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．　　mＱＱＱm　　　　　　　　　　　　発行人　はやし浩司（ひろし）

．　Ｑ　⌒　⌒　Ｑ　　♪♪♪……　　　

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．　みなさん、　　　ｏ　ｏ　β　　　　　

．こんにちは！　　（″　▽　゛）○　　　

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０９年　９月　３０日

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★★★ＨＴＭＬ版★★★

ＨＴＭＬ（カラー・写真版）を用意しました。

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http://bwhayashi2.fc2web.com/page015.html

メルマガ（６万３０００誌）の中で、２００８年度、メルマガ・オブ・ザ・イヤーに

選ばれました！

【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●識字障害（失読症・ディスクレシア）（文字の読めない子ども、２０人に１人！）

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文字を読めない子どもがいる。

何とか読むことはできても、意味や内容を理解

できない。

学習障害児の１様態として考えられている。

日本人のばあい、全体の５％（アメリカ人は全体の１０％）いる

と言われている（NHKオンライン）

インターネットを使って、「識字能力」を調べてみた。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●ウィキペディア百科事典より

　ウィキペディア百科事典には、つぎのようにある。

『……知的能力及び一般的な学習能力の脳内プロセスに特に異常がないにもかかわらず、

書かれた文字を読むことができない、読めてもその意味が分からない（文字と意味両方と

もそれぞれ単独には理解できていることに注意）などの症状が現れる。逆に意図した言葉

を正確に文字に表すことができなくなる「書字表出障害（ディスグラフィア、Dysgraphia）」

を伴うこともある。また簡単な計算ができない「計算障害」を伴うことも多い。左脳内の

文字と意味の相関関係を司る特殊なプロセスに何らかの障害が発生していると考えられて

いるが、はっきりした原因はまだ突き止められていない。なお家族性の発症例も古くから

知られており、遺伝マーカーとの関連に関する研究も行われている』（以上、ウィキペディ

ア百科事典より）。

●NHKオンラインより

　NHKオンラインのHPには、「日本でも５％もいることがわかってきた」という。

『……会話能力にも問題はなく、しかも眼に異常があるわけでもないのに、文章を読むの

に著しい困難を抱える人たちがいる。読字障害だ。この障害が見つかったのは、１９世紀

末の英国。数字の「７」は読めるのに「seven」を見せると読めない中学生が見つかった。

当時は、まれなケースと思われていたが、英米では人口の10％、日本では５％もいること

が判ってきた。最新の研究によって読字障害の人は一般の人と、脳での情報処理の仕方が

異なることが明らかになってきた。通常、情報を統合する領域で文字を自動処理している

が、読字障害の人は文字処理をスムーズにできないのである。人類が文字を使い始めてわ

ずか５千年、この時間の短さ故、脳は十分に文字を処理できるよう適応しきれていないの

である』（NHKオンライン）。

●Yahoo・知恵袋より

　識字能力といっても、内容はさまざまに分類される。

『……日本語で失読症と翻訳されている言葉には、Alexia（アレクシア）とDyslexia（デ

ィスレクシア）の2つがあります。

　まず、Alexia（アレクシア）からご説明します。英語版のWikipediaからの引用

http://en.wikipedia.org/wiki/Alexia_(disorder)をご覧下さい。後天的な脳障害にて、言語機

能のうち、「読む」能力が選択的に障害された状態です。失語症の特殊なタイプと考えられ

ています。

　Dyslexia（ディスレクシア）については、こちら

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%87%E3%82%A3%E3%82%B9%E3%83%AC%E...

をご参照下さい。ディスレクシアは学習障害の一種であり、失読症、難読症、識字障害、

読字障害ともいう、と説明されています。アメリカ合衆国では人口の約15％がディスレク

シアと言われています。トム・クルーズがディスレクシアを抱えていたことを告白したこ

とも、人々の関心を呼び起こした原因となっています。

　国際Dyslexia協会のホームページ

http://square.umin.ac.jp/LDDX/newpage106htm.htmもお読みください。先天性、後天性

の読み書き障害の違いについて、説明されています。ちなみに、この協会ではディスレク

シアを発達性読み書き障害と表記しています。

　Alexia（失読症）、Aphasia（失語症）に使用されているA-は、否定の意味を示す接頭語

です。Apraxia（失行症）、Agnosia（失認症）も全く同じです。これら高次脳機能障害に使

用されている用語は、学問的にも行政的にも、ほぼ確立しています。

　一方、Dyslexia（ディスレクシア）やDysmetria（測定障害）で使われているDys-は、

同じ接頭語でも困難であることを示しています。このため、日本語の訳語でも、「?障害」

と表記されることが多いようです。

　既にAlexiaを失読症と翻訳している現状を考えると、ディスレクシアを失読症と表記す

ることは妥当ではなく、難読症、ないし、識字障害、読字障害と表記すべきでしょう。さ

らに言うと、代表的な学習障害であるという意味を強調するために、国際Dyslexia協会が

使用している発達性読み書き障害という用語の方が意味が明快です。いずれにせよ、ディ

スレクシアをどう表記するかについては、関係学会の調整が必要です。それまでの間は、

ディスレクシア（難読症）と併記するなどの工夫をするしかないでしょう』（Yahoo・知恵

袋より）。

●発達障害の救急箱HPより

　日本でも有名人の中に、識字障害の人がいると言われている。

故岡本太郎氏や、タレントの黒柳徹子氏らの実名があげられている。

『……ディスレクシア（ディスレキシア）とされる芸能人、有名人

"岡本太郎（おかもとたろう） 

"黒柳徹子（くろやなぎてつこ） 

http://www.laqoo.net/hattatu/dyslexia.html』（発達障害の救急箱HP）。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●識字障害（Dyslexia）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

