんに聞いてこい」

ＳＫ「お母さんなら、わかるの？」

私　「たぶん、ね、ハハハ」と。

Ａ男「でもさあ、先生、どうしてお母さんなら、わかるのよオ？」

私　「それも、お母さんに聞けばいい。ちゃんと話してくれるから」

Ａ男「そうかなあ……」

Ｂ男「うちのママだって、笑わないと思うよ」

私　「どうかなア……？　ぼくにはわからないが、聞くだけ、聞いてみればいい」

たまたまそこへワイフがやってきた。

簡単に説明すると、ワイフもハハハと笑った。

Ａ男「アッ、先生の奥さんも笑った……！」

ＳＫ「奥さん、どうしておかしいの？」

Ｂ男「先生の奥さんって、変態かア？」

ワイフ「おかしいわねエ……」

ＳＫ「ホント？　どこがおかしいの？」と。

思春期前夜の子どもたちというのは、ざっと言えば、こういう状態。

こうして性的興味をふくらませながら、思春期へと突入していく。

私も久しぶりに大声で笑って、気分がすっきりした。

２００９年１月２３日、金曜日記。

Hiroshi Hayashi++++++++JAN.　09++++++++++++はやし浩司

●赤いパンツ

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

何を血迷ったのか、ワイフが赤いパンツ

を買ってきた。

赤といっても、濃い、血のような赤。

「これぼくの？」と聞くと、「そうよ」と。

私の世代で、赤いパンツをはくような男はいない。

「赤」は、「女の色」ということに決まっている。

私「フ〜〜ン」

ワ「何が？」

私「赤いパンツなんて、生まれて始めてだよ」

ワ「あら、そう。似合うわよ」

私「そうかなあ……」と。

たしかに作りは男性用。

腰にあたるゴムの部分が太い。

それにちゃんとあの部分が袋のようになっている。

しかし、だ。

肝心の穴がない。

私「なあ、これって、女性用じゃ、ないのかア？」

ワ「ちゃんと、男性用コーナーで買ってきたわよ」

私「店員さんが、まちがえてそこに置いたのじゃ、ないのか？」

ワ「そんなことないわよ」

私「……？」

しかし習慣というのは、恐ろしい。

小便のとき、思わず指先で、穴をさがしてしまう。

しかしもとから穴はない。

そこでパンツを指でさぐる。

で、そのとき、やっと気がつく。

「ああ、このパンツには、穴がないのだ」と。

で、教室で、こんな話をした。

わんぱくで、やりたい放題、したい放題の子どもが１人、いる。

小学３年生。

男児。

名前を、Ｈ君という。

そのＨ君に、それとなく、こう言ってみた。

私「あのなあ、ぼくのパンツ、赤だよ」

Ｈ「フン」

私「フンって、信じないのか？」

Ｈ「信ずるわけがない」

私「本当なんだ。本当に赤なんだ」

Ｈ「そんなわけないよ、先生。ウソをつくなら、もっとマシなウソをつきな」

私「何なら、見せてあげようか」

Ｈ「ハハハ」と。

子どもでも、信じない。

で、家に帰って再び、パンツの話。

私「やっぱり、このパンツは、女性用だよ」

ワ「だったら、このふくらみは、何よ？」

私「たしかに袋のようには、なっている。でもね、中には、あの部分が大きくふくらん

でいる女性もいるかもしれないよ」

ワ「そんな女性はいないわよ」

私「そうかなあ……？」と。

最近のパンツは、男性用でも、穴がないのか？

あるいは外国では、男性でも、穴のないパンツをはくのか。

しかしどうやって、用を足すのだろう。

考えれば考えるほど、わからない。

私「どうやって、おしっこをするんだ？」

ワ「横から出すとか、上から出せばいいんじゃない？」

私「あのなあ、それはたいへんだよ。いちいち亀の頭を引き出すように、

外へ引き出さなければならない。めんどうだよ」

ワ「じゃあ、そこに穴をあけてあげましょうか」

私「どうするの？」

ワ「ハサミで切ればいいじゃない？」

私「それはまずいよ。それにこんなパンツをはいていたら、交通事故にもあえない」

ワ「どうして？」

私「医者や看護士が、ぼくのことを変態と思うかもしれないよ」

ワ「今どき、思わないわよ」と。

ともかくも、赤いパンツは、はき心地が、どうもよくない。

落ち着かない。

自分の中にできた思考回路を変えるのは、容易なことではない。

私たちの世代の男たちは、ぜったいに赤いパンツは、はかない。

それが私たちの世代の常識なのだア！

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【ネット時代のもの書き】

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今、情報の価値が、かぎりなく下がっている。

若い人たちを中心に、「情報はただ」という風潮が、

ますます強くなっている。

「お金を出してまで、買う必要はない」と考える人も多い。

また情報を発信する側も、それをよく知っている。

ただで使われることを前提として、発信する。

そのため、（情報の世界）が大きく変わりつつある。

よい例が、新聞であり、雑誌ということになる。

新聞については、ここ１０年近く、発行部数は減る一方。

テレビと並んで、広告収入が、年間１０００億円前後から、

この２年間だけをみても、１０％前後減っている。

雑誌については、２００８年度だけでも、「月刊・現代」を

はじめとして、「主婦の友」「読売ウィークリー」

「ＰＬＡＹＢＯＹ・日本版」などが、休刊となった。

全体としてみても、「１９９５年の約３９億部がピークだったが、

その後は長期低落傾向がつづき、０７年には、２６億部と、３分の

２に減った」（「朝日キーワード・２００９→２０１０」とのこと。

若い人を中心に、「新聞で得る情報は、インターネットで」という

人がふえている。

私の家でも、「そろそろ夕刊をやめようか」という話も出始めている。

理由が、いくつかある。

たとえば朝刊にしても、毎日目を通すページというのが決まっている。

全体で、３０ページ近くあるが、その中でも４〜５ページのみ。

夕刊にいたっては、１〜２ページのみ。

スポーツ欄は、ほとんど読まない。

あとはそのままゴミ箱行き。

無駄といっても、これほど資源の無駄づかいはない。

一方、インターネットからの情報は、速い。

おまけに読みたいときに、選んで読んだり、それに見たりすることができる。

この簡便性は、テレビにもない。

そこで改めて、情報の価値を、いかに利益につなげていくかを

考えてみる。

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●私のＨＰ(ウェブサイト)