ほぼ２０年ぶりに、ある家族を訪問してみた。

どこか雰囲気がおかしい。

見慣れた家庭の様子とは、どこかちがう。

が、そのときは気がつかなかった。

で、その１年後、再びその家庭を訪問してみて、

私は知った。

その家には、本という本、雑誌にいたるまで、

それがまったくなかった！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●文章を読めない人たち

　その家族……Ｙ家としておく。

私の遠い親戚にあたる。

そのＹ家の息子（高校３年生）が、引きこもり状態になってしまったという。

相談があった。

そこで私は、資料を、３０〜４０ページあまりプリントアウトし、それを直接

Ｙ家の人に届けることにした。

　Ｙ家は、見慣れた家庭の雰囲気とは、どこかちがっていた。

どこかちがうということはわかったが、理由がわからなかった。

が、２度目に訪問してみて、気がついた。

　本がない！

本という本が、ない！

雑誌も、ない！

新聞はあったようだが、読んだ形跡がほとんど、ない！

食卓のある居間には、大きなテレビがあった。

ふつうなら、そのあたりに、何冊か本が並んでいる。

それもなかった！

●「私、そんなもん、読んでもわかりません！」

　異変はつづいた。

食卓のある居間で待っていると、そこへＹさん（妻）がやってきた。

で、簡単なあいさつをして、私がカバンの中から、プリントアウトした資料を

見せようとしたその瞬間のこと。

Ｙさんが、突然パニック状態になり、書類のたばを見ることもなく、それを

片手で払いのけてしまった。

「私、そんなもん、読んでもわかりません！」と。

　「引きこもりに関する資料ですが……」と、それを集めてＹさんに再び

見せようとすると、Ｙさんは、そのまま、席を立ってしまった。

　異様な行動だった。

文字というより、書類の束（たば）に、拒絶反応を示した。

そのとき私の脳裏を、「識字障害」という言葉が横切った。

　たいへん珍しいケースだが、Ｙ家では、夫のＹ氏も、妻のＹさんも、

その識字障害者だった。

……というより、若い時より（文字を読まない）→（ますます読めなくなる）の

悪循環の中で、文字から遠ざかってしまった。

ついでにいうと、引きこもりを起こした息子にも、その傾向が見られた。

その少し前、「英語が苦手」「英語の単語をまったく覚えられない」という話を

聞いていた。

●識字障害

　識字障害といっても、

『日本語で失読症と翻訳されている言葉には、Alexia（アレクシア）とDyslexia（ディス

レクシア）の2つがあります。……ディスレクシアは学習障害の一種であり、失読症、難

読症、識字障害、読字障害ともいう』（ヤフー知恵袋）とある。

　つまり失語症といっても、

（Ａｌｅｘｉａアレクシア）……後天的な脳障害にて、言語機能のうち、「読む」能力が選

択的に障害された状態。

（Ｄｙｓｌｅｘｉａディスクレシア）……学習障害の１つ。

に分類される。

　さらにディスクレシアといっても、

（１）書かれた文字を読むことができない、

（２）読めてもその意味が分からない

（３）（文字と意味両方ともそれぞれ単独には理解できていることに注意）

（４）逆に意図した言葉を正確に文字に表すことができなくなる「書字表出障害（ディス

グラフィア、Dysgraphia）」を伴うこともある。

（５）また簡単な計算ができない「計算障害」を伴うことも多い。（以上、ウィキペディア

百科事典より）というように分類される。

●Ｙ家のばあい

　Ｙさんにしても、簡単な手紙の読み書きくらいはできる。

実際、手紙をもらったことがある。

また自分たちがそうであることを自覚しているためか、（とりつくろい）が、たいへん

うまい。

　その場をたいへんうまく、とりつくろう。

　同じ日、こんなことがあった。

私がたまたま実母の介護のことで困っていたので、そのことをふと漏らすと、Ｙさんは、

「いい資料がある」と言って、奥のほうから、小冊子をもってきてくれた。

Ｙさん自身も、ボランティアだが、近所の老人の世話をしていた。

　が、Ｙさんはポンとその資料をテーブルの上に置くと、そのままどこかへ行ってしま

った。

「今、しかけた仕事があるから……」と。

　Ｙさんの説明を期待していたが、私はその資料を、最初からすべて読むハメになった。

●早期発見、訓練こそが、大切

　「５％〜１０％」という数字には、驚く。

私も子どもたちの指導を通して、「文章を読めない子ども」というのは、数多く

経験してきた。

さらに「英語の単語を覚えられない」という子どもも、経験してきた。

しかしそれらの子どもが、脳の機能そのものに問題があり、さらにその数が、

２０人に１人以上もいるというということまでは知らなかった。

（程度の差もあるだろうから、軽度の子どもも含めれば、数はもっと多い。）

　原因としては、人間の脳が、まだそこまで進化していないということが考え

られる。

文字の発明は、紀元前３５００年前後までさかのぼることができる。

が、文字が一般社会に普及し始めたのは、ここ数百年のことである。

脳の機能が、こと文字の発達に、追いついていないということは、じゅうぶん

考えられる。

　が、（機能）の問題であるだけに、早期に発見し、適切に対処すれば、改善の

余地は大いにありということになる。

　現に黒柳徹子氏などは、本まで書いている。

　今、その研究と対策が、始まったばかりということになる。

(はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　

BW　はやし浩司　識字障害　文字を読めない子ども　難読症　はやし浩司　文盲　失読　　

Alexia（アレクシア）　Dyslexia（ディスレクシア））

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

休みます。

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●自分の中のバカとの戦い

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長野県に住む大学の同窓生と、しばらく電話で話す。

その同窓生が、こんな話をしてくれた。

その同窓生は、２年前、父親を亡くした。

で、昨年、一周忌の法要をした。

その法要でのこと。

同窓生は、法要を簡単にすますつもりでいた。

が、当日、親戚同士が連絡を取り合い、なんと２５人前後の

人たちが集まってしまったという。

同窓生の姉に、１人、節介好きの人がいて、その女性が

みなに連絡したという。

同窓生は、かなり怒っていた。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●儀式論

　愛知県や岐阜県では、冠婚葬祭を派手にする。

が、「長野県もそうだ」と。

一方、この静岡県（西部）では、全体的に質素。

　それについて、長野県に住む同窓生は、冒頭に書いたようなことを話してくれた。

で、私が、「どういうやり方をすれば、みんなが満足するのか」と聞くと、

こう言った。

「ああいう連中は、どんなやり方をしても、満足しねえだろうね」と。

　そこでしばらく、たがいに儀式論について、話し合った。

　儀式は生活につきもの。

その儀式には、たいてい「形」がある。

形を決めておけば、あとが、楽。

何も考えず、過去を踏襲すればよい。

　で、「ふつうはどんなやり方をするのか？」と聞くと、こう教えてくれた。

「このあたりでは、仏壇の前で僧侶による読経法要が済むと、みなで墓参りを

する。そのあと、どこかの料亭を借りて、飲み食いをする」と。

●変わる時代

私「しかしそれぞれの家庭には、それぞれの事情というものがあるだろ？」

友「あっても、関係ねえな」

私「関係ないって？」

友「形が決まっているからな」

私「それで君は、どうした？」

友「あんなくだらねえこと、やらなかったよ」と。

　時代はたしかに変わりつつある。

が、それよりも問題なのは、同窓生の親類の１人が、こう言ったということ。

「あいつ（＝同窓生のこと）は、大学で法学まで学んだのに、常識が備わっていない。

いくら偉そうなことを言っても、そんな常識も知らねえのは、人間のクズ」と。

　その話を、同窓生の姉が、同窓生に伝えたという。

同窓生が、姉を非難したときのことだった。

「私はいいけど、みんなが陰でなんて言っているか、あなたは知っているの！」と。

●アラ探し

　私ももうすぐ、母と兄の一周忌の法要をする。

連絡したのは、実姉のみ。

たぶん姉のことだから、喪主の私をさておいて、同じようにあちこちに連絡するだろう。

姉は、姉の常識（？）に従って行動する。

　同窓生の姉も、そして私の姉も、（伝統）という（鎧（よろい））を身につけているから、

強い。

その伝統を破るのは、簡単なことではない。

よい例が、地域の（祭り）。

祭りというのは、作るのは簡単。

しかし一度、できあがってしまうと、今度は、変えるのはむずかしい。

（形）の上に、また別の（形）ができてしまう。

　そういう（形）に抵抗を示すと、それだけで（変わり者）というレッテルを張られて

しまう。

先の同窓生も、そう見られているという。

私「大学で教育を受けたというと、そういうのが教育と、みな、思うからね」

友「学歴コンプレックスの裏返しではないかなあ・・・」

私「そういう面もあるよな」

友「あいつら、何かにつけて、オレのアラ探しをするからな」

私「そうそう、ぼくもそうだ。先日も、ぼくに向かって、『偉そうなこと言うな』と

言った人もいたぞ」

友「そりゃあ、ちょっと、ひでえな〜」と。

●同じ長野県でも・・・

　もう一人、長野県には同窓生がいる。

彼は長野市から、車で１時間ほどの町に住んでいる。

その町では、「質素運動」というのが、１０年以上も前から進められているという。

香典の額にしても、１世帯当たり、一律に１０００円と決められているという。

香典袋にしても、市役所のほうで、販売しているという。

　また寺が出す戒名にしても、一律、同名、同額に決められているという。

　同じ長野県でも、地域によって、みな、それぞれとのこと。

私が「長野市のＡ君の話とは、だいぶちがうな？」と言うと、その同窓生は、

「ああ、あそこは派手だからな。ここは貧乏村なんだよな」と。

　これはあくまでも補足。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi 

Hayashi 林浩司　BW　法事　儀式　一周忌の法要）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋AUG．09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【ＴＫ先生からのメール】