私は多いときには、年間１０冊あまりの単行本を出版したことがある。

しかしこの８年間、１冊も出していない。

かわりに、インターネットのほうで、自分の書いた原稿を発表している。

当初は読者数もかぎられていて、新聞や雑誌に原稿を発表することと

比べたら、読者数も少なく、その影響力は、微々たるものだった。

しかし私はインターネットのほうに、それまでになかった魅力を感ずる

ようになった。

それを列挙してみる。

（１）地域性の打破…「もの書きは中央でないと生きていかれない」という

のが、若いころの常識だった。それだけの機会と人脈の交流が、地方

では得られなかった。今、その垣根がはずれた。

（２）独自性の追求…雑誌や新聞に原稿を書くときは、どうしてもそこに

編集者への（へつらい）が入る。しかしこの世界では、（書きたいこと）

が書ける。これこそまさに「言論の自由」。

（３）世界の情報が直接手に入る…若いころは、その国の大使館員からでしか

手に入らなかったような情報が、容易に手に入る。多少のタイム・ラグ

（時間差）はあるが、１日を遅れることはない。

（４）読者数の増加…最近になって、ＨＰやＢＬＯＧへのアクセ数が驚異的に

伸びている。０８年の２月に、月間１０万件。さらに０９年に入ってから

は、瞬間的ではあったが、月間３０万件を超えるようになった。

（５）無料で書く喜び…収入のない世界で生きる喜びというのがある。言うなれば

ボランティア活動ということか。損得のない世界でものを書くというのは、

それだけで、そのままストレートに生きがいに結びついてくる。

（６）一貫性の追求…とくに育児においては、その人の人生観なり哲学が、混入して

くる。育児論は育児論だけではすまない。育児論を「城」とするなら、人生観

や哲学は、その土台ということになる。その土台まで踏み込んだ育児論を展開

することができる。

（７）大量性の確保…たとえば本の出版では、体裁に合わせて、原稿の量を削ったり、

することが、当然のように行われている。しかしインターネットの世界には、

それがない。毎日書いたままを、同時に、世界に向けて発信できる。

（８）速報性…書いた原稿を、瞬時に、マスコミの世界に配信できる。ものごとが、

瞬時、瞬時に片づいていく。読者の反応が、リアルタイムで返ってくるのも、

　　　インターネットならではの、利便性ということになる。

が、何よりもすばらしいのは、（１）出版社が介在しないこと（出版社にあたる関門

がない）、（２）本のような配本会社が介在しないこと（自分でリアルタイムに配信

できる）、という点がある。

紙製の単行本のばあい、原稿を書いてから、出版→配本まで、どんなに早くても

２か月はかかる。

ふつう売り込みから出版まで、３〜４か月はみる。

（有名な作家のばあいは、出版社のほうから原稿依頼があるというが、私のばあい、

そういうことは、『東洋医学・経穴編』（学研）をのぞいて、一度もなかった。）

その間、郵送によるやりとりが、数回以上は必要。

出版社へも出向かなくてはならない。

さらにここ３０年だけをみても、出版についての条件が、毎年のようにきびしく

なっている。

３０年前には、印税も、５％をくだることはなかった。

６〜１２％前後、出版と同時に支払ってくれる出版社もあった。

それが今では、印税も売れ高払い。

５％以下というのも、珍しくない。

そのため印税の支払いも、売り上げが確定したあとということで、最低でも

３か月、ふつうは６か月待たされる。

あるいは１年待たされるというのも、珍しくない。

●マネーか名誉か

が、最大の問題は、インターネットでは、それを収入につなげるのが、

たいへんむずかしいということ。

広告収入ということもあるが、実際には、私のばあい、月額４０００〜

５０００円程度に過ぎない。

（ほかに方法はあるのだろうが、私は試していない。）

そこで私はつぎの択一に迫られた。

「収入を取るか、それとも生きがいを取るか」と。

「ものを書いて、収入を得るか」、それとも「より多くの人に読んでもらうか」

という選択と考えてもよい。

そういえば、昔、Ａ出版社の社長が、私にこう言った。

「金（マネー）を取るか、名誉を取るか、どちらかにしてほしい。

両方というのは、ムシがよすぎる」と。

で、私のばあいは、（生きがい）を取った。

（……と書くと、少しおおげさに聞こえるかもしれない。

実際には、どちらか一方をあきらめることにした。）

それに本を出版していた時代に、あの（めんどうくささ）というか、

限界をよく知っていたこともある。

校正だの訂正だの、いろいろある。

加えて、３０年前には、初刷りでも、６０００部〜１万２０００部がふつうだった。

それが今では、３０００部。

この部数は、全国の書店にやっと１〜２冊並ぶか並ばないかという数である。

「だったらすべて無料で提供しよう」と私は考えた。

頭の中には、毎日のように、書きたいことがつぎつぎと浮かんでくる。

本を出版するときのように、たとえば出版社と連絡を取り合っている暇さえない。

書きたいことがつぎつぎと浮かんでくる。

それをパソコンのキーボードをたたいて、吐き出す。

それこそまさに、「肛門期の快感」（フロイト）ということになる。

たとえば量だけをみると、１か月に、４０字ｘ３６行を１枚として、５００〜６００

枚は、書いている。

その量は、単行本に換算すると、３〜４冊分ということになる。

ふつう単行本のばあい、１２０〜１４０枚で、１冊の本ができる。

それに私のばあい、ひとつのテーマにしばられるのが苦手。

苦手というより、苦痛。

教育論を書きながらも、宗教論や政治論についても、書いている。

若いころは東洋医学にも興味をもった。

最近は、宇宙に興味をもち始めている。

●著作権

問題は、著作権である。

私は過去においても、そして現在も、だれにも原稿の転載、流用を許可していない。

そういう申し出はよくあるが、すべて明確に断っている。

これは私のスタンス（立場）を明確にするために、重要なこと。

どこかでだれかに例外をつくると、それが元で、原稿が四方八方に散ってしまう。

収拾がつかなくなってしまう。

（だからもし、読者のみなさんが、私の書いていることと同じ内容、同じ文章を

見られたら、それはその人が、無断で使用していると考えてほしい。引用についても、

同じ。）

ともかくも、こうした裏話が、育児論、教育論に併せて、一貫性をもって書けるのも、

インターネットのすばらしさということになる。

読む、読まないの選択は、あくまでも読者のみなさんの手にゆだねるしかない。

この先、当然のことながら、「紙」という資源を使った本や雑誌は、衰退することは

あっても、その地位を再び確保するということは、ありえない。

アメリカでは、一時、インターネットに対して、新聞が奮闘した時代もあった。

ちょうど２０００年ごろのことで、そうした問題がアメリカでも起きた。

アメリカの有力新聞社が善戦しているのを見て、「インターネット、恐れるに足りず」と

いう、社説をどこかの新聞で読んだこともある。

しかしそれはあくまでも一時的。

現在は世界的にみても、そのあと、新聞も、発行部数、読者数、広告収入ともに、

激減している。

で、最初の話に戻るが、要するに、広告媒体とインターネットをどう結びつけていくか。

それについても、新聞や雑誌とちがい、広告対象をしぼることによって、無駄な広告料を

節約することができる。

読者が若い男性なら、若い男性向けのコマーシャルを、ねらいうちする形で、配信する

ことができる。

しかしこれらのことは、同時に、これからのライター（＝もの書き）の世界を、大きく変

えることを意味する。

（１）発信する情報の量そのものが、多くなる。（１人のライターが発信する文書の量が

多くなり、管理するのがむずかしくなる。）

（２）利益を確保する方法、手段が、複雑化する。（本のばあいは、対出版社との交渉

だけで、それ以上のわずらわしさはない。）

（３）自己責任の幅が大きくなる。本のばあいは、出版社、編集者の目を通ることで、

責任を回避することができる。しかしインターネットのばあいは、ライターの

書いた文章が、直接、読者に届くことになる。インターネットの世界には、「炎上」

という言葉がある。書き方をまちがえると、思わぬトラブルの原因となる。

ともあれ、いろいろ問題が起きているが、私は過渡的な現象ととらえている。

インターネットにしても、１０数年前に産声（うぶごえ）をあげ、やっと少年期にたどり

つきつつあるといった状態である。

（あるいはやっとヨチヨチ歩き始めた、乳幼児の段階かもしれない。）

不完全ではあるが、今を見て、将来を判断してはいけない。

これからの可能性を考えるなら、インターネットの世界は、この宇宙を包み込むほどの

広さと大きさがある。

「第二の産業革命」と位置づける人もいる。

それがどんな世界かは、私にもわからない。

が、しかしこれだけは言える。

それがどんな世界であるにせよ、この時代を生きる私たちの思いや考えは、未来永劫に

残るということ。

いくらインターネットが進化しても、それを作るのは、人間だからである。

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●いろいろな顔

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

英語のことわざに、『２人の人に、いい顔はできない』というのがある。

このことわざを言いかえると、『人には、いろいろな顔がある』という

意味にもなる。

あるいは『その人の一面だけを見て、その人を判断してはいけない』とも

読める。

こんなことがある。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●母の顔

母が他界して、３か月になる。

その間、いろいろな人から、悔やみの言葉をもらった。

ありがたかった。

と、同時に、母にもいろいろな顔があったのを知った。

母のことをよく思っている人もいたし、そうでない人もいた。

悪く思っている人は、いなかった。

しかしそのつど、率直に言えば、「？」という印象をもった。

どこの親も、そうなのかもしれない。

他人の集まる（外）で見せる顔と、肉親が集まる（内）で

見せる顔は、ちがう。

母もそうだった。

どちらが本当の顔で、どちらがニセの顔ということを

論じても意味はない。

またどちらでもよい。

外できびしく、家庭で甘い親は、いくらでもいる。

外でやさしく、家庭できびしい親も、いくらでもいる。

さらに他人の中では、高い評価を受けながら、家庭では

きびしい評価を受ける親がいる。

他人の中では、極悪人と呼ばれながらも、家庭では、

やさしいと評価を受ける親もいる。

だからといって、人それぞれ。

それぞれの人が、それぞれの人を認める。

それぞれの顔を認める。

母にしても、そうだ。

「？」と思っても、その人の心に合わせて、「ありがとう

ございます」と、言う。

またそれですます。

昔、よど号ハイジャック事件で、人質となり、

Ｋ国に渡った政治家がいた。

ＹＭ運輸政務次官である。

そのあと１週間ほど、オーストラリアのメルボルン市へ、

休養のため、やってきた。

縁あって、そのとき知りあった。

温厚で、やさしい人だった。

知的で、政治家というよりは、学者風の人だった。

が、そのＹＭ氏は、やがて息子氏に腹を刺されて、死ぬ。

何があったのか。

また家庭の事情がどうであったのか。

私には知る由もない。

また知る必要もない。

その反対のこともある。

昔、浜松市の駅前に、暴力団（？）の事務所ができたことがある。

それに対して、周辺の住民の人たちが、追い出し運動を始めた。

子どもの通学が心配ということで、親たちが集団で送り迎えをするようになった。

そのときのこと。

たまたまその暴力団（？）の親分と言われる人の子どもが、

私の教室へ来ていた。

それについて、その祖母にあたる人が、私の家にやってきて、こう言った。

「先生、うちにも小学生の孫がいます。

そんなことするはずがないじゃ、ないですか」と。

「そんなこと」というのは、住民たちが心配しているような（こと）を言った。

「ピケを張って、人の出入りを止めるというのは、いいです。

しかし集団登下校というのは、あまりにもひどいです」と。

その祖母は、玄関先で、おいおいと泣いた。

言いかえると、根っからの悪人はいない。

同時に、善人と呼ばれている人でも、バランスの問題。

善悪のバランスのしっかりしている人を、善人という。

そうでない人を、そうでないという。

でないというのなら、「私は善人」と、自信をもって言える人は、

いったい、どれだけいるだろうか。

一歩退いて、「私は悪人ではない」と、自信をもって言える人は、

いったい、どれだけいるだろうか。

ただ許せないのは、偽善者たち。

陰でこそこそと、小ずるいことをしながら、表では善人のフリをする。

ふだんはタレント業で巨億の富を手にしながら、一方で、慈善運動家として、

テレビに出てきたりする。

一貫性が、ない。

そういう人は、別。

……ということで、結論。

私やあなたが、その人のことをどう思っても、その印象を、他人に

押しつけてはいけない。

「私はそうではないと思います」とも、言ってはいけない。

まわりの人がどう思っても、人、それぞれ。

人には、いろいろな顔がある。

同じように、それを見る人にも、いろいろな印象がある。

それはそれとして、そっとしておいてやる。

それが結局は、あなたという（私）を守ることになる。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋ＪＡＮ．　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●他責型人間ｖｓ自責型人間

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

何か失敗したようなとき、すかさず、

だれかに責任を求める人を、他責型人間という。

すかさず自分に責任を求める人を、自責型人間という。

子どもでも、年中児（４〜５歳児）でも、それがわかる。

子どもがお茶をこぼしたとする。

それを母親が、注意したとする。

そのとき、他責型人間（子ども）は、すかさず、

こう言う。

「ママが、こんなところにお茶を置いておくから悪い」と。

いつも責任を他人に転嫁する。

一方自責型人間（子ども）は、すかさず、「ごめん」と言う。

「いつも責任は、自分にある」と考える。

一般論として、（あくまでも一般論だが）、他責型人間は、

悶々とした欲求不満を、持続的にかかえていることが多い。

「自分は正しい」という過剰な思い込みが、他責の

原因になることもある。

しっかりした人という評価を受けやすい。

一方、自責型人間は、その分だけ、うつ病になりやすいと言われている。

自信喪失が根底にあり、人格の「核」形成も、遅れがちになる。

どこかヘラヘラした感じになりやすい。

表面的な様子からだけでは、判断できない。

快活で積極的だから、他責型人間ということにはならない。

静かで落ち着いているから、自責型人間ということにもならない。

それを知るためには、心理テストが必要。

こんな例で考えてみよう。

あなたは今、電車の中にいる。

そのとき緊急の、かつ重要な連絡が、携帯電話に入った。

ベルが鳴った。

あなたは携帯電話で話し始めた。

と、そのとき、横にいた人が、あなたに、「電車の中では

携帯電話はいけませんよ」と、軽く注意した。

そのときあなたなら、どうするだろうか。

ムッとして、その人をにらみ返すだろうか。

「今、すぐ終わりますから」とか、「緊急です」とか

言うだろうか。

それとも、すかさず、「ごめんなさい」とか、「すぐ終わります」とか、

謝罪するだろうか。

前者のようであれば、あなたは他責型人間ということになる。

後者のようであれば、あなたは自責型人間ということになる。

他責型人間か、それとも自責型人間か。

いろいろ調べてみると、（あくまでも私が調べた範囲だが）、

その中間型というのは、ない。

しかもこの「型」は、その人の人格の中核部分に居座るため、

たとえば状況に応じて、他責型になったり、自責型になったり

ということもない。

幼児期に他責型になった子どもは、ずっと、それこそ、

死ぬまで他責型人間のまま。

自責型になった子どもは、ずっと、それこそ死ぬまで

自責型人間のまま。

途中で変化するということも、ない。

（「ない」と断言するのも、危険なことだが……。）

さらに興味深いことに、他責型人間からは、自責型人間が理解できない。

自責型人間からは、他責型人間が理解できない。

ともに自分を基準にして、相手をみる。

相手も自分と同じ人間と、思い込む。

したがってたとえば、夫が他責型、妻が自責型というケースのばあい、

（その反対でもよいが）、どちらか一方が、それに気づくまで、夫婦喧嘩が

絶えないということになる。

夫「謝れ！」

妻「どうして謝らなきゃ、ならないのよ！」と。

（いつも夫婦喧嘩をしている人は、一度、ここに書いたようなことを

参考に、自分を見つめなおしてみるとよい。）

が、さらにもう一言。

自責が過剰になると、相手の失敗まで、自分の責任のように感じてしまう。

こんな例がある。

ある学校で、ある子どもが何かの事件を起こした。

それについて、ある教師は、こう言った。

「警察に出向き、謝罪してきました」と。

そこで私が、「そこまでは学校の責任ではないでしょう」と言うと、

その教師はこう言った。

「新聞などで、少年犯罪が報じられるたびに、胸が痛くなります」と。

自責型人間の中には、そこまで自分を責め人もいる。

……となぜ、今、他責型人間と自責型人間について書くか？

実は、今日の午後、たまたまこんなことがあった。

バスに乗っていて、うとうとと眠っていたときのこと。

私のすぐうしろに座っていた女性のところに電話がかかってきた。

かなり豪快な（？）、着信音が鳴った。

とたん、眠気が消えた。

その女性は、「今、バスの中！　もうすぐそこへ着くから待ってエ……」

というようなことを言っていた。

そのときのこと。

ちょうどタイミングよく、つぎの停留所名を言ったあと、

「携帯電話は周りのお客様に迷惑になりますから、スイッチをＯＦＦに

するか、マナーモードに……」というアナウンスが、流れた。

私は、すかさず、「その通り！」と声をあげた。

……あげてしまった。

よほど私の言葉が、その女性のカンに触ったらしい。

しばらくしてバスは、目的地に着いた。

「どんな女性だったか」と思って、立ったついでに、うしろの女性を見た。

私をものすごい目つきで、にらんでいた。

顔中が、鬼バンバというような感じだった。

年齢は、１８、９歳ではなかったか。

私は、「ああ、この人は、他責型人間だな」と思った。

それでこの原稿を書いた。

……ところで、私は、完全な自責型人間。

いつも他人を責めてばかりいるが、根は、自責型人間。

自分でも、それがよくわかっている。

だから先に書いたことを繰り返す。

人間というのは、見た目で判断してはいけない。

さて、あなた自身は、どうか？

（はやし浩司　Hiroshi Hayashi 林浩司　教育　子育て　育児　評論　評論家

自責　他責　自責型人間　他責型人間　はやし浩司　自責ｖｓ他責　自分を責める

他人を責める）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋ＪＡＮ．　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●隠れマザコン

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

私の知人に、これまた人も羨（うらや）むような、

親孝行の娘をもった人がいる。

その娘を、娘Ａとする。

その娘Ａは、結婚して嫁いでいるというのに、「お母さん、お母さん」と

言って、毎週のようにやってきては、菓子を届けたり、

旅行のみやげを届けたりしているという。

知人が、今年、８５歳になる。

娘Ａは、６０歳になる。

だから近所の人は、みな、こう言う。

「あの娘さんは、すばらしい人だ。人間の鑑（かがみ）」と。

しかし、ちょっと、待ったア！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

こういう娘Ａのばあい、つぎの２つを疑ってみる。

（１）隠れマザコン

（２）代理ミュンヒハウゼン症候群

ふつうマザコンというと、男性ばかりが問題になる。

しかし女性にも、マザコン、つまりマザーコンプレックスをもった人はいる。

が、母と娘という女性どうしだから、目立たない。

成人した男性が、彼の母親といっしょに入浴すれば、だれしも、おかしいと思う。

しかし女性のばあいには、だれも、おかしいとは思わない。

だから女性のマザコンを、「隠れマザコン」（はやし浩司）と呼ぶ。

また代理ミュンヒハウゼン症候群というと、ふつう虐待が先に問題になる。

「新しいタイプの虐待」と位置づける人もいる。

たとえば子どもを一方で虐待しながら、他方で、よい母親（父親）を演ずるなど。

しかしあえて虐待をしなくても、もともと虚弱な子どもであれば、その子どもを

利用して、よい母親を演ずることもできる。

他人の同情を買いながら、よい母親を演ずる。

みなに、「よくできた、すばらしい母親」と思わせる。

当然、虐待をともなわない、代理ミュンヒハウゼン症候群というのも、ある。

また対象が子どものばあいだけを、代理ミュンヒハウゼン症候群というのではない。

舞台が病院であるとも、かぎらない。

広義には、対象が、兄弟、姉妹、さらには親であっても構わない。

舞台が、施設であっても、さらに家庭であっても構わない。

ことさら苦労している様子を誇張してみせ、他人の同情を買う。

他人からよい人と思われるようにするため、あれこれと工作する。

このタイプの人は、口もうまい。

ここでいう隠れマザコンと私が呼んでいる人も、同様の行動パターンをとる。

冒頭にあげた女性にしても、かなりの高齢で、このところ歩くのもままならない。

そういう母親を支えながら、その娘Ａは、通りをいっしょに歩くこともあるという。

それで近所の人たちは、「人間の鑑」と。

しかしそれこそが、その娘Ａの望むところ。

他人にそう思われるように、他人の心を誘導する。

操る。

では、本物の（？）、親孝行とは、どこがちがうか？

その第一。

本物の親孝行は、静か。

目立たない。

他人の目を意識しない。

私のような他人の耳に、そういった話は、届いてこない。

また「毎週のように、菓子やみやげを届けている」という話は、母親の言葉ではない。

その娘Ａ自身が、あちこちでそのように自分で吹聴している。

私もその娘Ａのことは、よく知っているが、一貫性がない。

それだけの人徳がある人なら、ほかの面でも光るはず。

体の芯からにじみ出てくるような、人間性があるはず。

が、そういった話は、伝わってこない。

むしろ父親の遺産相続問題で、ほかの姉妹と言い争ったとか、実の息子たちとは

絶縁状態にあるとか、など。

そういう話のほうが目立つ。

どこかチグハグ？

おかしい？

へん？

その（チグハグさ）を感じたら、こういう話は、まず疑ってかかったほうがよい。

が、だからといって、その娘Ａを責めているのではない。

マザコンであるにせよ、ないにせよ、それで、母と娘が仲よく暮らしていれば、

それでよい。

他人がとやかく言う必要は、ない。

今どきマザコンにしても、隠れマザコンにしても、珍しくもなんともない。

まただからといって、周囲の人たちが、人間の鏡とするなら、それもよい。

ただ、だからといって、操られるまま操られるのは、よくない。

こういう話には、「待ったア！をかける。

それが知性ということになる。

理性ということになる。

（はやし浩司　Hiroshi Hayashi 林浩司　教育　子育て　育児　評論　評論家

隠れマザコン　代理ミュンヒハウゼン　親孝行　孝行娘　親孝行の子ども）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋ＪＡＮ．　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●不況の嵐

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

毎月のように内閣府の発表する市況判断は、

下方へ、下方へと訂正される。

まるでジェットコースターか何かに乗っている

かのよう。

今朝の新聞によれば、「急速に悪化」という

言葉も見られた。

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●個人企業ｖｓ会社組織

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こういう不況時代になると、原則的には、個人企業が有利。

個人企業といっても、家族だけで経営する零細企業。

固定して支払わなければならない給料そのものがない。

収入が減れば、その分だけ、生活を切り詰めればよい。

が、もっとも、それにも限度がある。

一方、会社組織で運営している企業は、小回りがきかない。

一度赤字に転落すると、そのまま奈落の底へと転落していく。

そこで企業は、社員数を減らしたりして、「種」だけは残そうとする。

いつかまた景気が回復したとき、その種をまいて、再生をねらう。

が、それにもやはり限度がある。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●株価大暴落

もっている株の株価が１０分の１どころか、２０分の１、３０分の１になってしまった

人もいる。

先日、ＳＣという会社の株をもっていて、１億円を、１０００万円にしてしまった人の

話を書いた。

泣くに泣けない状態、とか。

「おおげさかな？」と思って調べてみると、ＳＣという会社の株価は、昨年１年間だけで、

たしかに１０分の１になっていた。

が、さらに去年の終わりから、今年にかけて、３分の１になっていることがわかった。

もし今でもその人が、その株価を塩漬けにしていたとすると、現在の評価額は、３００

万円ということになる。

１億円が３００万円である！

同情したくても、同情のしようが、ない。

ほかに財産のある人ではないので、これだけをみても、その人がいかに落ちこんでいる

かは、容易に察しがつく。

●お金で、ジャブジャブ

一方、世界中が、これだけお金（＝マネー）を市中にばらまいているのだから、どこかで、

それを集めている人もいるはず。

経済誌などによれば、アメリカ・ドルも、日本・円も、「ジャブジャブの状態」（経済各誌）

だそうだ。

日本だけでも、５０兆円。

アメリカも１００兆円。

しかしそういうお金は、どこへ消えているのか？

先日も、Ｓ氏（会社社長、７０歳）と、そういう話になった。

Ｓ氏がいうには、金融機関の救済のために使われている、とのこと。

たとえば０・２％という公定歩合がいかに魅力的なものであるかは、具体的に数字を

放り込んでみると、わかる。

１億円借りて、１年間に返す利息は、たったの２０万円。

１億円のマンションを買っても、月々の部屋代が、１万７０００円程度ということになる。

５０００万円のマンションなら、８０００円程度。

つまりそういう形で、世界中が、今、お金で、ジャブジャブになっている。

私が「そういうお金は、庶民のところには回ってこないのですか？」と聞くと、

「天井の上をクルクル回っているだけで、下には落ちてこないよ」とのこと。

そんなわけで、この不況のあとにやってくるのは、猛烈なインフレ。

景気が回復のきざしを見せたとたん、そうなる。

結局は、そのツケは、一般の庶民が負うことになる。

これを『踏んだり蹴ったり』と言わずして、何という。

●じっと耐えるしかない

ここはじっと耐えるしかない。

ジタバタしたところで、どうにもならない。

が、こういうことは言える。

零細企業であろうが、大中の企業であろうが、最後までふんばったほうが勝ち。

その間に、ライバル企業（商店）が、力を落としていく。

そして景気の回復とともに、ふんばった企業が先頭に立って、復活する。

……といっても、それまでがたいへん。

どうやって食いつないくのか……？

今回の不況を、「５０年来の不況」とか、「１００年来の不況」とか言う人がいる。

それほどまでに深刻ということだが、しかし先が見えないわけではない。

人が生きている以上、そこには（動き）がある。

（動き）があれば、そこに経済がある。

小さな光でも、光が見えれば、回復は早い。

経済というのは、いつも先読みで回復する。

１０分の１以下になった株価については、もとに戻ることはないにしても、

２０〜４０％の範囲であれば、もとに戻る可能性は、高い。

まあ、こういうこともあるから、昔からこう言う。

『資産は、分散せよ！』と。

貯金、債権（外債）、国債、金、株……。

ひとつで損をしても、べつのところで儲けていく。

全体として、バランスをとっていく。

それが賢い利殖の仕方ということになる。

Hiroshi Hayashi+++++++++++はやし浩司

●不敬罪？（Ｌｅｓｅ　Ｍｅｊｅｓｔｙ?）

The Government of Thailand has sentenced an Australian writer, 3-year long prisoning 

because of the lese majesty. What is the lese majesty now? This is an oppression of 

words, isn'it? Be ashamed, Thailand people!

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

『タイの裁判所は１９日、著作物のなかでタイ国王を侮辱したとして、

オーストラリア人の作家に禁固３年の刑が言い渡されたという』（ＴＢＳ-ｉ・Ｎｅｗｓ・１月１９日）。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

タイで大学講師をしていた、１人のオーストラリア人が、『過去の出版した著作の中に、タ

イ国王を侮辱する表現があったとして、不敬罪の疑いで逮捕、勾留された』（同）という。

その結果、禁固３年の実刑判決がくだされたという。

なお同時に、『タイ当局は昨年以降、王室に批判的と判断したおよそ４０００のウェブサイ

トを閉鎖していて、言論弾圧との非難が国内外から出ている』（同）との報道もなされてい

る。

今どき不敬罪？

戦前の日本にもあったが、「敬う」などという心の中の感情まで、法律でしばるところが恐

ろしい。

またそういうふうにして敬われたとしても、当の国王は、それで満足なのだろうか。

私が国王なら、そんなバカげた法律は、自分のほうから願いさげる。

で、日本という国は、意識的には、オーストラリアとタイの中間あたりに位置する。

私たち日本人が、「バカげている」と思う以上に、オーストラリア人は、そう思うだろう。

だいたい、オーストラリア人には、そういう意識そのものがない。

が、それだけではない。

王室に批判的なウェブサイト（ホームページ）が、４０００以上も閉鎖されたという。

こうなると、タイという国は、もうデタラメな国と判断してよい。

タイの人たちは、もっと自分に恥じたらよい。

国王を敬わないことを恥じるのではなく、言論の自由がないことを恥じたらよい。

世界から見れば、ちっぽけな国ではないか。

そんな国で、国王だのなんの、不敬罪だのなんのといっている、自分たちのおかしさに、

まず気がついたらよい。

人間に上下があるわけがない。

一人ひとりの人たちが、自由にものを言い、生きる。

国としてのダイナミズムは、そこから生まれる。

またそういうふうにみなが、生き生きと生きている国を、近代国家という。

すばらしい国という。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司

近代国家　不敬罪　すばらしい国）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋ＪＡＮ．　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●カタカナ文字（Katakana Words）

In Japan we have three types of Characters. Hiragana, Katakana and Kanzi (=Chinese

Characters). Katakana is mainly used to express the words which come from overseas. 

But nowadays so many Katakana words in our daily life, which confuses our lives.

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

数日前、サイトカインについて

書いた。

書きながら、一度確かめておかなくては

いけないと思った。

こうした脳内物質について書くときは

いつもそうだが、私が知っているのは、

名前だけ。

現物を見たわけではない。

また見たところで、ただの液体にしか

見えないだろう。

書いていても、不安になる。

それはちょうど、パソコンを相手に、

カタカナ文字を見るときの気分に似ている。

座右に、「パソコン用語辞典」というのが

ある。

が、カタカナ文字だらけで、読んでも

よく意味がわからないときがある。

たとえば……、

「パケット転送：一定のパケット単位に情報をまとめて送る通信方式。一定の長さの

データブロックにしたものをパケットと呼ぶ。宛先や信号順位など（タブデータ）を

パケットに付けて……」（「標準パソコン用語辞典」秀和システム）とある。

ついでに言えば、鳥インフルエンザについても、

そうだ。

ウィルス名を、「Ｈ５Ｎ１ウィルス」という。

「Ｈ５って、何だ」「Ｎ１って、何だ」と、

つい言ってしまう。

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●サイトカイン

以前自分で書いた原稿の中から、「サイトカイン」という文字を検索してみる。

方法は、大きく分けて、２つある。

（１）原稿集から検索する

ひとつの外付けハードディスクに、今までに書いた原稿が、ひとつのファイルと

して収録してある。

数万ページもある。

それを一度、パソコン上に呼び出して、そこから検索する。

しかしこの方法だと、私の最新鋭のパソコンをもってしても、負担が大きい。

一度画面上で開くと、とたんにパソコンの動きが悪くなる。

（２）インターネットのヤフー、もしくはグーグルの検索機能を使って検索する

　　　最近は、この方法で検索することが多くなった。

　　　パソコンへの負担も少ない。

　　　たとえばサイトカインについて調べたいときは、「はやし浩司　サイトカイン」と

　　　入力して、検索する。

　　　この方法でたった今検索してみたが、７２件もヒットした（ヤフー検索）。

　　　その中から、適当な原稿を選ぶ。

　　　いうなれば、インターネットの世界全体が、私の私設辞書になっている。

で、その「サイトカイン」について。

『ストレスに対する反応は、二種類ある。攻撃型と、防御型である。これは恐らく、人間

が、原始動物の時代からもっていた、反応ではないか。ためしに地面を這う、ミミズの頭

を、棒か何かで、つついてみるとよい。ミミズは、頭をひっこめる。

同じように、人間も、最初の段階で、攻撃すべきなのか、防御すべきなのか、選択を迫ら

れる。具体的には、副腎髄質からアドレナリンが分泌され、心拍を速くし、脳や筋肉の活

動が高まる。俗に言う、ドキドキした状態になる。

ある程度のストレスは、生活に活力を与える。しかしそのストレッサー（ストレスの原因）

が、その人の処理能力を超えたようなときは、免疫細胞と言われる細胞が、特殊な物質（サ

イトカイン）を放出して、脳内ストレスを引き起こすとされる。

そのため副腎機能の更新ばかりではなく、「食欲不振、性機能の低下、免疫機能の低下、低

体温、胃潰瘍などのさまざまな反応」（新井康允氏）が引き起こされるという。その反応は

「うつ病患者のそれに似ている」（同）とも言われている』（Biglobe Blog 最前線の子育て

論ｂｙはやし浩司）と。

自分で書いた原稿を読みながら、改めて勉強しなおす。

少しおかしな気分だが、最近は、こういうことが多くなった。

つまりそのために、私は自分の書いた原稿の末尾に、検索用の文字を並べることにして

いる。

ついでに、「Ｈ５Ｎ１」について。

成美堂出版の「時事用語」によれば、つぎのようにある。

『Ａ型インフルエンザの表面には、ＨＡ（ヘマグルチニン）とＮＡ（ノイラミニダーゼ）

という２種類の糖たんぱく質がスパイク状についている。そして、ＨＡは１６種類、ＮＡ

は９種類ある。Ｈ５Ｎ１は、ＨＡ５型とＮＡ１型をもったウィルスのこと』と。

インフルエンザには、Ａ型、Ｂ型、Ｃ型の３種類がある。

それは知っている。

（知っているといっても、やはり名前だけだが……。）

その中のＡ型のひとつが、鳥インフルエンザということになる。

このＨ５Ｎ１の恐ろしいところは、感染すると、いきなり肺の奥に入り込むことだそうだ。

人間にはまだ免疫性がないため、いわゆる「パンデミック」が起こるという。

わかるかな？

パンデミックだぞ。

またまたカタカナ文字。

パンデミック……『短期間に感染症が大流行すること』（同書）とある。

『新型インフルエンザが日本でパンデミックを起こすと、入院患者最大２１０万人、

死者最大６４万人』（同）とか。

ゾーッ！

で、ふと今、思う。

「今、この瞬間には、『パンデミック』という言葉の意味を知っている。

しかしいつまで覚えておられるか」と。

たしかに私の脳みその底には穴があいている。

一方で覚えながら、他方でどんどんと知識が、流れ出ていく。

これは食事と下痢の関係に似ている。

しかし忘れることを恐れていたのでは、何も書けない。

とにかく日々に、精進（しょうじん）あるのみ。

「パンデミック、パンデミック、パンデミック……」と数回復唱して、

この話は、おしまい。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司

サイトカイン　パンデミック　はやし浩司　Ｈ５Ｎ1　鳥インフルエンザ　ストレス

ストレス学説）

（付記）

Ｈ５Ｎ１について、「流行しないのではないか？」という意見も、最近出てきた。

というのも、流行するなら、とっくの昔に大流行しているはずだから、と。

中国やベトナムなどでも感染者が現れてはいるが、人から人への感染したばあいには、

症状はそれほど重くない。

それでそういう意見が、出てきた。

ともかくも、警戒するに越したことはない。

外出時には、マスクを着用する。

マスクはマスト！

（へたなシャレで、ごめん！）

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話していただけませんか？

よろしくお願いします。　　　　　　　　　　　　　　はやし浩司

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．みなさん、次号で、またお会いしましょう！

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　子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　　　　２月　　　２３日号

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●アメリカの教育現場では、今……？（Now in USA!)（＝２＝）

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Bulletin Board for EDSPC 753

Board Postingsへの投稿記事より

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Unruly student with ADHD

by Hearing Teacher, posted on 5/24/2006 at 17:54.

（無秩序なADHD児）

I work as a related service provider for deaf and hard-of-hearing in 10 schools in 

Brooklyn. One of my students has ADHD and is not medicated. He also is supposed to 

wear hearing aids but does not. His special ed teacher spoke to the mother (he is in 

foster care) about it and she said that she will make him do it (I tried speaking to her 

and never got a response). 

私はブルックリンで聴覚障害、難聴の子どものために１０の学校で関連サービスをしてい

る者です。私の生徒の一人がADHD児で、治療を受けています。彼は補聴器をつけるべき

と思われますが、つけていません。彼の特別担任の先生は、それを彼の母親に話していま

すが、そうすることができません。（彼女に私も話そうとしましたが、反応がありません。）

Lately, he began to steal and be physically aggressive. He also whines for change for the 

vending machines right after he eats breakfast with the excuse, "My mother wants 

something." He ran into the cafeteria (he had just finished breakfast) to get a third 

cereal. I had to chase after him to stop him. When I tried to take the spoon away from 

him, he grabbed my wrist. Another teacher had to take him to the office. The student 

started bawling hysterically and wailing "I'm sorry." He continued to cry and scream the 

whole time. What do I do about this situation? 

Thanks. 