林様：

  今度はよく見られました。　大変な重労働でしたね。　梯子や脚立から落ちたりしな

いよう十分に気をつけて下さい。　それにしても切った木はどのように片つけるのでしょ

うか。　昔のようにたき火もできないし、細かく切って袋に入れる作業もそれこそ大変で

はないかと想像しています。　御苦労様でした。

  私はビニルのひもが早く回って雑草や芝刈りが精いっぱいです。　それにしても最初

に除草機を動かすには私の力では動かないので、介護の人が来たときに引っ張って動かし

てもらいます。　もっと簡単なものがないかと気にしています。　一人住まいで庭の手入

れが精一杯です。

  来月は理科大の卒業生が２０人あまり「先生の庭の除草に来ますが、まさか偉くなっ

た弟子に除草でもないし、一仕事です。　芝生よりも雑草の方が元気良く増えますから。　

何時まで管理ができるか、先が思いやられます。　未だ老化など全然考えない貴方には分

からない心境ですけれど。　その一週間後には例の「サロン・ド・タマル」があり、結構

忙しいです。　皆よく来てくれると有難く思っています。　こんなこと全く例外的なこと

だとよく言われます。

  私の化学会の「インタビュー」（写真入りもお送りしましたっけ）が思いの外、評判

になって「現在の日本の教育は危機状態である」と日本化学会の会長さんをはじめ、幾人

もの連中が相談を始めています。　もう私のような老人が出る幕ではないし、出来るだけ

控えたく思っていますが、来月に開かれる化学会の「顧問会」（会長経験者敬の集まり）に

は主題の一つになりそうで迷っています。

  くれぐれもお元気で。

                                                                             

  ＴＫより

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、ＴＫ先生からのメール＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　「老化？」。

私よりＴＫ先生の方が、若い！

毎月のように、多くの弟子や研究者が、先生のもとを訪れている。

東大でも、教授になった弟子の数がいちばん多いのが、ＴＫ先生である。

以前、「総理大臣が（自宅まで）あいさつに来ました」と、話してくれたこともある。

少し前までは、天皇陛下のテニス仲間でもあった。

（この３月に人工関節にしてからは、テニスの話は聞いていない。）

　８０歳を過ぎても、外国の文献を翻訳し、出版している。

そういう人物を、「若い」という。

　私の親類などは、まだ６０代なのに、一周忌だの、三周忌だのと、墓参りや法事

ばかりを一生懸命している。

そればかりにこだわっている。

その（ちがい）というか（落差）を覚えるたびに、「老後って何？」と考えさせられる。

　ＴＫ先生には、とてもかなわないが、目標はＴＫ先生。

生きざまをまねしたい！

私は死ぬまで、ヤンング・オールド・マンを貫くぞ！

（追記）

栗の木を切った様子は、YOUTUBEにアプロード済み。

「hiroshihayashi」で検索してくださると、お楽しみいただけます。）

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　

BW　はやし浩司　老後　ヤングオールドマン　Young Old Man ヤング・オールド・マン）

【はやし浩司よりＴＫ先生へ】

お元気そうですね！！！

よかった！！！！

切り取った木は、そのまま裏山の空き地に投げ捨てていきます。

１〜２年もすると、木は枯れ、やがて土に返っていきます。

その土を取りだし、一度、日干しにしたあと、今度は肥料にします。

リサイクルです。

日干しにするのは、虫の卵がいっぱい入っているからです。

私も何度か、草刈りに行ってあげようかと思いましたが、

もともと草刈りはへたです。

最近は、山荘周辺の２００〜４００メートル前後の道の両側まで

草刈りをしています。

このあたりも高齢化が進み、草を刈る人が、年々少なくなってきました。

しかしよい運動になります。

汗をかくのは、よいことです。

それに楽しいです。

たしかに化学は嫌い……という高校生がふえています。

ほとんどがそうではないかな？

どうして？、と聞くと、必ず返ってくる言葉が、「暗記がめんどう」と。

みな、暗記科目と誤解しています。

この誤解を解くのがむずかしいですね。

古い切り傷のかさぶたのように、固まっていますから……。

コンピュータゲームで、そういう楽しいゲームはできないものでしょうか？

たとえば、新型放射線シールド物質の作り方……とか何とか？

分子を合成して、合成たんぱくをつくろうというのでもよいかもしれません。

ゲーム化してしまうのです。

私も現役時代だったら、（つまり教材屋時代の私だったら）、どこかへ

話をもちかけて、ゲーム化したかもしれません。

今日は８時間たっぷり眠りました。

朝の風も気持ち良く、すがすがしい気分です。

今朝も始まりました。

がんばります！

メール、ありがとうございました。

はやし浩司

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋AUG．09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●映画『ハリーポッター』（A Half Blood Prince）

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昨夜、日曜日の夜ということで、深夜劇場へと足を運んだ。

観たのは、『ハリーポッター』（A Half Blood Prince）。

くだらないというか、まったく、意味のない映画。

星など、つけようもない。

しかしあえてつければ、１つ。★。

よくもまあ、あのようなアホな映画をつくるものだ。

むしろ、そちらのほうに感心した。

ひとつの魔法が生まれると、今度はそれを打ち消す魔法が生まれる。

別のところでは有効だった魔法が、今度は無効。

あるいは魔法を使えば簡単に解決できるような場面でも、あえて

使わなかったり……。

マッチ・ポンプ映画というか、矛盾だらけ映画。

哲学もゼロ。

感動もゼロ。

結局、ダラダラと話がつづいて、何一つ問題を

解決しないまま、そこで終わり。

「次回へつづく」と。

私は字幕版のほうを見たが、英語は、シェークスピア的な

格調高いもの。

字幕の方では、それがうまく表現されていなかった。

残念と言えば残念ということになるが、言い換えると、

とってつけたような表現、もしくは美辞麗句のかたまり。

そんな英語だった。

まねをして書いてみよう。

「脳を腐らせる愚作。

革命的なほどまでに空漠とした作品。

しばし、睡魔をともなった不可抗力的なあくびに、

心を奪われる」。

どうしてあんな映画が、（作品が）、世界的な作品（？）

なのか。

観終わったあと、改めて、それを確認した。

劇場を出るとき、ワイフと、「Hachi」にすればよかったと、

何度も言いあった。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●８月２４日

●いなくなったミツバチ

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

「ミツバチがいなくなった」とは、よく聞く。

新聞やテレビでも、よく報道されている。

しかしそれが私の家の庭でも、そうなるとは

思ってもいなかった。

また私の家には、関係のない話だと思っていた。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　最後に見たのは、１か月以上も前のこと。

７月のはじめごろではなかったか。

そのころ、畑のナスにうどん粉病が発生するようになった。

そこで私は、殺虫剤と殺菌剤を混合した、スプレー式の農薬を買ってきた。

かなり強力な農薬だった。

例年なら、赤虫など、いろいろな虫がキュウリの葉を食べた。

が、今年は虫がつかなかった。

同時に、ミツバチも来なくなった。

　ミツバチといっても、私が見たのは１匹だけだった。

そのミツバチが、忙しそうにあちこちを飛び回っていた。

　畑に異変が起きたのは、そのあとのことだった。

　４月に一度、いんげん豆の苗を、５本ほど植えた。

それはよく実をつけた。

　つづいて６月ごろ、もう一度、いんげん豆の苗を、５本ほど植えた。

肥料がよかったのか、６月に植えた苗は、すくすくと成長し、あっという間に、

私の身の丈を超えた。

が、苗は葉をつけるだけ。

どんどん大きくなるだけ。

今にいたるまで、まったく実をつけない！

　例年だと、このやり方で、今ごろは食卓にいんげん豆の料理が、毎晩のように並ぶ。

が、今年は、ゼロ。

いんげん豆の収穫は、ゼロ。

　「おかしい」と思った。

ワイフも、「おかしい」と言った。

で、そのうち、「そう言えば、ミツバチを見ない」と、たがいに言い出した。

●殺虫剤

　５、６年前から、ハチ退治用の殺虫剤が店に並ぶようになった。

私もスズメバチ退治用に、何度か使ったことがある。

が、である。

　最近、近くの大型ドラグストアへ行ってみて、驚いた。

種類と数が、ものすごくふえていた。

ズラリとふえていた。

「飛距離、７メートル」「直射噴射」「一網打尽」とかなど。

それぞれが殺虫剤の特徴を、競っていた。

　このことと、ミツバチが減ったこととの間に、因果関係があるとは、断言できない。

しかしみなが、平気で、また簡単にハチを殺すようになったのは、事実。

その中には、ミツバチも含まれているかもしれない。

●食糧危機

　「ミツバチがいなくなったら、つぎにやってくるのは、食料危機」。

専門家たちは、そう警告している。

残された方法は、人口受粉だが、そんなことをしても、追いつくはずがない。

農家の人自身が、「不可能」（テレビ報道）と断言している。

　一方、ミツバチがいなくなったのは、地球温暖化と関係していると説く人もいる。

どういう連続性をもってそうなるのかは、私にもよくわからない。

それに温暖化の影響は、ミツバチだけに及んでいるのではない。

私たちの生活の、ありとあらゆる部分に及んでいる。

そしてそれは、年を追うごとに、深刻化している。

ミツバチがいなくなった結果として、食糧危機がやってきたとしても、それは地球

温暖化の一部にすぎない。

　現に、世界中で地球温暖化による、農地の砂漠化が進んでいる。

極地方では凍土も溶け出し、今後、大量のメタンガスが発生することも予想されている。

そうなれば、地球温暖化は、ますます加速される。

ミツバチどころではない、ということになる。

●不測の事態

　不測の事態が、また別の不測の事態を生む。

人間の想像力にも限界がある。

こうしてやがて世界中が、不測地獄へと陥っていく。

最近耳にした新しい話としては、こんなのがある。

地球温暖化が進んで、海の底を流れる海流の流れまで、変わってきたという。

そのためプランクトンの発生地や量が、大きく影響を受け始めているという。

もちろんこのことは、魚などの海洋生物にも、深刻な影響を与える。

　ほかにもたとえば、今からたった１０年前でもよいが、ミツバチへの影響を予想した

学者はいただろうか？

●では、どうするか

　スズメバチなどはしかたないとしても、ハチ退治用の殺虫剤を使うにしても、

それなりの注意書きは必要ではないか。

「直接的な害がないばあいは、ミツバチ退治などには、使用しないでください」程度の

ことは書いてのでは……。

農薬の使いすぎは、各方面で問題になっているが、家庭においても、最小限にしたい。

　ところで、こんな話もある。

　もし、アリがいなくなったら、やがて人類は滅亡するだろうと言われている。

アリは、地上の掃除人。

その掃除人がいなくなることになる。

　さらに今日、こんな不気味な話を聞いた。

静岡県と言えば、お茶の産地。

そのお茶の産地から、夏のセミの声が消えて、久しいという。

原因は、言わずと知れた、農薬。

　また私の家の近辺から、スズメが消えた。

消えたというより、本当に少なくなった。

１０年前の、１０分の１以下になった。

あるいはそれ以下になった。

だれかがどこかで、スズメを殺している（？）。

　「とりあえず自分さえよければ……」という考え方を、みなが捨てないかぎり、

そのつぎに待っているのは、私たち自身の滅亡ということになる。

（付記）

　私自身は、人類の滅亡は、……というより、地球の火星化は、もう避けられないもので

はないかと思っている。

私たちの努力で、その時期を遅らせることはできても、止めることはできない。

１００年後はよくても、２００年後のことはわからない。

問題はそれをどう防ぐかではなく、そこに至る地獄を、人類はどう処理するか、である。

それこそ、どんなはげしいＳＦ映画ですらも描ききれないような地獄絵図が、繰り広げ

られるようになるはず。

　そのとき、私たちはいかにして、自分を守り、自分を支えるか。

その哲学というか、倫理観をどうもつか。

この際、宗教観でもよい。

　その構築を同時進行の形で、推し進めないと、それこそ人類は、たいへんなことになる。

（悲観的な見方で、ゴメン！）

はやし浩司＋＋＋＋＋＋＋＋＋Aug　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋Hiroshi Hayashi

●総選挙

　８月３０日、衆議院議員選挙がある。

おおかたの予想では、自民党の大敗北。

民主党の、大躍進。

「自民党は、このまま滅亡するだろう」とさえ、言われている。

　で、不動表層の１人として、意見を一言。

　こういうとき、浮動票層の人たちには、絶妙のバランス感覚が

働く。

いわゆる「判官びいき」（＝弱者にひいき）が働く。

しかし今回は、どういうわけか、働かない。

自民党がどうのこうのという問題ではない。

私たちは、あのＡＳ首相だけには、勝たせたくない。

いい気にさせたくない。

　が、肝心のＡＳ首相自身は、まるで自分のことがわかっていない。

ますますいい気になって、はしゃいでいる（？）。

だからどうせやるなら、徹底的に……となる。

つまり徹底的に、反ＡＳで、固まる。

　自民党は大敗北したのち、その歴史の幕を閉じる。

分裂、結合、新党結成、吸収、合併を繰り返しながら、消滅する。

が、これだけは忘れてはいけない。

　その責任は、あのＡＳ首相にある。

だから今ごろ自民党支持者や議員たちは、こう思っているはず。

「選挙が終わったら、アイツを袋叩きにしてやる」と。

私も、今度だけは、ただではすまないと思う。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋AUG．09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【ＴＫ先生からの追伸】

（ＴＫ先生について原稿を書いたときには、かならずＴＫ先生に

その内容をすべて送付するようにしている。

内容について、まちがいを指摘してもらうためである。）

林様：

  化学はコンピュータの時代になると、「暗記モノ」から「探究的思考力を鍛える科学

の一分野」になりつつあります。　加速度的に変化が速くなる時代をリードできるのは創

造力の問題です。　教師が自分で考えないから生徒はその背を見て教わるのです。　かわ

いそうに。　いい知恵があったら教えて下さい。

                                                                             

  ＴＫ

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よろしくお願いします。　　　　　　　　　　　　　　はやし浩司