Hearing teacher

最近、彼は盗みを始め、肉体的に攻撃的になり始めました。彼はまた、朝食のすぐあとな

どに、「ママが何かを食べたがっている」などという口実を作って、販売機の小銭を、泣き

ながらせびったりします。（食事が終わっているのに）食堂へ走り、三度目のセリール（コ

ーンフレイクのような食べ物）を得ようとします。私は彼を追いかけ、彼を止めなければ

なりません。彼からスプーンを取り上げようとすると、彼は私の手首をつかみます。もう

一人の先生は、彼を事務室へ連れていかねばなりませんでした。その学生は、ヒステリッ

クに泣き叫び、「ごめんなさい」とさめざめと泣きます。彼はずっと、泣いたりわめいたり

します。こういう状況では、どうしたらいいのでしょうか。よろしく。

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【極楽浄土論】

●私は極楽行き？　

ときどきこんなことを考える。

私は死んだら、極楽へ行くのだろうか。

それとも地獄へ行くのだろうか、と。

仏教の教えによれば、それを最終的に判断（ジャッジ）するのは、

あの閻魔（えんま）大王だそうだ。

中国でできたニセ経の上に、さらに日本でニセ経を塗り重ね、そういう話ができた。

今では、子どもですら、そんな話は信じない。

幼稚というか、稚拙（ちせつ）。

しかし私は、最近、閻魔大王というのは、ワイフであり、３人の息子たちではないかと

思うようになった。

それには、こんな話がある。

昨年（０８年）、実兄と実母が、つづいて他界した。

そのときのこと。

私はこんなことを考えた。

「兄や母は、極楽へ行くのだろうか。それとも地獄へ行くのだろうか」と。

地獄と極楽しかないとなれば、二者択一、ということになる。

地獄と極楽の間には、中間の世界はない。

そこで兄や母のことを、あれこれと思い起こしてみる。

●善人ｖｓ悪人

１人の人間を、どう判断するか。

これはたいへん難しい問題である。

というのも、１人の人間には、いろいろな面がある。

相手によっても、印象がちがう。

年代によっても、変化する。

たとえばＡさんは、若いころの母をよく知っていて、「勝気な人でした」という。

Ｂさんは、晩年の母をよく知っていて、「やさしくて、穏やかな人でした」という。

また他人から見た母と、私という子どもから見た母は、まったく違う。

それは善人ｖｓ悪人論とも似ている。

善人と悪人とは紙一重。

しかしまったくの善人がいないのと同じように、まったくの悪人もいない。

よく聞く話だが、死刑囚といわれる人の中には、仏様のようになる人もいるという。

さらに私という人間にしても、あるカルト教団の人たちからは、「魔王」と

呼ばれている。

その教団を攻撃する本を、何冊か書いたからである。

さらにあのＫ国が、日本を支配したら、この私はまっさきに処刑されるだろう。

いつもあの「将軍様」のことを、「金ｘｘ」と書いている。

拉致事件に抗議の念をこめて、そうしている。

どこをどのように見て、善人と判断し、悪人と判断するのか。

何しろ、中間がない。

「閻魔大王の仕事も、たいへんだなあ」と思う。

●私であって（私）でない部分

私は自分では、善人とは思っていない。

どちらかというと、悪人かもしれない。

少なくとも、３人の息子たちは、そう思っている。

「パパは仕事ばかりしていた」

「ママを奴隷のように使っていた」

「パパはワンマンで、ぼくたちの話を聞いてくれなかった」と。

ときどきそういう不満を、今になって私にぶつけることがある。

が、私はいつもそういうとき、こう思う。

「私は私で、懸命だったのだ」と。

息子たちに、私が生きた時代の説明をしても意味がない。

「日本は貧しかった」と言っても、その（貧しい時代）そのものを、知らない。

ボットン便所の話をしても、無駄。

息子たちにしてみれば、生まれながらにして、トイレは水洗トイレ。

それしか知らない。

ボットン便所から、水洗トイレになったときのうれしさを知らない。

だからこう言う。

「そんなのは、パパの時代の話で、ぼくたちには関係ない」と。

つまり私という人間にしても、（過去）の無数のしがらみを引きずっている。

私であって、（私）でない部分も多い。

たとえば道路にお金が落ちているのをみると、今でもさっと拾ってしまう……と思う。

（この２０〜３０年、そういう経験がないので、わからない。）

交番へ届けようなどいう気持ちは、まず起きないだろう。

起きないから、そのジレンマの中で、迷う。

「もらってしまうべきか、それとも交番へ届けるべきか」と。

が、これとてあの戦後の、ひもじい時代を生きたからこそ身についた錆（さび）の

ようなもの。

私が悪いと思う前に、私はあの時代に、責任を求める。

あの時代が悪い。

あの戦争が悪い。

さらに私には、私の生い立ちもからんでくる。

いろいろあった。

その（あった）部分の中で、心もゆがんだ。

重罪といわれる罪を犯した犯罪者にしても、そうだ。

そういう人を、本当に悪人と言い切ってよいのか。

あるいはそう言い切れる人は、どれだけいるのか。

●息子たちが判断する

そこで私のこと。

自分で自分のことを判断するのは、難しい。

ワイフにしても、利害関係が一致しているから、難しい。

そこで、どうしても息子たち、ということになる。

私を判断するのは、息子たち。

息子たちは、（私）を、内側から見ている。

私が外の世界で隠している部分すらも、見ている。

それに人格の完成度も、今となっては、私より高い。

私が見た世界とは、比較にならないほど、広くて大きな世界も見ている。

私を、１人の親というよりは、１人の人間として見ている。

私にしても、閻魔大王などよりも、息子たちに判断（ジャッジ）されるほうが、

よほどよい。

安心できる。

仮に「地獄へ行け」と判断されても、それにすなおに従うことができる。

息子たちがそう言うなら、しかたない。

が、そこでもまた問題が起きる。

私が兄や母に地獄へ行けと言えないように、息子たちもまた、私に地獄へ行けとは

言えないだろう。

たとえ悪人であっても、だ。

それにこんなケースもある。

ある女性の話だが、若いころは、たいへん優雅で気品のある人だったという。

その女性が今は、老人施設に入居して、毎日、毎晩、怒鳴り声をあげているという。

「バカヤロー」「コノヤロー」と。

年齢は、現在、８０歳を少し過ぎたところという。

こういうケースでは、どう判断したらよいのか。

その女性は、善人なのか、それとも悪人なのか。

悪人ではないとしても、そんな状態で、極楽へ入ったら、ほかの善人たちが迷惑する

だろう。

●地獄も極楽もない

地獄も極楽もない。

あるはずもない。

だいたい釈迦自身、一言もそんなことを言っていない。

ウソと思うなら、自分で『法句経』を読んでみることだ。

「来世」「前世」にしても、そうだ。

だからそれをもとに、善人論、悪人論を、論じても意味はない。

ただ法体系が未完成だったころなら、地獄論で悪人を脅すこともできたかもしれない。

「悪いことをすると、地獄へ落ちるぞ」と。

それでたいていの人は、黙った。

私が子どものころでさえ、そういう会話を、よく耳にした。

兄は兄として、他界した。

母は母として、他界した。

無数のドラマを残して、他界した。

よいドラマもあれば、悪いドラマもある。

今さら、そんなドラマを問題にしても意味はない。

同じように、今を生きる私たちも、できることと言えば、ただ懸命に生きるだけ。

よいことをしていると思っていても、悪いことをしていることもある。

悪いことをしていると思っていても、よいことをしていることもある。

常に結果は、あとからついてくる。

放っておいても、あとからついてくる。

だからこう思う。

地獄でも極楽でも、どちらでもよい、と。

こんな無意味なことを考えるのは、今日で最後にしたい、と。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司

地獄　極楽　地獄論　極楽論　善人　悪人）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋ＪＡＮ　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【浄土論】

神や仏も教育者だと思うとき　

●仏壇でサンタクロースに……？ 

　小学一年生のときのことだった。私はクリスマスのプレゼントに、赤いブルドーザーの

おもちゃが、ほしくてほしくてたまらなかった。母に聞くと、「サンタクロースに頼め」と。

そこで私は、仏壇の前で手をあわせて祈った。仏壇の前で、サンタクロースに祈るという

のもおかしな話だが、私にはそれしか思いつかなかった。

　かく言う私だが、無心論者と言う割には、結構、信仰深いところもあった。年始の初詣

は欠かしたことはないし、仏事もそれなりに大切にしてきた。が、それが一転するできご

とがあった。ある英語塾で講師をしていたときのこと。高校生の前で『サダコ（禎子）』（広

島平和公園の中にある、「原爆の子の像」のモデルとなった少女）という本を、読んで訳し

ていたときのことだ。

私は一行読むごとに涙があふれ、まともにその本を読むことができなかった。そのとき以

来、私は神や仏に願い事をするのをやめた。「私より何万倍も、神や仏の力を必要としてい

る人がいる。私より何万倍も真剣に、神や仏に祈った人がいる」と。いや、何かの願い事

をしようと思っても、そういう人たちに申し訳なくて、できなくなってしまった。

●身勝手な祈り

　「奇跡」という言葉がある。しかし奇跡などそう起こるはずもないし、いわんや私のよ

うな人間に起こることなどありえない。「願いごと」にしてもそうだ。「クジが当たります

ように」とか、「商売が繁盛しますように」とか。そんなふうに祈る人は多いが、しかしそ

んなことにいちいち手を貸す神や仏など、いるはずがない。いたとしたらインチキだ。

一方、今、小学生たちの間で、占いやおまじないが流行している。携帯電話の運勢占いコ

ーナーには、一日一〇〇万件近いアクセスがあるという（テレビ報道）。どうせその程度の

人が、でまかせで作っているコーナーなのだろうが、それにしても一日一〇〇万件とは！　

あの『ドラえもん』の中には、「どこでも電話」というのが登場する。今からたった二五年

前には、「ありえない電話」だったのが、今では幼児だって持っている。奇跡といえば、よ

っぽどこちらのほうが奇跡だ。

その奇跡のような携帯電話を使って、「運勢占い」とは……？　人間の理性というのは、文

明が発達すればするほど、退化するものなのか。話はそれたが、こんな子ども（小五男児）

がいた。窓の外をじっと見つめていたので、「何をしているのだ」と聞くと、こう言った。

「先生、ぼくは超能力がほしい。超能力があれば、あのビルを吹っ飛ばすことができる！」

と。

●難解な仏教論も教育者の目で見ると

　ところで難解な仏教論も、教育にあてはめて考えてみると、突然わかりやすくなること

がある。たとえば親鸞の『回向論』。『（善人は浄土へ行ける。）いわんや悪人をや』という、

あの回向論である。

これを仏教的に解釈すると、「念仏を唱えるにしても、信心をするにしても、それは仏の命

令によってしているにすぎない。だから信心しているものには、真実はなく、悪や虚偽に

包まれてはいても、仏から真実を与えられているから、浄土へ行ける……」（大日本百科事

典・石田瑞麿氏）となる。

しかしこれでは意味がわからない。こうした解釈を読んでいると、何がなんだかさっぱり

わからなくなる。宗教哲学者の悪いクセだ。読んだ人を、言葉の煙で包んでしまう。要す

るに親鸞が言わんとしていることは、「善人が浄土へ行けるのは当たり前のことではないか。

悪人が念仏を唱えるから、そこに信仰の意味がある。つまりそういう人ほど、浄土へ行け

る」と。しかしそれでもまだよくわからない。

　そこでこう考えたらどうだろうか。「頭のよい子どもが、テストでよい点をとるのは当た

り前のことではないか。頭のよくない子どもが、よい点をとるところに意味がある。つま

りそういう子どもこそ、ほめられるべきだ」と。もう少し別のたとえで言えば、こうなる。

「問題のない子どもを教育するのは、簡単なことだ。そういうのは教育とは言わない。問

題のある子どもを教育するから、そこに教育の意味がある。またそれを教育という」と。

私にはこんな経験がある。

●バカげた地獄論

　ずいぶんと昔のことだが、私はある宗教教団を批判する記事を、ある雑誌に書いた。そ

の教団の指導書に、こんなことが書いてあったからだ。いわく、「この宗教を否定する者は、

無間地獄に落ちる。他宗教を信じている者ほど、身体障害者が多いのは、そのためだ」（Ｎ

宗機関誌）と。こんな文章を、身体に障害のある人が読んだら、どう思うだろうか。ある

いはその教団には、身体に障害のある人はいないとでもいうのだろうか。

が、その直後からあやしげな人たちが私の近辺に出没し、私の悪口を言いふらすようにな

った。「今に、あの家族は、地獄へ落ちる」と。こういうものの考え方は、明らかにまちが

っている。他人が地獄へ落ちそうだったら、その人が地獄へ落ちないように祈ってやるこ

とこそ、彼らが言うところの慈悲ではないのか。

私だっていつも、批判されている。子どもたちにさえ、批判されている。中には「バカヤ

ロー」と悪態をついて教室を出ていく子どももいる。しかしそういうときでも、私は「こ

の子は苦労するだろうな」とは思っても、「苦労すればいい」とは思わない。神や仏ではな

い私だって、それくらいのことは考える。いわんや神や仏をや。

批判されたくらいで、いちいちその批判した人を地獄へ落とすようなら、それはもう神や

仏ではない。悪魔だ。だいたいにおいて、地獄とは何か？　子育てで失敗したり、問題の

ある子どもをもつということが地獄なのか。しかしそれは地獄でも何でもない。教育者の

目を通して見ると、そんなことまでわかる。

●キリストも釈迦も教育者？

　そこで私は、ときどきこう思う。キリストにせよ釈迦にせよ、もともとは教師ではなか

ったか、と。ここに書いたように、教師の立場で、聖書を読んだり、経典を読んだりする

と、意外とよく理解できる。

さらに一歩進んで、神や仏の気持ちが理解できることがある。たとえば「先生、先生……」

と、すり寄ってくる子どもがいる。しかしそういうとき私は、「自分でしなさい」と突き放

す。「何とかいい成績をとらせてください」と言ってきたときもそうだ。いちいち子どもの

願いごとをかなえてやっていたら、その子どもはドラ息子になるだけ。自分で努力するこ

とをやめてしまう。そうなればなったで、かえってその子どものためにならない。人間全

体についても同じ。

スーパーパワーで病気を治したり、国を治めたりしたら、人間は自ら努力することをやめ

てしまう。医学も政治学もそこでストップしてしまう。それはまずい。しかしそう考える

のは、まさに神や仏の心境と言ってもよい。

　そうそうあのクリスマス。朝起きてみると、そこにあったのは、赤いブルドーザーでは

なく、赤い自動車だった。私は子どもながらに、「神様もいいかげんだな」と思ったのを、

今でもはっきりと覚えている。

Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ++++++++ＪＡＮ.　09++++++++++++はやし浩司

●子どもの宗教を考える法（宗教の話は慎重にせよ！）

教師が宗教を語るとき

●宗教論はタブー　

　教育の場で、宗教の話は、タブー中のタブー。こんな失敗をしたことがある。一人の子

ども（小三男児）がやってきて、こう言った。「先週、遠足の日に雨が降ったのは、バチが

当たったからだ」と。そこで私はこう言った。「バチなんてものは、ないのだよ。それにこ

のところの水不足で、農家の人は雨が降って喜んだはずだ」と。

翌日、その子どもの祖父が、私のところへ怒鳴り込んできた。「貴様はうちの孫に、何てこ

とを教えるのだ！　余計なこと、言うな！」と。その一家は、ある仏教系の宗教教団の熱

心な信者だった。

　また別の日。一人の母親が深刻な顔つきでやってきて、こう言った。「先生、うちの主人

には、シンリが理解できないのです」と。私は「真理」のことだと思ってしまった。そこ

で「真理というのは、そういうものかもしれませんね。実のところ、この私も教えてほし

いと思っているところです」と。その母親は喜んで、あれこれ得意気に説明してくれた。

が、どうも会話がかみ合わない。そこで確かめてみると、「シンリ」というのは「神理」の

ことだとわかった。

　さらに別の日。一人の女の子（小五）が、首にひもをぶらさげていた。夏の暑い日で、

それが汗にまみれて、半分肩の上に飛び出していた。そこで私が「これは何？」とそのひ

もに手をかけると、その女の子は、びっくりするような大声で、「ギャアーッ！」と叫んだ。

叫んで、「汚れるから、さわらないで！」と、私を押し倒した。その女の子の一家も、ある

宗教教団の熱心な信者だった。

●宗教と人間のドラマ

　人はそれぞれの思いをもって、宗教に身を寄せる。そういう人たちを、とやかく言うこ

とは許されない。よく誤解されるが、宗教があるから、信者がいるのではない。宗教を求

める信者がいるから、宗教がある。だから宗教を否定しても意味がない。それに仮に、一

つの宗教が否定されたとしても、その団体とともに生きてきた人間、なかんずく人間のド

ラマまで否定されるものではない。

　今、この時点においても、日本だけで二三万団体もの宗教団体がある。その数は、全国

の美容院の数（二〇万）より多い（二〇〇〇年）。それだけの宗教団体があるということは、

それだけの信者がいるということ。そしてそれぞれの人たちは、何かを求めて懸命に信仰

している。その懸命さこそが、まさに人間のドラマなのだ。

●「さあ、ぼくにはわからない」

　子どもたちはよく、こう言って話しかけてくる。「先生、神様って、いるの？」と。私は

そういうとき「さあね、ぼくにはわからない。おうちの人に聞いてごらん」と逃げる。あ

るいは「あの世はあるの？」と聞いてくる。そういうときも、「さあ、ぼくにはわからない」

と逃げる。霊魂や幽霊についても、そうだ。ただ念のため申し添えるなら、私自身は、ま

ったくの無神論者。「無神論」という言い方には、少し抵抗があるが、要するに、手相、家

相、占い、予言、運命、運勢、姓名判断、さらに心霊、前世来世論、カルト、迷信のたぐ

いは、一切、信じていない。信じていないというより、もとから考えの中に入っていない。

　私と女房が籍を入れたのは、仏滅の日。「私の誕生日に合わせたほうが忘れないだろう」

ということで、その日にした。いや、それとて、つまり籍を入れたその日が仏滅の日だっ

たということも、あとから母に言われて、はじめて知った。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

宗教論　宗教とは　親鸞　回向論　悪人をや）

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●「アソ」という名前の総理大臣

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

Ｏｂａｍａ（オバマ）大統領就任式を

迎え、２つのニュース。

ひとつは、福井県小浜市が、就任式に

何かをしようとして、断られたという

ニュース。

もうひとつは、Ｋ国が、やはり就任式に

出席を申し込んだが、断られたという

ニュース。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

福井県小浜市の人たちには、申し訳ないが、「オバマ」と日本語で発音しても、

向こうではだれも、「Ｏｂａma（新大統領）」のこととは、思わないだろう。

発音そのものがちがう。

たとえば近くにアメリカ人がいたら、日本語式の発音で、「プラットフォーム」とか、

「マンション」とか言ってみればよい。

「ゴルフ」でもよい。

日本に長く住んでいるアメリカ人にならともかくも、こうした和式英語は、１００％、

通じない。

「Ｏｂａｍａ」が、「オバマ」になり、「小浜（市）」になった。

その逆でもよい。

それは、よくわかる。

小浜市の人たちは、Ｏｂａｍａ氏を、なんとか町おこしにつなげたいと思っているの

かもしれない。

その気持ちも、よくわかる。

しかし……。

私の印象では、Ｏｂａｍａ新大統領は、そうした申し出には、乗ってこないと思う。

日本にとってアメリカは、巨大な国だが、アメリカにとって日本は、そうでない。

アメリカの大学生のほとんどは、日本がどこにあるかさえ知らない。

それにこんな話もある。

日本の地名ほど、外国人を悩ませるものはない。

そこで、日本へやってくる外国人は、日本の地名を、それぞれ自分の知っている単語

に結びつけて覚える。

たとえば「福岡」は、「Ｆｕｘｘ（ひわい語）−Ｏｋａ」、

「日光」は、「Ｎｉｃｋｅｒ（ポンド紙幣）」など。

たぶん「小浜」は、「Ｏｖｅｒ−ｍａ（超える・ママ）」というような覚え方を

するのではないか。

「Ｏｂａｍａ」と発音しても、「小浜」にはならない。

で、彼らが日本語を覚えるときも、この手法をよく使う。

たとえば「こんばんは」は、「Ｃｏｍｂ　ｂａｎ　ｗａｈ」とか、など。

日本人が外国語を覚えるときのように、カタカナ表示のようなことは、しない。

発音記号で書く外国人など、見たこともない。

そういう点では、英語の単語は豊富。

たいていの日本語は、英語の単語に置き換えることができる。

ちなみに「Ｃｏｍｂ　ｂａｎ　ｗａｈ（コンバンハ）」は、「くし・禁止・ワー」

という意味。

ところで、逆の話もある。

今の日本の総理大臣は、「アソ」である。

しかし「アソ」というのは、そのままズバリ、「ａｘｘ−ｓｏｒｅ」となる。

このばあいは、発音どおり。

つまり「ｘｘ・痛い」となる。

「ａｘｘ」は、ひわい語。

「Ｆｕｘｘ」と並んで、文字で表記することすら、禁止されている。

「アソ」という名前の人は多い。

だからこんなことを書くと、不愉快に思うかもしれない。

それはわかっているが、どうか許してほしい。

私の名前の「ヒロシ」にしても、フランスの元植民地であった国々では、

おかしな意味になる。

彼らは「ヒロシ」を、「イロシ」と発音する。

「ｈ」の発音を抜いてしまう。

たとえばベトナムなどでは、「イロシ」というと、日本語でいう「エロ」、つまり

「スケベ」という意味になる。

だから私の名前の「ヒロシ・ハヤシ」は、「スケベ・ハヤシ」となる。

私は、そういう国々では、「ジョージ・ハヤシ」という名前を使うことにしている。

で、「アソ」。

「アソ」という名前の人は多い。

「阿曾」「阿蘇」「阿曽」「安蘇」など。

「麻生」も、そのひとつ。

そういう人たちには申し訳ないが、（しかし事実だから、どうしようもないが）、

英語国では、先にも書いたように、とんでもない意味になる。

そういう名前の人には、失礼だと思うから、ふつうなら、こんなことは書かない。

しかしそれが今、日本の総理大臣の名前として使われている。

率直に言えば、「アソ」という名前は、国際的なネーミングとしては、

まことにもって、ま・ず・い。

ふつう「ａｘｘ（アス）」というのは、相手をバカにした言葉として使われる。

「バカヤロー」は、「ａｘｘ−ｈｏｌｅ（ｘｘの穴）」となる。

で、昔、日本の天皇が、アメリカを訪問したとき、天皇がこの単語を連発したことで、

話題になった。

天皇は何かの説明を受けるたびに、「アッソー」「アッソー」と言った。

そのたびに向うの人たちは、その言葉に、たいへん戸惑ったという※。

で、同じＯｂａｍａ新大統領の就任式についてだが、Ｋ国が、式への出席を

申し込んだという話には驚いた。

まるで、トンチンカン。

まったく自分のことがわかっていない。

いったい自分は何様のつもりでいるのか。

あの国のやることなすことすべて、私の理解の範囲を超えている。

（付記）

あのブッシュ大統領でも、アソ総理大臣の名前だけは、すぐに覚えたことと思う。

外人には、たいへん覚えやすい名前である。

しかも一度耳にしたら、ぜったいに忘れない。

余計なことだが……。

（注※）これには、こんなエピソードがある。

ＮＨＫの特派員が、当時、天皇の訪米に同行して、アメリカの小学校を訪れた。

そこでのこと。

その特派員が日本人とわかると、子どもたちがみな、両手を合わせて特派員のところへ、

寄ってきて、こう言った。

「アッソー」「アッソー」と。

それを報道しながら、特派員は、こう言った。

「こんなところにも陛下訪米の成果が現れています」と。

が、たまたまそれのテレビを私の横で見ていた、オーストラリアの友人が、こう言って

教えてくれた。

「ヒロシ、ちがうよ。この特派員はバカにされているんだよ」と。

今でも、英語国では、日本人をからかうとき、この言葉を使う。

両手を合わせながら、「アッソー」「アッソー」と。

というわけで、「アソ」という名前についての話は、おしまい。

これ以上のことは、ここには書けない。

意味や使い方などは、あなたのまわりにいる外人に、聞いてほしい。

あくまでも自己責任で……。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司

ａｘｘ−ｓｏｒｅ　Ａｘｘ　Ｓｏｒｅ）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋ＪＡＮ．　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●１月１８日（日曜日）(To Mr. Kim Jon HILL of USA)

C. Rice and C. Hill has been only cheated and are cheated now as well by North Korea. 

Only what these two brain-less diplomats have done is to give North Korea、money, oil, 

food, music as well as time. During these five years, North Korea has developed nuclear 

weapons to the level of missiles as reported in the newspaper this morning (Chinichi 

Daily, Jan 18th, 09). They say, "then what did Japan do to deal with North Korea?" We 

did. Especially C. Hill has, however, had no ears to listen to our voices or rather 

betrayed us so often and then therefore we never hesitate to call him, "Kim Jon HILL" 

at the last stage of the negotiations. Moreover he has destroyed the relationship 

between Japan and USA and more and more Japanese have been to dislike USA. No 

more thanks for C. Hill, though C. Hill seems to want to keep playing more in the Far 

East. But we say, "please be back to your office in USA". He seems to have paid no 

attention to the human rights and have achieved nothing for these problems. He had 

worked only for North Korea and pro-North Korean Government of South Korea. Be 

ashamed, C. Kim Jon HILL!

  

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

今朝は、寝起きがあまりよくなかった。

こういうときは、サイトカインが、

脳内にかなり充満している（？）。

ストレス性のホルモンである。

どこか気分が重い。

その割に神経がピリピリしている。

考えることすべてが、（怒り）に結びつく。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●Ｋ国のプルトニウム約３０キロ

朝刊（中日新聞）のトップの見出しは、これ。

「Ｋ国は抽出したプルトニウム３０キロを、すでに核兵器化した」と。

だから言わないことではない。

Ｋ国の金ｘｘは、約束など守るような男ではないし、またその気など、

当初からみじんも、なかった。

おバカなＣ・ヒルは、それにだまされただけ。

彼がしたことは、Ｋ国に、マネー（ＢＤＡ）、原油（５０万トン）、音楽、

食糧、それに時間を与えただけ。

アメリカの新聞は、「８−０」で、アメリカの負けと報じている。

この中でも、とくに（時間）が痛い。

この５年近くの間に、Ｋ国は、かなりのレベルまで、核兵器を完成させたはず。

現に今朝の新聞によれば、「５、６個の核兵器を完成させたはず」と。

……と書くと、日本の責任はどうなのかという議論がある。

「アメリカ任せにしておいて、文句を言うとは何ごとか」と。

実はそのつど、日本はあれこれ文句を言ってきた。

注文もつけてきた。

しかしそうした日本側の意見に耳を貸さなかったのは、Ｃ・ヒルであり、

Ｃ・ライスということになる。

むしろ日本という最大の同盟国を裏切った。

この罪は重い。

Ｃ・ヒルは、オバマ政権下での続投をねらっているらしい。

「Ｋ国は８５％、核開発放棄をすでに完了した」とか、「原油支援が完了すれば、

Ｋ国は核査察に応ずるはず」とか、「？」な発言を繰り返している。

何をもって「８５％」というのか。

Ｋ国のＹにある、核開発関連施設の爆破ショーだけをもって、どうして「完了」と

言えるのか。

また「原油支援が完了すれば……」というのは、どういう意味なのか。

この場に及んでも、Ｃ・ヒルまだＫ国寄りの姿勢を崩していない。

日米関係は、今、悪化の一途をたどっている。

各種の世論調査の結果をみるまでもない。

その第一の責任は、あのＣ・ヒルにある。

ところで同時に、今朝の新聞によれば、Ｋ国は韓国に対して、「全面対決宣言を

した」という。

これについては、韓国にこう言いたい。

「それ、見たことか！」と。

竹島（独島）どころではない。

韓国全土が、Ｋ国に乗っ取られようとしている。

（付記）1月１９日の参詣新聞は、つぎのように伝える。

『米政府のレフコウィッツ北朝鮮人権問題担当特使は１７日、米議会に北朝鮮の人権状況

に関する最終報告を提出し、北朝鮮を「世界で最も人権を侵害している国の１つ」と強く

非難した。そのうえで、「抑圧国家は国内で独裁的な統治をすることを正当化する手段とし

て、外国に敵を作り出している」として、北朝鮮の人権問題と核問題などの安全保障上の

問題を「密接不可分なもの」と位置づけることが必要と強調した。

　米国の人権問題への取り組みに関しては、北朝鮮との交渉で人権問題は「重要な要素」

と北朝鮮人権法で明記されているにもかかわらず、「６カ国協議で人権に関して意味のある

議論が行われず、東アジア各国に人権問題であいまいな印象を与えた」として、同協議米

首席代表のヒル国務次官補（東アジア・太平洋担当）を批判した』と。

Ｃ・ヒルが、拉致問題について話し合った形跡は、ゼロ。

もちろん成果も、ゼロ。

そんな同盟国が、どこにある？

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋ＪＡＮ．　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●諏訪湖

My wife and I are to go to Suwa Lake in Nagano Pref., a northern prefecture to 

Hamamatsu-city. It is about 4 hours' ride by bus to the lake where we are about to enjoy 

walking along the lake side. It is our habbit to do this kind of walking almost every two 

or three days these day. Of course it is for our physical exercise.