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．みなさん、次号で、またお会いしましょう！

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．　みなさん、　　　ｏ　ｏ　β　　　 　　

．こんにちは！　　（″　▽　゛）○　　

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０９年　９月　２８日

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

休みます。

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●無意識下の変化

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

意識できるから、「意識」という。

意識できないから、「無意識」という。

しかし私は考える。

その意識できない部分にある無意識を、なんとか意識できないか、と。

が、ここでまた別の矛盾にぶつかってしまう。

いくら無意識でも、意識したとたん、それは無意識では

なくなってしまう。

意識である、

そしてさらにその奥に、無意識の世界が広がる。

しかもその世界は、意識の世界より、何十万倍も広い。

そうなれば、さらにその奥にある無意識に向かって、

進む。

ということは、意識・無意識の問題は、レベルの問題

ということになる。

探検にたとえるまでもない。

きわめて表層的な意識だけの世界で生きている人もいる。

しかし一方、本来、無意識の世界にまで深く立ち入って、

それを意識して生きている人もいる。

では、どうすれば、無意識の世界まで奥深く立ち入って、

私は、さらに「私」を知ることができるか。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●無意識下の世界

　無意識の世界が、具現化して表れるのが「夢」ということになる（フロイト）。

その夢を分析すれば、無意識下の（意識）が、何をどのように考えているかが

わかるという。

●今朝の夢

　今朝、こんな夢を見た。

寝起きの夢である。

そのとき私は、ワイフとどこかの田舎道を歩いていた。

舗装もしてないような、土むき出しの、でこぼこ道だった。

道も、まっすぐではなく、農家の間をぬうような、曲がりくねった道だった。

　私は近くにいた人に、こう聞いた。

「豊橋へ行くのは、どう行けばいいですか」と。

その人はていねいに教えてくれたが、そちらに方向には、道らしい道はなかった。

そこで私は反対側にある、浜松市への方向を聞いた。

　浜松市への道は、やはりでこぼこ道だったが、わかりやすかった。

私とワイフは、道に沿って歩いた。

しばらくすると、バス停があった。

近くに、駄菓子屋もあった。

私とワイフは、バスを待った。

　しばらくすると、バスがやってきた。

見ると「豊橋行き」とあった。

私とワイフは、バスに乗った。

が、どうも様子がおかしい。

　「今、何年ですか？」と聞くと、前に座った客が、「昭和２０年です」と答えた。

とたん、今、もっているお金が使えるだろうか、それが心配になった。

私は、昭和２０年ごろのお金は、もっていなかった。

最近のお金を出せば、ニセコインと思われるにちがいない。

　そこで目が覚めた。

●夢判断

　私は、自分が見た夢を、どのように判断すればよいのか。

夢と言えば、私のばあい、ほとんどが旅行をしている夢。

たいていはバスや電車に乗る夢。

そこから家に向かって、帰る夢。

　慢性的な不安神経症（パニック障害）が、基礎にあると考えられる。

　で、今回は、昭和２０年。

これには最近見た、テレビのドキュメンタリー映画が影響しているようだ。

あるいは私はＳＦ映画を、好んで見る。

その影響もあるかもしれない。

　バスの運賃については、バスに乗るたびに、小銭の心配をする。

それが夢の中にも、出てきた。

　しかし農道にしても、あのバスにしても、いかにも昭和２０年ごろのものという

感じがした。

それは私が子どものころ、どこかで見た農道が、記憶の中に残っているものと思われる。

●根なし草

　こうした夢と、私の無意識とどう結びつけたらよいのか。

ひとつ気になる点があるとするなら、私が見る夢は、ここにも書いたように、いつも旅行

をしている夢。

旅行を楽しんでいる夢というよりは、「家に帰る」という夢。

　私はいつもどこかに住みながら、（そこ）を、定住の場所とは考えていない。

あるいはふつうの人ならみな、もっているだろう安定した（故郷感）をもっていない。

私にとって、（故郷）というのは、そういうもの。

子どものころから、実家のあるあの（故郷）が、いやでいやで、たまらなかった。

つまり私は、「根なし草」。

心の拠りどころをもっていない。

それがそのまま夢の中に、現れてくる。

　私が日常的に感じている、不安感、さらに言えば、孤独感の原因も、どうやらその

あたりにある。

そしてそれがそのつど、姿、形を変えて、私の生きざまに大きな影響を与えている。

●末那識（まなしき）

　こうして私は、無意識下の「私」について、ひとつの手がかりを得たことになる。

無意識下にも、「私」がいて、それがいつも私を、「下」から操っている。

・・・と考えなおしてみると、あのジークムント・フロイトという人は、ものすごく頭の

よい人だったということがわかる。

　もっとも仏教の世界でも、同じようなことを言っている。

「末那識」（まなしき）という言葉もある。

「末那識」について書いた原稿をさがしてみる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●愛他的自己愛者（偽善者）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

私の知人に、こんな女性（当時５５歳くらい）がいた。

その女性は、何でも、ボランティア活動として、近所の

独居老人の世話をして回っているという。

そういう話を、その女性から直接、聞いた。

「どんなことをしているのですか？」と聞くと、

その女性は、ことこまかに、あれこれと説明してくれた。

で、あるとき、こんな会話をしたのを覚えている。

私がその話に少なからず感動し、「すばらしいことです」と

言ったときのこと。

その女性は、さらにこう言った。

「いえいえ、私なんか、何でもありません。

私の友人のＨさんなんかは、独居老人の入浴を手伝っていますよ。

でね、入浴中に、老人が、便をもらすこともあるそうです。

が、Ｈさんは、そうした便を、手ですくって、外へ捨てていますよ」と。

さらに驚いたことに、話を聞くと、そのＨさんというのは、まだ

２０代の後半の男性と言った！

私は当時、この話を聞いて、心底、感動し、エッセーも書き残した。

しかし、である。

どうも、この話は、おかしい。

どこか、へん。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

その人が善行をなすには、その人自身を支える、（周囲文化）というものが必要である。

たとえば自動車産業というものを考えてみよう。

自動車産業が生まれるためには、それを支える周辺の技術、研究、環境が必要である。

人材ももちろん、育成しなければならない。

そういった（周囲）もないまま、自動車産業だけが、忽然（こつぜん）と、

姿を現すということはありえない。

そこで私は、その女性の周辺に興味をもつようになった。

どういう生い立ちで、どういう人生を送ってきたか、などなど。

またその女性を支えている哲学は何か、とも。

しかし、である。

それから５、６年になるが、どこをどうつついても、その（周囲文化）というものが、

浮かび上がってこない。

それなりの基礎があったとか、経験があったとかいうなら、まだ話がわかる。

また会話をしていて、それなりの（深み）を感ずるというのなら、まだ話がわかる。

しかしそういうものが、まったく、ない。

だいたい、本を読んだことさえないという。

音楽も絵画もたしなまない。

そのうち私は、「どうしてそんな女性が、ボランティア活動？」と、疑問に思うように

なった。

が、やがていろいろな情報が入ってくるようになった。

その女性は、ケチの上に、「超」が三つも四つも重なるような女性である。

子どもの教育費すら、惜しんで出さなかったという。

２人の娘がいたが、「大学を出すと、遠くの男と結婚するから」という理由で、

娘たちには、大学へは行かせなかった。

が、世間体だけは人一倍気にしていた。

見栄っぱりで、虚栄心が強かった。

が、決定的だったのは、その女性が、一方でボランティア活動を他人に吹聴しながら、

その前後から始まった実父の介護では、虐待に近いことをしていたということ。

この話を、私はあるケアマネ（ケア・マネージャー）をしている人から聞いた。

そのときには、「ヘエ〜、あの女性がですか……」と言ったきり、言葉が詰まってしまった。

つまりその女性は、ボランティア活動を、自分を飾るための道具として利用していただけ。

口もうまい。

言葉も巧み。

それとなく会話の中に、自分の善行を織り交ぜながら、相手を煙に巻く。

結果として、他人に、自分はすばらしい人間と思わせる。

「明日、町内の会合があるそうですが、私は行けません。

主人に代わりに行ってもらいます。

私には、一人、近所で、気になっている老人がいますので、その人を見回って

あげなければなりません。

かわいそうな人でね。

子どもは１人いるのですが、数年に１、２度、やってくるかどうかという人です。

あわれなもんです。

先日も、何かの書類が必要だというので、その老人のために、私は半日かけて

書類を集めてやりました」とか、何とか。

つまり一貫性がない。

そこまで親身になって独居老人の世話をしているというのなら、それなりの一貫性が

なければならない。

その一貫性が、こちら側に伝わってこなければならない。

さらに言えば、そこに至るまでのプロセスに、（自然さ）がなければならない。

たとえば以前、ある大学の教授の家を訪問したときのこと。

たまたまそこに、カンボジアの難民キャンプから帰ってきたばかりという女性がいた。

その女性は、左手を怪（けが）したとかで、まだ大きな包帯を幾重にも巻いていた。

「暴動に巻きこまれて、怪我をしました」「それで休暇をもらって、日本へ帰ってきて

います」ということだった。

そういう女性と話していると、（自然さ）を感ずる。

深い人間愛というか、人間味を感ずる。

哲学や人生観を感ずる。

どこにもスキがない。

私がここでいう（一貫性）というのは、それをいう。

で、私たちの世界では、先に書いたような女性のことを、「愛他的自己愛者」、つまり、

「偽善者」という。

もっとも軽蔑すべき人間ということになる。

なるが、先に書いたケアマネの人は、こう言って教えてくれた。

「そういう女性だとわかっていますが、そういう人でも、何かと助かっています」と。

偽善がときには、真善になるということもあるということか。

私には、とてもマネできないことだが……。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋ＪＡＮ．　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【末那識（まなしき）】