今日は、諏訪湖畔の「さざなみロード」を、約９キロ歩くことになっている。

スタートは、ガラス館。

ゴールは、下諏訪町。

途中いくつかの美術館や温泉などがあるという。

天気がやや心配だが、楽しみ。

（この原稿は、諏訪に向かうバスの中で書いている。）

昨夜、２人の友人の家を回った。

山荘で取れた八朔（はっさく）を、届けるため。

昨日は、大きなポリ袋で、５つも収穫できた。

１つの袋で１０キロほどだから、約５０キロの収穫ということになる。

が、それでも全体の３分の１ほど。

残りは来週、収穫するつもり。

今年も大豊作。

ところで友人たちはみな、よい年齢になった。

５８〜７５歳。

話題と言えばもっぱら、健康談義。

それぞれがそれぞれの方法で、自分の健康に気をつかっている。

そういう話を聞くだけでも、たいへん参考になる。

ところでこんなことに気づいた。

バスは、休憩のため、そのつどサービスエリアで止まる。

中央自動車道を北へ北へと上っているわけだが、そのつど、気温がどんどんと

さがっていくのがわかる。

寒いというよりは、冷たい。

浜松の自宅を出るときは、コートまではいらないと思ったが、ジャンパーを

もってきて正解だった。

この分だと、諏訪湖はかなり寒いらしい。

湖面が凍ると、ワカサギ釣りができるようになるという。

しかし昨夜の睡眠時間は、４時間弱。

眠い。

眠いということで、書くのはここまで。

……一言、追加。

昨夜もそうだったが、一度、眠りそこねると、そのまま頭がさえてしまい、

眠れなくなってしまうことがある。

そういうときは、あせらず、なりゆきに任せるのがよい。

眠くなったら、眠る。

「眠れないとたいへん」と思う必要はない。

一晩や二晩、眠らなくても、体には影響はない。

●付記

バスに乗る前、コンビニによった。

おにぎりを２個、買った。

そこでパッケージに入ったタバコを見た。

それには、こう書いてあった。

「妊婦の喫煙は、胎児に影響を与えます。

早産、死産、低体重児の発生率が、２倍から

３倍になります」（詳細は、記憶によるもの

なので、不正確）と。

しかしこんなことは、すでに３５年前には、

わかっていたこと。

私は京都大学の西村教授から、直接、その

話を聞いたことがある（ブラジルで）。

西村教授はこう言った。

「疫学的にはタバコはクロです。ただ人体実験

ができないだけです」と。

つまり「証明ができないだけです」と。

この３５年間で、いかに多くの胎児が、タバコの

犠牲になったことか。

いかに多くの親たちが、悲しみにくれたことか。

しかも、実際には、早産、死産というときには、

その中には奇形出産も多く含まれる。

「２０人の約１人」（ある産婦人科医）という話も

聞いている。

そういう胎児たちは、早産、死産という形で、

闇から闇へと葬られている。

さらに私の経験だが、両親のうち、どちらかが

ヘビースモーカーのばあい、子どもには、つぎの

ような影響が現れる。

（１）全体に、発育が遅れる。小柄な印象を与える。低体重児は、その後の発育が

遅れがちになる。

（アメリカでは、標準体重・身長に対して、〜〜％という言い方で、

それを表現する。

たとえば標準的な子どもが、身長が１００センチ、その子どもが

９０センチのときは、発育度「９０％」というような言い方をする。）

（２）髪の毛が細い。頭をなでてみると、ツルツルとすべる

ような感じがする。

タバコは、まさに百害あって一利なし。

タバコをすべて禁止にすれば、その分だけ税収が減るが、半面、

医療費が軽減化される。

全体のバランスシートを見れば、国としてはそのほうが得だそうだ。

タバコ１箱、１０００円。

おおいに結構。

どこかの国では、タバコの値段をあげたら、喫煙者が急減したという。

また愛煙家団体が訴えているように、タバコは、嗜好品ではない。

コーヒーや、酒とはちがう。

まわりの人たちにとってのみならず、社会にとっても、害毒である。

そういう前提で、タバコを考えるべき。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｄｅｃ・０８＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●統合性の確立