●偽善

　他人のために、善行をほどこすことは、気持ちがよい。

楽しい。

そう感ずる人は、多い。

俗にいう、「世話好きな人」というのは、そういう人をいう。

しかしそういう人が、本当に他人のことを思いやって、そうしているかと言えば、それは

どうか？

実は、自分のためにしているだけ……というケースも、少なくない。

このタイプの人は、いつも、心のどこかで、たいていは無意識のまま、計算しながら行動

する。

「こうすれば、他人から、いい人に思われるだろう」「こうすれば、他人に感謝されるだろ

う」と。

さらには、「やってあげるのだから、いつか、そのお返しをしてもらえるだろう」と。

心理学の世界でも、こういう心理的動作を、愛他的自己愛という。

自分をよく見せるために、他人を愛しているフリをしてみせることをいう。

しかしフリは、フリ。

中身がない。仏教の世界にも、末那識（まなしき）という言葉がある。

無意識下のエゴイズムをいう。わかりやすく言えば、偽善。

　人間には、表に現われたエゴイズム（自分勝手）と、自分では意識しない、隠されたエ

ゴイズムがある。

表に現れたエゴイズムは、わかりやすい。自分でも、それを意識することができる。

　しかし、この自分では意識しない、隠されたエゴイズムは、そうでない。

その人の心を、裏から操る。

そういう隠されたエゴイズムを、末那識というが、仏教の世界では、この末那識を、強く

戒める。

　で、日本では、「自己愛」というと、どこか「自分を大切にする人」と考えられがちであ

る。しかしそれは誤解。自己愛は、軽蔑すべきものであって、決して、ほめたたえるべき

ものではない。

　わかりやすく言えば、自己中心性が、極端なまでに肥大化した状態を、「自己愛」という。

どこまでも自分勝手でわがまま。

「この世界は、私を中心にして回っている」と錯覚する。「大切なのは、私だけ。あとは、

野となれ、山となれ」と。

　その自己愛が基本にあって、自己愛者は、自分を飾るため、善人ぶることがある。繰り

かえしになるが、それが愛他的自己愛。つまり、偽善。

　こんな例がある。

●恩着せ

　そのときその男性は、２４歳。その日の食費にも、ことかくような貧しい生活をしてい

た。

　その男性から、相談を受けたＸさん（女性、４０歳くらい）がいた。その男性と、たま

たま知りあいだった、そこでＸさんは、その男性を、ある陶芸家に紹介した。

町の中で、クラブ制の窯（かま）をもっていた。

教室を開いていた。その男性は、その陶芸家の助手として働くようになった。

　が、それがその男性の登竜門になった。その男性は、思わぬ才能を発揮して、あれよ、

あれよと思う間に、賞という賞を総なめにするようになった。２０年後には、陶芸家とし

て、全国に、名を知られるようになった。

　その男性について、Ｘさんは、会う人ごとに、こう言っている。

　「あの陶芸家は、私が育ててやった」「私が口をきいてやっていなければ、今でも、貧乏

なままのはず」「私が才能をみつけてやった」と。

そして私にも、こう言った。

　「恩知らずとは、ああいう人のことを言うのね。あれだけの金持ちになっても、私には

１円もくれない。あいさつにもこない。盆暮れのつけ届けさえくれない」と。

　わかるだろうか？

　このＸさんは、親切な人だった。そこでその男性を、知りあいの陶芸家に紹介した。

が、その親切は、ある意味で、計算されたものだった。

本当に親切であったから、Ｘさんは、その男性を、陶芸家に紹介したわけではなかった。

それに一言、つけ加えるなら、その男性が、著名な陶芸家になったのは、あくまでもその

男性自身の才能と努力によるもの。

　ここに末那識（まなしき）がある。

●愛他的自己愛

　この末那識は、ちょっとしたことで、嫉妬、ねたみ、ひがみに変化しやすい。

Ｘさんが、「恩知らず」とその男性を、非難する背景には、それがある。そこで仏教の世界

では、末那識つまり、自分の心の奥底に潜んで、人間を裏から操（あやつ）るエゴイズム

を、問題にする。

　心理学の世界では、愛他的自己愛というが、いろいろな特徴がある。ここに書いたのは、

偽善者の特徴と言いかえてもよい。

（１）行動がどこか不自然で、ぎこちない。

（２）行動がおおげさで、演技ぽい。

（３）行動が、全体に、恩着せがましい。

（４）自分をよく見せようと、ことさら強調する。

（５）他人の目を、強く意識し、世間体を気にする。

（６）行動が、計算づく。損得計算をいつもしている。

（７）裏切られるとわかると（？）、逆襲しやすい。

（８）他人をねたみやすく、嫉妬しやすい。

（９）他人の不幸をことさら笑い、話の種にする。

　こんな例もある。同じ介護指導員をしている、私の姉から聞いた話である。

●Ｙさんの仮面

　Ｙさん（６０歳、女性）は、老人介護の指導員として、近所の老人家庭を回っていた。

介護士の資格はもっていなかったから、そのため、無料のボランティア活動である。

　とくにひとり住まいの老人の家庭は、数日ごとに、見舞って、あれこれ世話を焼いてい

た。

もともと世話好きな人ということもあった。

　やがてＹさんは、町役場の担当の職員とも対等に話ができるほどまでの立場を、自分の

ものにした。

そして市から、介護指導員として、表彰状を受けるまでになった。

　だからといって、Ｙさんが、偽善者というわけではない。

またＹさんを、非難しているわけでもない。仮に偽善者であっても、そのＹさんに助けら

れ、励まされた人は、多い。

またＹさんのような親切は、心のかわいたこの社会では、一輪の花のように、美しく見え

る。

　が、Ｙさんは、実は、そうした老人のために、指導員をしているのではなかった。

またそれを生きがいにしていたわけでもない。

Ｙさんは、「自分が、いい人間に思われることだけ」を考えながら、介護の指導員として活

動していた。

　みなから、「Ｙさんは、いい人だ」と言われるために、だ。Ｙさんにしてみれば、それほ

ど、心地よい世界は、なかった。

　しかしやがて、そのＹさんの仮面が、はがれる日がやってきた。

　Ｙさんが、実父の介護をするようになったのである。

実父は、元気な人だったが、脳梗塞（こうそく）を起こしてしまった。

トイレや風呂くらいは、何とか自分で行けたが、それ以外は、寝たきりに近い状態になっ

てしまった。

年齢は、７３歳（当時）。

　最初は、Ｙさんは、このときとばかり、介護を始めたが、それが１か月もたたないうち

に、今度は、実父を虐待するようになった。

風呂の中で、実父が、大便をもらしたのがきっかけだった。

　Ｙさんは、激怒して、実父に、バスタブを自分で洗わせた。

実父に対する、執拗な虐待が始まったのは、それからのことだった。

　食事を与えない。与えても、少量にする。

同じものしか与えない。初夏の汗ばむような日になりかけていたが、窓を、開けさせない。

風呂に入らせない。

実父が腹痛や、頭痛を訴えても、病院へ連れていかない、など。

　こうした事実から、介護指導員として活動していたときの、Ｙさんは、いわば仮面をか

ぶっていたことがわかったという。

ケアマネの人は、こう言った。

　「他人の世話をするのは、遊びでもできるけど、身内の世話となるいと、そうはいかな

いからね」と。

●子育ての世界でも

　親子の間でも、偽善がはびこることがある。無条件の愛とか、無償の愛とかはいうが、

しかしそこに打算が入ることは、少なくない。

　よい例が、「産んでやった」「育ててやった」「言葉を教えてやった」という、あの言葉で

ある。

昔風の、親意識の強い人ほど、この言葉をよく使う。

　中には、子どもに、そのつど、恩を着せながら、その返礼を求めていく親がいる。

子どもを１人の人間としてみるのではなく、「モノ」あるいは、「財産」、さらには、「ペッ

ト」としてみる。

またさらには、「奴隷」のように考えている親さえいる。

　息子（当時２９歳）が、新築の家を購入したとき、その息子に向って、「親よりいい生活

をするのは、許せない」「親の家を、建てなおすのが先だろ」と、怒った母親さえいた。

　あるいは結婚して家を離れた娘（２７歳）に、こう言った母親もいた。

　「親を捨てて、好きな男と結婚して、それでもお前は幸せになれると思うのか」「死んで

も墓の中から、お前を、のろい殺してやる」と。

　そうでない親には、信じがたい話かもしれないが、事実である。

私たちは、ともすれば、「親だから、まさかそこまではしないだろう」という幻想をもちや

すい。

しかしこうした（ダカラ論）ほど、あてにならないものはない。

　親にもいろいろある。

　もっとも、こうしたケースは、稀（まれ）。

しかしそれに近い、代償的過保護となると、「あの人も……」「この人も……」というほど、

多い。

●代償的過保護

　代償的過保護……。ふつう「過保護」というときは、その奥に、親の深い愛情がある。

愛情が基盤にあって、親は、子どもを過保護にする。

しかし代償的過保護というときは、その愛情が希薄。あるいはそれがない。「子どもを自分

の支配下において、自分の思いどおりにしたい」という過保護を、代償的過保護という。

　見た目には、過保護も、代償的過保護も、よく似ている。

しかし大きくちがう点は、代償的過保護では、親が子どもを、自分の不安や心配を解消す

る道具として、利用すること。

子どもが、自分の支配圏の外に出るのを、許さない。よくある例は、子どもの受験勉強に

狂奔する母親たちである。

　「子どものため」を口にしながら、その実、子どものことなど、ほとんど考えていない。

人格さえ認めていないことが多い。

自分の果たせなかった夢や希望を、子どもに強要することもある。

世間的な見得、メンツにこだわることもある。

　代償的過保護では、親が子どもの前に立つことはあっても、そのうしろにいるはずの、

子どもの姿が見えてこない。

　つまりこれも、広い意味での、末那識（まなしき）ということになる。

子どもに対する偽善といってもよい。

勉強をいやがる息子に、こう言った母親がいた。

　「今は、わからないかもしれないけど、いつか、あなたは私に感謝する日がやってくる

わよ。ＳＳ中学に合格すれば、いいのよ。お母さんは、あなたのために、勉強を強いてい

るのよ。わかっているの？」と。

●教育の世界でも

　教育の世界には、偽善が多い。

偽善だらけといってもよい。

教育システムそのものが、そうなっている。

　その元凶は「受験競争」ということになるが、それはさておき、子どもの教育を、教育

という原点から考えている親は、いったい、何％いるだろうか。

教師は、いったい、何％いるだろうか。

　教育そのものが、受験によって得る欲得の、その追求の場になっている。

教育イコール、進学。

進学イコール、教育というわけである。

さらに私立中学や高校などにいたっては、「進学率」こそが、その学校の実績となっている。

今でも夏目漱石の「坊ちゃん」の世界が、そのまま生きている。

数年前も、関東地方を中心にした、私立中高校の入学案内書を見たが、どれも例外なく、

その進学率を誇っていた。

　ＳＳ大学……５人

　ＳＡ大学……１２人

　ＡＡ大学……２４人、と。

　中には、付録として、どこか遠慮がちに別紙に刷りこんでいる案内書もあったが、良心

的であるから、そうしているのではない。

毎年、その別紙だけは、案内書とは分けて印刷しているために、そうなっている。

　この傾向は、私が住む、地方都市のＨ市でも、同じ。

どの私立中高校も、進学のための特別クラスを編成して、親のニーズに答えようとしてい

る。

　で、さらにその元凶はいえば、日本にはびこる、職業による身分差別意識と、それに不

公平感である。

それらについては、すでにたびたび書いてきたのでここでは省略するが、ともかくも、偽

善だらけ。

　つまりこうした教育のあり方も、仏教でいう、末那識（まなしき）のなせるわざと考え

てよい。

●結論

　私たちには、たしかに表の顔と、裏の顔がある。

文明という、つまりそれまでの人間が経験しなかった、社会的変化が、人間をして、そう

させたとも考えられる。

　このことは、庭で遊ぶスズメたちを見ていると、わかる。

スズメたちの世界は、実に単純、わかりやすい。礼節も文化もない。

スズメたちは、「生命」まるだしの世界で、生きている。

　それがよいとか、はたまた、私たちが営む文明生活が悪いとか、そういうことを言って

いるのではない。

　私たち人間は、いつしか、自分の心の奥底に潜む本性を覆（おお）い隠しながら、他方

で、（人間らしさ）を追求してきた。

偽善にせよ、愛他的自己愛にせよ、そして末那識にせよ、人間がそれをもつようになった

のは、その結果とも言える。

　そこで大切なことは、まず、そういう私たち人間に、気づくこと。

「私は私であるか」と問うてみるのもよい。

「私は本当に善人であるか」と問うてみるのもよい。あなたという親について言うなら、「本

当に、子どものことを考え、子どものために教育を考えているか」と問うてみるのもよ

い。

　こうした作業は、結局は、あなた自身のためでもある。あなたが、本当のあなたを知り、

ついで、あなたが「私」を取りもどすためでもある。

　さらにつけたせば、文明は、いつも善ばかりとはかぎらない。

悪もある。その悪が、ゴミのように、文明にまとわりついている。それを払いのけて生き

るのも、文明人の心構えの一つということになる。

（はやし浩司　末那識　自己愛　偽善　愛他的自己愛　愛他的自己像　私論）

（０５０３０４）

【補記】

●みんなで偽善者を排斥しよう。偽善者は、そこらの犯罪者やペテン師より、さらに始末

が悪い

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

もう１作、見つかったので、

そのまま紹介します。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●仏教聖典

(Buddah's Teaching)