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

今日の成果。

私とワイフは、ずっとトップランナーだった。

諏訪湖の湖畔を歩くとき、いつもうしろを見ながら歩いた。

こんなところで順位を競っても意味はない。

わかっているが、私たちは、それを目標にしている。

週に２、３度、１０キロ近く歩いているのも、そのため。

それぞれの人には、それぞれの目的がある。

観光を楽しみたい人。

友だちとおしゃべりを楽しみたい人。

ほかにも、いろいろあるだろう。

しかし私たちは、運動のため。

そのためには、タラタラと歩いていたのでは、意味がない。

サクサクと歩く。

汗をかく。

有酸素運動をする。

そのために歩く。

目標は、トップ。

目的地、一番乗り。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●帰りのバスの中で

それをワイフに話すと、ワイフは、こう言った。

「あなたの人生の縮図みたいね」と。

いつもトップだったというわけではないが、しかしその緊張感は

忘れなかった。

先手、先手で、人の前に立つ。

それは私のように一匹狼で生きていく人間にとっては、鉄則のようなもの。

二番手になったとたん、押しつぶされてしまう。

が、目的地に着いたら、そこで遊ぶ。

時間にも余裕がある。

その周辺の店をのぞいたりする。

これもワイフに言わせると、私の人生の縮図みたいということになる。

私はいつも、まず（すべきこと）を先にする。

それが終わったら、自分の（したいこと）をする。

その余裕がないときは、がまんする。

つまり（すべきこと）が残っているときは、（したいこと）をがまんする。

いつもこの鉄則を守っているというわけではないが……。

●６０歳の統合性

（やるべきこと）と、（したいこと）は、基本的にちがう。

（やるべきこと）には、常に、ある種の苦痛がともなう。

できるなら、やらないですまそうとする。

そういうブレーキも働く。

人間は本来、怠けもの。

が、その（苦痛）を乗りこえなければ、（やるべきこと）は、できない。

エリクソンは、人生の正午と言われる満４０歳前後から、（やるべきこと）の

基礎を作れというようなことを説いている。

（やるべきこと）を見つけ、その基礎固めをしていく。

それが５年とか１０年とかいう年月を経て、その人の中で熟成していく。

何度も書くが、「６０歳になりました。明日からゴビの砂漠でヤナギの木を

植える」というわけにはいかない。

そんな取って付けたようなことをしても、身につかない。

（やるべきこと）を見つけ、現実にそれを実行していく。

それを「統合性の確立」という。

●統合性の失敗

私も含めてということになるかもしれないが、こうした統合性の確立に

失敗している人は、多い。

６０歳という、年齢の節目に立ってみると、それがよくわかる。

明日は今日と同じ。

来月は今月と同じ。

来年は今年と同じ、と。

家ですることといえば、テレビを見て、雑誌を読んで、あとは眠るだけ。

たまの休みには、野球中継。

雨の日は、パチンコ。

読むのは、スポーツ新聞だけ。

体のためと称して、畑を借りて家庭菜園。

ときどき旅行をしたり、孫の世話をする。

楽しむことイコール、老後のあるべき姿と考えている人も多い。

しかしそれこそ、まさに死の待合室に入ったようなもの。

１か月を１日にして、生きるだけ。

１年を、１か月にして生きるだけ。

そんな人生に、どれほどの意味があるというのか（失礼！）。

●今、４０歳前後の方へ、

エリクソンは４０歳と言ったが、４０歳では遅いかもしれない。

３０歳でもよい。

２０歳でもよい。

将来に向けて、統合性の確立のため、今からその下地を作っていく。

それは何も老後のためだけではない。

いつか「私は自分の人生を生きた」という実感を、

自分のものにするため。

もしこの統合性の確立に失敗すると、老後そのものがみじめになるだけではない。

自分が生きてきたという証（あかし）、さらには足跡まで、無駄になってしまう。

人生も晩年になって、「私は何をしてきたのだ」と思うことほど、苦しいことは

ない。

（今の私もそうだが……。）

自分の人生を振り返っても、そこには何もない。

いや、いつの間にか、自分に替わって、別の人間が、それをしている。

私がしたことをしている。

私より、ずっとじょうずにしている。

それはそのまま自己否定へとつながってしまう。

●無私無欲

（やるべきこと）は、無私無欲でなければならない。

金銭的な利益、名誉や地位のためというのであれば、それは（やるべきこと）

ではない。

損得勘定をしない。

仮にその結果として、金銭的な利益を得たり、名誉や地位がもたらされた

としても、それはあくまでも結果。

結果であるから、一喜一憂することもない。

淡々とそれを迎える。

仕事で忙しい人もいるだろう。

家事で忙しい人もいるだろう。

子育てで忙しい人もいるだろう。

しかしそういう間でも、統合性のための基礎づくりを忘れてはいけない。

それは長くて苦しい道かもしれない。

先にも書いたように、できればやりたくないことかもしれない。

しかしそれでもつづける。

それがここでいう統合性につながる。

●燃える

一方、７０歳を過ぎても若々しい人というのは、たしかにいる。

私の義兄もその１人。

先週訪ねたら、そこにピカピカのベンツが置いてあった。

義兄のベンツは、たしか中古だったはず。

しかし、ピカピカ。

「どうしたの？」と聞いたら、「塗装しなおした」と。

「メッキは磨きなおした。パッチ（ゴム部）は、新品に取り替えた。

シートは、張り替えてもらった」と。

そして先月（０８年１２月）は、長野県の奥まで、奥さん（＝ワイフの

姉）とドライブしてきた、と。

生き様が前向きというか、若々しい。

ゴルフのクラブにしても、自分で設計して、それを業者に作らせたり

している。

趣味はバイクだが、４０年前、５０年前のバイクを拾ってきては、

それを修理して走らせたりしている。

「夢は、いつかバイクの展示場をかねた喫茶店を開くこと」と。

年齢は、正確には、今年７６歳になる。

そういう義兄と話していると、こちらまで若返る。

話がはずむ。

●あなたの未来

あなたの未来を知りたかったら、あなたの両親を見ることだ。

遺伝子学的にも、満２０歳くらいまでは、親子といっても、様子は大きくちがう。

が、２０歳まで。

満２０歳を過ぎると、親子は急速に似てくる。

似てくるというよりは、実際には、同一化する。

子どもが親に似るわけではない。

同一化する。

子どもである（あなたは）は、「私は親とはちがう」「親のようにはならない」と

思っているかもしれない。

が、それは甘い。

世の中には、「進化論」というものもあるが、それは１００代とか、１０００代

単位で起こることであって、あなたの代の１代や２代くらいでは、起こるはずも

ない。

４０代を過ぎれば、あなたもあなたの両親も同じ。

５０代を過ぎれば、さらにあなたもあなたの両親も同じ。

こんな例がある。

●反面教師は、未来のあなた

ある女性は若いころから、自分の母親を批判していた。

「私の母は、ずるい」「私の母は、世間体ばかり気にしている」と。

しかしその母親がなくなってしばらくすると、今度はその女性が

母親そっくりの人間になっていた。

こういう例は、いくらでもある。

こうした世代連鎖は、どうすれば防ぐことができるか。

そこで登場するのが、「精進（しょうじん）」ということになる。

日々の絶え間ない研さんのみによって、こうした世代連鎖を断ち切ることができる。

たとえばあなたの父親が、インチキな人だったとしよう。

女遊びは、当たり前。

親戚中から借金を重ね、そのつどそれを踏み倒す。

親をだます子はいるが、あなたの父親は、あなたという子をだます。

あなたはそういう父親を批判する。

父親を反面教師にしながら、自分はそうしないと心に誓う。

「私は父親とはちがう」と言う。

しかし反面教師のこわいところは、ここから始まる。

反面教師とするのは勝手でも、別のところで別の人格を作りあげないと、

結局は、今度はあなたがその反面教師そっくりの人間になる。

理由は明白。

あなたはその反面教師しか、知らないからである。

親子のばあいは、さらによく似る。

自分ではそれはわからないが、他人から見ると、それがわかる。

●私のほうが、マシ？

しかしこんなことも言える

たぶんに自己弁解がましいが、悩んだり苦しんだりするところに、

実は価値があるのだ、と。

統合性の一致にしても、ほとんどの人は、それが何であるかもわからず、

悶々とした日々を送っている。

しかしその（悶々とすること）自体に価値がある。

というのも、少し前、そういうことをまったく考えない人に出会った。

そのとき私が感じた（落差）というか、（驚き）には、格別なものがあった。

私とて、統合性の確立ができたわけではない。

いまだに、悶々としている。

懸命にさがそうとしている。

が、その男性は、ノー天気というか、統合性の「ト」の字も考えていなかった。

のんき？

無神経？

無頓着？

楽天的？

享楽的？

せつな的？

しばらくいっしょに話したが、打ち返ってくるものが、何もない。

同じように、人生を６０年近く生きてきたはずなのに、何もない。

本当に、何もない。

そこで私が、「退職後は何をしているの？」と聞くと、「マンションの守衛を

している」と。

マンションの守衛が悪いというのではない。

で、「休みには何をしているの？」と聞くと、先に書いたような答が返ってきた。

「野球中継があるときは、テレビでそれを見て過ごす」

「休みには魚釣り。雨が降ればパチンコ」と。

本は読まない。

読むのはスポーツ新聞だけ。

音楽は聴かない。

映画も見ない。

あとは孫ができたとかで、ときどき孫の世話をしている、と。

統合性の確立どころか、その入り口にも立っていない（失礼！）。

だからこう思った。

まだ、私のほうが、マシ、と。

●やってくる老後

老後は、確実にやってくる。

あっという間にやってくる。

しかも老後というのは、意外に長い。

６０歳から始まったとしても、２０年近くある。

幼児が成人するまでの年月に等しい。

しかしこれは、「どう過ごすか」という問題ではない。

「やるべきことをやらないと、死ぬこともできない」という問題である。

現実に私もその年齢になり、老後の入り口に立って、その恐ろしさを

実感しつつある。

仕事がなくなる恐怖。

役目がなくなる恐怖。

だれにも相手にされなくなる恐怖。

こうした恐怖は、そのまま自分をどんどんと小さくしていく。

そんな状態で、この先、２０年を、どうやって生きていったらよいのか。

またそんな状態で、生きていかれるはずもない。

まず手始めに、仕事を失ってはいけない。

どんな小さな仕事でも、それにしがみついていく。

それに町内の仕事にしても、それができるなら、どんどんとしていく。

みなの役に立つ。

みなから、役に立つ人間として評価される。

●私の経験

これは私の経験だが、私は今にしてみると、１円もお金をもらわなかったのが、

うれしい。

４０代〜５５歳くらいまでは、電話相談に明け暮れた。

それ以後は、無料でマガジンを出したり、無料で相談に応じている。

そのときは、「どうしてこんなバカなことをしているのだ」という思いとの

闘いでもあった。

しかしそれが今、少しずつだが、光り始めている。

もしあのとき、そして今、お金を受け取っていたら、私のささやかな

統合性は、その時点で霧散していただろう。

もちろん今していることが、（私のすべきこと）とは、思っていない。

しかし私が今、住んでいる世界では、それしか思いつかない。

それこそ「では、これからゴビの砂漠に行って、ヤナギの木を植えてきます」と

いうようなことは、私にはできない。

だいたい、その下地がない。

だから、やるしかない。

その先に何があるかわからないが、ともかくも、やるしかない。

●最後に……

むずかしい話はさておき、朝起きたとき、（やるべきこと）がそこにあるだけでも、

うれしい。

感謝しなければならない。

その（やるべきこと）が、あなたには、あるだろうか。

あればよし。

そうでなければ、あとは自分の心と体に、ムチを打つしかない。

「楽をしたい」という思いはだれにでもある。

が、その（思い）に敗れたとたん、あなたは一気に、孤独の世界へと落ちていく。

……ということで、明日からまた新しい週が始まる。

「がんばるぞ」と自分に掛け声をかけて、この話は、おしまい。

どうであるにせよ、私は生きていかねばならない。

今までもそうして生きてきたし、今も生きている。

これからもそうして生きていくだろう。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

老後の生きがい　老後の統合性　統合性の一致　やるべきこと　老後にやるべきこと　老

後の生き甲斐）

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

（ＢＷ方式）（早数え）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

幼児期においては、計算練習に先立って、早数えの練習をしておくとよい。

（ひとつ、ふたつ、みっつ……）ではなく、（イチ、ニ、サン……）と。

さらに慣れてくると、（イ、ニ、サ、シ……）となり、（ニ、シ、ロ、ハ……）となる。

ここでいくつかのコツがある。

（１）数の信号化……（イチ、ニ、サン、シ……）ではなく、（ピ、ピ、ピ……）と

頭の中で信号化させる。

（２）黙読化……年長児になったら、「頭の中で数えなさい」、あるいは「口を閉じて

数えなさい」と指示する。声を出させない、口をもぐもぐさせない。

（３）１０ずつまとめて数える……（１、２、３，４，５，６，７，８，９，１０、

１，２，３，４，５，６，７，８，９，２０、１，２，３，４，５，６，７，８，

９，３０……）と、（１０）（２０）（３０）と数えさせていく。

方法としては、

（１）手をパンパンとたたいて、それがいくつかを当てさせる。

（２）反対に、子どもに、できるだけ早く、１０（あるいは３０）を、たたかせる。

そのときも、声を出させない、口を閉じてさせる。

数の信号化ができ、それが早くできるようになれば、あとあと計算力のある子どもに

なる。

たとえば（２＋３）は、「ピピと、ピピピで、５」と。

（ＢＷ方式　計算力）

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●１月１５日

【心を開く】

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

ｘｘ日に、１１〜１２キロ、歩くことになっている。

「Ｙ・歩こう会」の例会である。

７〜８キロくらいまでなら、何とか、歩ける。

しかし１１〜１２キロは、きびしい。

上級者コース。

途中、山道がつづけば、さらにきびしい。

……ということで、今日、ワイフと１０キロ近くを歩いてみた。

「これなら何とかだいじょうぶ」と、ワイフは言った。

あとは天気しだい。

新聞の天気予報をみると、今度のｘｘ日は、雨らしい。

だいじょうぶかな？

少し心配になってきた。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●基本的信頼関係

基本的な信頼関係の構築に失敗すると、それ以後、その人は心の開けない人になる。

そういった状態を、基本的信頼関係に対して、基本的不信関係という。

何度も書くが、乳児は、絶対的な安心感の上に、基本的信頼関係を構築する。

「絶対的」というのは、「疑いをいだかない」という意味。

「絶対的な安心感」というのは、（絶対的なさらけ出し）と（絶対的な受け入れ）を

をいう。

子どもの側からすれば、安心してすべてを、さらけ出すことができる。

親の側からすれば、何の迷いもなく、すべてを受け入れることができる。

その上で、基本的信頼関係が構築される。

この基本的信頼関係が、成長ともにワクを広げ、友人との信頼関係、先生との

信頼関係、結婚してからは、配偶者との信頼関係へと、発展していく。

先日、こんなシーンを道路で見かけた。

小さな女の子（小２くらい）が、通りで、父親を見つけた。

父親は、自転車に乗っていた。

ブラジル人の親子だと思う。

女の子は、パッと表情を変え、父親に向かって突進していった。

そのまま父親の腕の中に飛び込んでいった。

父親は、娘を力いっぱい抱くと、そのままゆっくりとうしろの荷台に、娘を乗せた。

ほほえましい光景だった。

と、同時に、彼らのもつ愛情表現の豊かさに感心した。

南米から来ている人たちは、そうした行為を、ごく自然な形でできる。

人目を気にせず、できる。

みながみなではないだろうが、日本人の私たちから見ると、オーバーというか、露骨。

親子だけではない。

若いカップルだと、あたりかまわず、抱き合って接吻している。

しかしそういう（さらけ出し）と、（受け入れ）が、自然にできるということだけでも、

すばらしい。

というのも、私たち日本人は、そうした行為を昔から、「はしたない行為」としてきた。

人前ではしてはいけない行為としてきた。

しかしそれは世界の……というより、人間が本来もつ常識ではない。

たった４０年前のこと。

私はオーストラリアへ渡ったが、大学のキャンパスの中ですら、若い恋人同士が、

歩きながら接吻し合っていた。

私はそれを見て、心底、驚いた。

が、当時の日本人には、考えられない光景だった。

つまり私たちは、こと親子について言えば、もっと（さらけ出し）を、してよいと

いうこと。

日本の基準というより、世界の基準に合わせる。

私は一度、自転車でそのそばを通りすぎた。

が、すぐに親子の乗った自転車が、私を追い抜いていった。

どこまでも明るく、屈託のない、女の子の表情が美しかった。

父親のうれしそうな表情が、印象的だった。

●夫婦でも……

私たち夫婦は、今から思うと、おかしな夫婦だった。

夫婦でありながら、たがいにどこか遠慮しあっていた（？）。

私は、たとえば実家の恥（？）になるような話は、ワイフに言うべきではないと

考えていた。

ワイフはワイフで、実家にまつわるプライベートな話を、あまりしなかった。

私も聞かなかった。

が、おかしな夫婦といっても、そのときはわからなかった。

自分たちがそうでなくなって、はじめて、あのころの私たちはおかしかったと

感ずるようになった。

もし今でもあのときのままだったら、それに気づかなかっただろう。

３０歳を過ぎるころから、私は努めて、ワイフの前でさらけ出しをするようにした。

つづいてワイフも、さらけ出しをするようになった。

それにはこんな事件があった。

ある文士たちが集まる会合に顔を出させてもらったことがある。

そのときのこと。

中央に座っている男性が、私に向かって、突然、こう言った。

「林君、君の奥さんは、君の前で、オナラをするかね？」と。

私はその質問に、一瞬ひるんだ。

が、こう答えた。

「うちのワイフは、そういうことはしません」と。

それに答えて、どっとまわりの男たちが言った。

「かわいそうに」「それは気の毒に」と。

夫の前で、おならが自由にできない妻は、かわいそうというのだ。

私のワイフは、私には、絶対的なさらけ出しをしていなかった。

私は私で、それを絶対的に受け入れてはいなかった。

みなにそう言われるまで、私はそれに気がつかなかった。

●二匹のヤマアラシ

二匹のヤマアラシについては、たびたび書いてきた。

『寒い夜、２匹のヤマアラシが、穴の中で、眠ることになった。しかしたがいに体を近づ

けると、たがいの針が刺さり、痛い。しかし遠ざかれば、寒い。こうして２匹のヤマアラ

シは、一晩中、穴の中で、離れたり、くっついたりを繰りかえした。

この「２匹のヤマアラシ論」は、本来は、人間関係をうまく結べない人が、孤独と、人と

接触することによって起こる苦痛の間を、行ったり来たりするのを説明したものである。

たがいに針を出しあって、たがいに孤独なのに、キズつけあっている。が、さりとて、別

れることもできない……』。

基本的信頼関係がうまく構築できなかった人は、いわゆる心の開けない人になる。

（他人に対して心が開けない）→（さみしい）→（他人の世界に入っていく）→

（神経疲れを起こす）→（他人から離れる）→（さみしい）→（他人の世界に

入っていく）→……、を繰り返す。

こういう状態を、ショーペンハウエルという学者は、「二匹のヤマアラシ」を例に

あげて説明した。

（ここでいうショーペンハウエルについて、私は哲学者のショーペンハウエルのこと

だと誤解していた。しかし心理学者のショーペンハウエルである。）

原因は、母子関係の不全。

子どもとの信頼関係の構築には、母親の育児姿勢が大きく影響する。

こうして基本的信頼関係の構築に失敗した人は、だれに対しても心が開けない分だけ、

孤独になる。

が、ここでいう「孤独」は、ただの「孤独」ではない。

仏教でいう「無間地獄」というにふさわしい孤独である。

人間の魂を押しつぶしてしまうほどの力がある。

が、自分だけならまだしも、そういう人はまわりの人たちをも、孤独にしてしまう。

心を開かない夫と結婚した妻は、どうなるか。

心を開かない妻と結婚した夫は、どうなるか。

さらに不幸はつづく。

心を開かない母親をもった子どもも、また心を開けなくなる。

こうして基本的不信関係は、世代から世代へと、連鎖していく。

●心を開けない人たち

心を他人に対して開けない人は、つねに孤独にさいなまれる。

他人の前では、いつも自分を作ってしまう。

そのため、他人と接すると、精神疲労を起こしやすい。

つぎのような症状があれば、心の開けない人、つまり基本的信頼関係の構築に

失敗した人とみてよい。

（１）集団行動より個別行動を好む。

（２）一見社交的（=仮面）で、他人には逆の評価を受けることが多い。

（３）他人を信頼できない。他人に仕事を任すと、不安。

（４）他人と接していると、神経疲労を起こしやすい。

（５）自分を実際よりよく見せようとすることが多い。

（６）世間体を気にしたり、虚勢を張ることが多い。

（７）「信じられるのは自分だけ」を口にすることが多い。

（８）友人関係は概して希薄で、友人の数も少ない。

が、本当の問題は、心を開けない人がいたとしても、それに自分で気がつくのが、

たいへんむずかしいということ。

ほとんどのばあい、ほとんどの人は、「私はちがう」と思い込んでいる。

というのも、心を開けないまま、それがその人の中で、定着してしまっているということ。

言うなれば、かさぶたの上にかさぶたが重なってしまっていて、元の傷の形すら、

わかりにくくなってしまっている。

まず、自分に気づく。

それがこの問題の最大の関門ということになる。

●心を開く

要するに、さらけ出す。

自分をさらけ出す。

ありのままの自分を、ありのままに表現する。

その第一歩として、言いたいことを言い、やりたいことをやる。

あなたが不完全で未熟であっても、恥じることはない。

あなたはあなた。

どこまでいっても、あなたはあなた。

自分を作ることはない。

自分を飾ることはない。

自分を偽ることはない。

……といっても、いきなり、それをするのはむずかしい。

そこでまず、あなたの妻なり、夫に対して、それをする。

が、それには条件がある。

（１）絶対的なさらけ出しをするということは、同時に、絶対的な

受け入れをしなければならない。

けっして一方的なものであってはいけない。

ただしこうした（絶対的なさらけ出し）と（絶対的な受け入れ）をした

からといって、基本的信頼関係が構築できるというわけではない。

それこそ５年とか、１０年とかいう単位の、長い年月が必要。

あとは努力、また努力ということになる。

この問題だけは、本脳に近い部分にまで刷り込まれているから、「正す」と

いっても、容易なことではない。

（そういう点では、『クレヨンしんちゃん』の中に出てくる、みさえ（母親）は、

参考になる。

心を開けない人は、みさえを参考に、心を開く練習をしてみてほしい。

コミック本のVOL1~11前後が、お勧め。

テレビのアニメのほうは、参考にならないので注意。）

　　

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司

基本的信頼関係　基本的不信関係　心を開く　心が開けない人）

Hiroshi Hayashi+++++++++++はやし浩司

【信頼関係ｖｓ不信関係】(Confidential Relationship between Parents and Children)

Can you open your heart to other people including your husband or wife? If not, please 

read this article and know yourself.

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

あなたは他人に対して、心を

開くことができるか？

もしそうでないとするなら、

一度、この原稿を読んでみて

ほしい。

さみしい思いをするのは、あなたの

勝手だとしても、あなたの周囲の

人たちまで、さみしい思いを

しているはず。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●乳児期に形成される信頼関係

乳児期においては、母子の関係は、絶対的なものである。

それもそのはず。

乳児は、母親の胎内から生まれ、その母親から乳を受ける。命を育（はぐく）む。

その絶対的な関係を通して、乳児は、母子との間で、信頼関係を結ぶ。

「絶対的」というのは、「疑いすらもたない」という意味である。

こうしてできる太い絆（きずな）を、「ボンディング」と呼ぶ。

この信頼関係が基本となって、乳児はやがて、他人との信頼関係を結ぶことができるよう

になる。

成長するにつれて、その信頼関係を拡大する。

父親との関係、保育園や幼稚園での教師との関係、さらには、友人との関係など。

そういう意味で、この母子との間にできる信頼関係を、「基本的信頼関係」という。

その信頼関係は、（絶対的なさらけ出し）と、（絶対的な受け入れ）があってはじめて成り

立つ。

乳児の側からすれば、「どんなことをしても許される」という、疑いすらもたない安心感と

いうことになる。

母親の側からすれば、「どんなことをしても受け入れる」という、疑いすらもたない包容力

ということになる。

が、この信頼関係の構築の失敗する例は、少なくない。

何らかの原因で、この絶対性がゆらぐ。

育児拒否、親の否定的な育児姿勢、無視、冷淡。

夫婦不和、家庭不和、家庭騒動などなど。

子どもの側からすれば、絶対的な安心感をもてなくなる。

母親の側からすれば、絶対的な包容力をもてなくなる。

こうして乳児は、母親に対して不信感をもつようになる。

ただの不信感ではない。

自分の母親ですら信ずることができない。

乳児は、そして子どもは、その不信感を常に抱くようになる。

こうした心理的な状態を、「基本的不信関係」という。

が、一度、その不信関係ができると、子どもは、いわゆる「心の開けない子ども」になる。

その可能性は、きわめて高くなる。

が、不幸は、それで終わるわけではない。

結婚してからも、配偶者にすら、心を開くことができない。

さらに自分の子どもにすら、心を開くことができない。

あなたはそれでよいとしても、あなたの周囲の人も、さみしい思いをする。

そしてそれがさらに世代連鎖して、その子ども自身も、心を開くことができなくなる可能

性も高くなる。

「基本的信頼関係」というのは、そういうもの。

決して、軽く考えてはいけない。

……ということで、今、ここで、もう一度、あなた自身の心の中をのぞいてみてほしい。

あなたは、あなたの子どもや夫を、何の疑いもなく、信じているか？

あなたは、あなたの子どもや夫に、何の疑いもなく、心を開いているか？

反対に、こうも言える。

程度にもよるが、母子との間の基本的信頼関係の構築に失敗した人は、万事に、疑り深く、

猜疑心が強く、ついでに嫉妬心も強い。

もちろん他人に対して心を開けない分だけ、孤独。寂しがり屋。

そこで孤独であることを避けようと、人の中に入っていくが、心を許すことができない。

ありのままの自分をさらけ出すことができない。

自分をつくる。飾る。見栄を張る。虚勢を張る。世間体を気にする。

そのため、人と接触すると、精神疲労を起こしやすい。

人と会うのがおっくうで、会うたびに、ひどく疲れを覚える人というのは、このタイプの

人と、まず疑ってみる。

もしそうなら、まずあなた自身の心の中を静かにのぞいてみるとよい。

あなた自身の乳児期の様子がわかれば、さらによい。

あなたは両親の豊かな愛情に恵まれ、ここでいう基本的信頼関係を構築することができた

か？

あなたの両親は、そういう両親であったか？

先に述べた、ボンディングは、しっかりとできていたか。

もしそうでないとするなら、あなたはひょっとしたら、基本的信頼関係の構築に失敗して

いる可能性がある。

だとするなら、さらに今、あなたは自分の子どもとの関係において、基本的信頼関係の構

築に失敗している可能性がある。

しかしこの問題は、あなた自身の問題というよりは、今度は、あなたの子ども自身の問題

ということになる。

親から子へと世代連鎖していくものは多いが、その中でも、こうして生まれる基本的不信

関係は、深刻な問題のひとつと考えてよい。

たとえば、母子の間の基本的信頼関係の構築に失敗すると、子どもは、「母親から保護され

る価値のない、自信のない自己像」（九州大学・吉田敬子・母子保健情報５４・０６年１１

月）を形成することもわかっている。

さらに、心の病気、たとえば慢性的な抑うつ感、強迫性障害、不安障害の（種）になるこ

ともある。最近の研究によれば、成人してから発症する、うつ病の（種）も、この時期に

形成されることもわかってきている。

わかりやすく言えば、その子どもの心の、あらゆる部分に大きな影響を与えていくという

こと。

だからこの問題は、けっしてあなた自身だけの問題に、とどまらないということ。

基本的信頼関係のできている人は、自然な形で、当たり前のように、心を開くことができ

る。

が、そうでない人は、そうでない。だれに対しても、心を開くことができない。

では、どうするか？

この問題だけは、（１）まず、自分がそういう人間であることに気づくこと。（２）つぎに

機会をとらえて、自分をさらけ出すことに努めること。（３）あとは時間を待つ。時間とい

っても、１０年単位、２０年単位の時間がかかる。

それについては、何度も書いてきたので、別の原稿を参考にしてほしい。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 基本的信頼関係　

ボンディング　母子関係　はやし浩司）

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この原稿に関して、いくつか

お役に立てそうな原稿を

集めてみました。

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【子どもを愛せない親たち】

　その一方で、子どもを愛せない親がいる。全体の１０％前後が、そうであるとみてよい。

　なぜ、子どもを愛することができないか。大きくわけて、その理由は、二つある。

　一つは、自分自身の乳幼児期に原因があるケース。もう一つは、妊娠、出産に際して、

大きなわだかまり（固着）をもったケース。しかし後者のケースも、つきつめれば、前者

のケースに集約される。

　乳児には、「あと追い、人見知り」と言われるよく知られた現象がある。生後５〜７か月

くらいから始まって、満１歳半くらいまでの間、それがつづく。

　ボウルビーという学者は、こうした現象が起きれば、母子関係は、健全であると判断し

てよいと書いている。言いかえると、「あと追い、人見知り」がないというのは、乳児のば

あい、好ましいことではない。

　子どもは、絶対的な安心感の中で、心をはぐくむ。その安心感を与えるのは、母親の役

目だが、この安心感があってはじめて、子どもは、他者との信頼関係（安全感）を、結ぶ

ことができるようになる。

　「あと追い、人見知り」は、その安心感を確実なものにするための、子どもが親に働き

かける、無意識下の行動と考えることができる。

　で、この母子との間にできた基本的信頼関係が、やがて応用される形で、先生との関係、

友人との関係へと、広がっていく。

　そしてそれが恋愛中には、異性との関係、さらには配偶者や、生まれてきた子どもとの

関係へと、応用されていく。そういう意味で、「基本的（＝土台）」という言葉を使う。

　子どもを愛せない親は、その基本的信頼関係に問題があるとみる。その信頼関係がしっ

かりしていれば、仮に妊娠、出産に際して、大きなわだかまりがあっても、それを乗りこ

えることができる。そういう意味で、ここで、私は「しかし後者のケースも、つきつめれ

ば、前者のケースに集約される」と書いた。

　では、どうするか？

　子どもを愛せないなら、愛せないでよいと、居なおること。自分を責めてはいけない。

ただ、一度は、自分の生い立ちの状況を、冷静にみてみる必要はある。そういう状況がわ

かれば、あなたは、あなた自身を許すことができるはず。

　問題は、そうした問題があることではなく、そうした問題があることに気づかないまま、

その問題に引き回されること。同じ失敗を繰りかえすこと。

　しかしあなた自身の過去に問題があることがわかれば、あなたは自分の心をコントロー

ルすることができるようになる。そしてあとは、時間を待つ。

　この問題は、あとは時間が解決してくれる。５年とか、１０年とか、そういう時間はか

かるが、必ず、解決してくれる。あせる必要はないし、あせってみたところで、どうにも

ならない。

【この時期の乳児への対処のし方】

　母子関係をしっかりしたものにするために、つぎのことに心がけたらよい。

（１）決して怒鳴ったり、暴力を振るったりしてはいけない。恐怖心や、畏怖心を子ども

に与えてはならない。

（２）つねに「ほどよい親」であることに、心がけること。やりすぎず、しかし子どもが

それを求めてきたときには、ていねいに、かつこまめに応じてあげること。『求めて

きたときが、与えどき』と覚えておくとよい。

（３）いつも子どもの心を知るようにする。泣いたり、叫んだりするときも、その理由を

さぐる。『子どもの行動には、すべて理由がある』と心得ること。親の判断だけで、

「わがまま」とか、決めてかかってはいけない。叱ってはいけない。

　とくに生後直後から、「あと追い、人見知り」が起きるまでは、慎重に子育てをすること。

この時期の育て方に失敗すると、子どもの情緒は、きわめて不安定になる。そして一度、

この時期に不安定になると、その後遺症は、ほぼ、一生、残る。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【父親ＶＳ母親】

●母親の役割

　絶対的なさらけ出し、絶対的な受け入れ、絶対的な安心感。この三つが、母子関係の基

本です。「絶対的」というのは、「疑いすらいだかない」という意味です。

　母親は、自分の体を痛めて、子どもを出産します。そして出産したあとも、乳を与える

という行為で、子どもの「命」を、はぐくみまず。子どもの側からみれば、父親はいなく

ても育つということになります。しかし母親がいなければ、生きていくことすらできませ

ん。

　ここに母子関係の、特殊性があります。

●父子関係

　一方、父子関係は、あくまでも、（精液、ひとしずくの関係）です。父親が出産にかかわ

る仕事といえば、それだけです。

が、女性のほうはといえば、妊娠し、そのあと、出産、育児へと進みます。この時点で、

女性が男性に、あえて求めるものがあるとすれば、「より優秀な種」ということになります。

　これは女性の中でも、本能的な部分で働く作用と考えてよいでしょう。肉体的、知的な

意味で、よりすぐれた子どもを産みたいという、無意識の願望が、男性を選ぶ基準となり

ます。

　もちろん「愛」があって、はじめて女性は男性の（ひとしずく）を受け入れることにな

ります。「結婚」という環境を整えてから、出産することになります。しかしその原点にあ

るのは、やはりより優秀な子孫を、後世に残すという願望です。

　が、男性のほうは、その（ひとしずく）を女性の体内に射精することで、基本的には、

こと出産に関しては、男性の役割は、終えることになります。

●絶対的な母子関係ＶＳ不安定な父子関係

　自分と母親の関係を疑う子どもは、いません。その関係は出産、授乳という過程をへて、

子どもの脳にしっかりと、焼きつけられるからです。

　しかしそれにくらべて、父子関係は、きわめて不安定なものです。

　フロイトもこの点に着目し、「血統空想」という言葉を使って、それを説明しています。

つまり「母親との関係を疑う子どもはいない。しかし父親との関係を疑う子どもはいる」

と。

　「私は、ひょっとしたら、あの父親の子どもではない。私の父親は、もっとすぐれた人

だったかもしれない」と、自分の血統を空想することを、「血統空想」といいます。つまり

それだけ、父子関係は、不安定なものだということです。

●母親の役割

　心理学の世界では、「基本的信頼関係」という言葉を使って、母子関係を説明します。こ

の信頼関係が、そのあとのその子どもの人間関係に、大きな影響を与えるからです。だか

ら「基本的」という言葉を、使います。

　この基本的信頼関係を基本に、子どもは、園の先生、友人と、それを応用する形で、自

分の住む世界を広げていきます。

　わかりやすく言えば、この時期に、「心を開ける子ども」と、「そうでない子ども」が、

分かれるということです。心を開ける子どもは、そののち、どんな人とでも、スムーズな

人間関係を結ぶことができます。そうでなければ、そうでない。

　子どもは、母親に対して、全幅に心を開き、一方、母親は、子どもを全幅に受け入れる

……。そういう関係が基本となって、子どもは、心を開くことを覚えます。よりよい人間

関係を結ぶ、その基盤をつくるということです。

　「私は何をしても、許される」「ぼくは、どんなことをしても、わかってもらえる」とい

う安心感が、子どもの心をつくる基盤になるということです。

　一つの例として、少し汚い話で恐縮ですが、（ウンチ）を考えてみます。

　母親というのは、赤ん坊のウンチは、まさに自分のウンチでもあるわけです。ですから、

赤ん坊のウンチを、汚いとか、臭いとか思うことは、まずありません。つまりその時点で、

母親は、赤ん坊のすべてを受け入れていることになります。

　この基本的信頼関係の結び方に失敗すると、その子どもは、生涯にわたって、（負の遺産）

を、背負うことになります。これを心理学の世界では、「基本的不信関係」といいます。

　「何をしても、心配だ」「どんなことをしても、不安だ」となるわけです。

　もちろんよりよい人間関係を結ぶことができなくなります。他人に心を開かない、許さ

ない。あるいは開けない、許せないという、そういう状態が、ゆがんだ人間関係に発展す

ることもあります。

　心理学の世界では、このタイプの人を、攻撃型（暴力的に相手を屈服させようとする）、

依存型（だれか他人に依存しようとする）、同情型（か弱い自分を演出し、他人の同情を自

分に集める）、服従型（徹底的に特定の人に服従する）に分けて考えています。

どのタイプであるにせよ、結局は、他人とうまく人間関係が結べないため、その代用的な

方法として、こうした「型」になると考えられます。

　もちろん、そのあと、もろもろの情緒問題、情緒障害、さらには精神障害の遠因となる

こともあります。

　何でもないことのようですが、母と子が、たがいに自分をさらけ出しあいながら、ベタ

ベタしあうというのは、それだけも、子どもの心の発育には、重要なことだということで

す。

●父親の役割

　この絶対的な母子関係に比較して、何度も書いてきましたように、父子関係は、不安定

なものです。中には、母子関係にとってかわろうとする父親も、いないわけではありませ

ん。あるいは、母親的な父親もいます。

　しかし結論から先に言えば、父親は、母親の役割にとってかわることはできません。ど

んなにがんばっても、男性は、妊娠、出産、そして子どもに授乳することはできません。

そのちがいを乗り越えてまで、父親は母親になることはできません。が、だからといって、

父親の役割がないわけではありません。

　父親には、二つの重要な役割があります。（１）母子関係の是正と、（２）社会規範の教

育、です。

　母子関係は、特殊なものです。しかしその関係だけで育つと、子どもは、その密着性か

ら、のがれ出られなくなります。ベタベタの人間関係が、子どもの心の発育に、深刻な影

響を与えてしまうこともあります。よく知られた例に、マザーコンプレックスがあります。

こうした母子関係を、是正していくのが、父親の第一の役割です。わかりやすく言えば、

ともすればベタベタの人間関係になりやすい母子関係に、クサビを打ちこんでいくという

のが、父親の役割ということになります。

　つぎに、人間は、社会とのかかわりを常にもちながら、生きています。つまりそこには、

倫理、道徳、ルール、規範、それに法律があります。こうした一連の「人間としての決ま

り」を教えていくのが、父親の第二の役割ということになります。

　（しなければならないこと）、（してはいけないこと）、これらを父親は、子どもに教えて

いきます。人間がまだ原始人に近い動物であったころには、刈りのし方であるとか、漁の

し方を教えるのも、父親の重要な役目だったかもしれません。

●役割を認識、分担する

　「母親、父親、平等論」を説く人は少なくありません。

　しかしここにも書いたように、どんなにがんばっても、父親は、子どもを産むことはで

きません。また人間が社会的動物である以上、社会とのかかわりを断って、人間は生きて

いくこともできません。

　そこに父親と、母親の役割のちがいがあります。が、だからといって、平等ではないと

言っているのではありません。また、「平等」というのは、「同一」という意味ではありま

せん。「たがいの立場や役割を、高い次元で、認識し、尊重しあう」ことを、「平等」と、

言います。

　つまりたがいに高い次元で、認めあい、尊重しあうということです。父親が母親の役割

にとってかわろうとすることも、反対に、母親の役割を、父親の押しつけたりすることも、

「平等」とは言いません。

　もちろん社会生活も複雑になり、母子家庭、父子家庭もふえてきました。女性の社会進

出も目だってふえてきました。「母親だから……」「父親だから……」という、『ダカラ論』

だけでものを考えることも、むずかしくなってきました。

　こうした状況の中で、父親の役割、母親の役割というのも、どこか焦点がぼけてきたの

も事実です。（だからといって、そういった状況が、まちがっていると言っているのでは、

ありません。どうか、誤解のないようにお願いします。）

　しかし心のどこかで、ここに書いたこと、つまり父親の役割、母親の役割を、理解する

のと、そうでないのとでは、子どもへの接し方も、大きく変わってくるはずです。

　そのヒントというか、一つの心がまえとして、ここで父親の役割、母親の役割を考えて

みました。何かの参考にしていただければ、うれしく思います。

（はやし浩司　父親の役割　母親の役割　血統空想）

【追記１】

　母子の間でつくる「基本的信頼関係」が、いかに重要なものであるかは、今さら、改め

てここに書くまでもありません。

　すべてがすべてではありませんが、乳幼児期に母子との間で、この基本的信頼関係を結

ぶことに失敗した子どもは、あとあと、問題行動を起こしやすくなるということは、今で

は、常識です。もちろん情緒障害や精神障害の原因となることもあります。

　よく知られている例に、回避性障害（人との接触を拒む）や摂食障害などがあります。

　「障害」とまではいかなくても、たとえば恐怖症、分離不安、心身症、神経症などの原

因となることもあります。

　そういう意味でも、子どもが乳幼児期の母子関係には、ことさら慎重でなければなりま

せん。穏やかで、静かな子育てを旨（むね）とします。子どもが恐怖心を覚えるほどまで、

子どもを叱ったりしてはいけません。叱ったり、説教するとしても、この「基本的信頼関

係」の範囲内でします。またそれを揺るがすような叱り方をしてはいけません。

　で、今、あなたの子どもは、いかがでしょうか。あなたの子どもが、あなたの前で、全

幅に心を開いていれば、それでよし。そうでなければ、子育てのあり方を、もう一度、反

省してみてください。

【追記２】

　そこで今度は、あなた自身は、どうかということをながめてみてください。あなたは他

人に対して、心を開くことができるでしょうか。

　あるいは反対に、心を開くことができず、自分を偽ったり、飾ったりしていないでしょ

うか。外の世界で、他人と交わると、疲れやすいという人は、自分自身の中の「基本的信

頼関係」を疑ってみてください。