仏教伝道協会発行の「仏教聖典」を座右の書とするようになって、そろそろ１年になる。

この本は、どこの旅館やホテルにも置いてある。そこでこの本のことを知った。

一度、あるホテルのマネージャーに売ってくれないかと頼んだことがあるが、断られた。

そこで協会のほうへ直接注文して、取り寄せた。料金は後払いでよいということだった。

内容については、私のＢＬＯＧやマガジンのほうでも、たびたび、

引用させてもらっている。

まず「因縁（いんねん）」について……。

因と縁のことを、「因縁」という。

因とは、結果を生じさせる直接的原因。縁とは、それを助ける外的条件である。

あらゆるものは、因縁によって生滅するので、このことを「因縁所生」などという。

この道理をすなおに受け入れることが、仏教に入る大切な条件とされる。

世間では転用して、悪い意味に用いられることもあるが、本来の意味を逸脱したもので

あるから、注意を要する。

なお縁起というばあいも、同様である。（同書、Ｐ３１８）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

仏教聖典、いわく、

『この人間世界は苦しみに満ちている。

生も苦しみであり、老いも、病も、死も、みな苦しみである。

怨みのあるものと会わなければならないことも、

愛するものと別れなければならないことも、

また求めて得られないことも苦しみである。

まことに執着（しゅうじゃく）を離れない人生は、すべて苦しみである。

これを苦しみの真理、「苦諦（くたい）」という』（Ｐ４２）

こうした苦しみが起こる原因として、仏教は、「集諦（じったい）」をあげる。

つまりは、人間の欲望のこと。この欲望が、さまざまに姿を変えて、苦しみの原因となる。

では、どうするか。

この苦しみを滅ぼすために、仏教では、８つの正しい道を教える。

いわゆる「八正道」をいう。

正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定の８つをもって、八正道という。

（１） 正見　……正しい見解

（２） 正思惟……正しい思い

（３） 正語　……正しい言葉

（４） 正業　……正しい行い

（５） 正命　……正しい生活

（６） 正精進……正しい努力

（７） 正念　……正しい記憶

（８） 正定　……正しい心の統一（同書）をいう。

仏教聖典には、こうある。

『これらの真理を人はしっかりと身につけなければならない。

というのは、この世は苦しみに満ちていて、この苦しみから逃れようとするものは、

だれでも煩悩を断ち切らなければならないからである。

煩悩と苦しみのなくなった境地は、さとりによってのみ、到達し得る。

さとりはこの８つの正しい道によってのみ、達し得られる（同書、Ｐ４３）。

以前、「空」について書いたことがある。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●すべて「空」

　大乗仏教といえば、「空（くう）」。この空の思想が、大乗仏教の根幹をなしているといっ

ても過言ではない。つまり、この世のすべてのものは、幻想にすぎなく、実体のあるもの

は、何もない、と。

　この話は、どこか、映画、『マトリックス』の世界と似ている。あるいは、コンピュータ

の中の世界かもしれない。

　たとえば今、目の前に、コンピュータの画面がある。しかしそれを見ているのは、私の

目。そのキーボードに触れているのは、私の手の指、ということになる。そしてその画面

には、ただの光の信号が集合されているだけ。

　私たちはそれを見て、感動し、ときに怒りを覚えたりする。

　しかし目から入ってくる視覚的刺激も、指で触れる触覚的刺激も、すべて神経を介在し

て、脳に伝えられた信号にすぎない。「ある」と思うから、そこにあるだけ（？）。

　こうした「空」の思想を完成したのは、実は、釈迦ではない。釈迦滅後、数百年後を経

て、紀元後２００年ごろ、竜樹（りゅうじゅ）という人によって、完成されたと言われて

いる。釈迦の生誕年については、諸説があるが、日本では、紀元前４６３年ごろとされて

いる。

　ということは、私たちが現在、「大乗仏教」と呼んでいるところのものは、釈迦滅後、６

００年以上もたってから、その形ができたということになる。そのころ、般若経や法華経

などの、大乗経典も、できあがっている。

　しかし竜樹の知恵を借りるまでもなく、私もこのところ、すべてのものは、空ではない

かと思い始めている。私という存在にしても、実体があると思っているだけで、実は、ひ

ょっとしたら、何もないのではないか、と。

　たとえば、ゆっくりと呼吸に合わせて上下するこの体にしても、ときどき、どうしてこ

れが私なのかと思ってしまう。

　同じように、意識にしても、いつも、私というより、私でないものによって、動かされ

ている。仏教でも、そういった意識を、末那識（まなしき）、さらにその奥深くにあるもの

を、阿頼那識（あらやしき）と呼んでいる。心理学でいう、無意識、もしくは深層心理と、

同じに考えてよいのでは（？）。

　こう考えていくと、肉体にせよ、精神にせよ、「私」である部分というのは、ほんの限ら

れた部分でしかないことがわかる。いくら「私は私だ」と声高に叫んでみても、だれかに、

「本当にそうか？」と聞かれたら、「私」そのものが、しぼんでしまう。

　さらに、生前の自分、死後の自分を思いやるとよい。生前の自分は、どこにいたのか。

億年の億倍の過去の間、私は、どこにいたのか。そしてもし私が死ねば、私は灰となって、

この大地に消える。と、同時に、この宇宙もろとも、すべてのものが、私とともに消える。

　そんなわけで、「すべてが空」と言われても、今の私は、すなおに、「そうだろうな」と

思ってしまう。ただ、誤解しないでほしいのは、だからといって、すべてのものが無意味

であるとか、虚（むな）しいとか言っているのではない。私が言いたいのは、その逆。

　私たちの（命）は、あまりにも、無意味で、虚しいものに毒されているのではないかと

いうこと。私であって、私でないものに、振りまわされているのではないかということ。

そういうものに振りまわされれば振りまわされるほど、私たちは、自分の時間を、無駄に

することになる。

●自分をみがく

　そこで仏教では、修行を重んじる。その方法として、たとえば、八正道（はっしょうど

う）がある。これについては、すでに何度も書いてきたので、ここでは省略する。正見、

正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定の８つをもって、八正道という。

　が、それでは足りないとして生まれたのが、六波羅密ということになる。六波羅密では、

布施、持戒、忍辱、精進、善定、知恵を、６つの徳目と位置づける。

　八正道が、どちらかというと、自己鍛錬のための修行法であるのに対して、六波羅密は、

「布施」という項目があることからもわかるように、より利他的である。

　しかし私は、こうしてものごとを、教条的に分類して考えるのは、あまり好きではない。

こうした教条で、すべてが語りつくされるとは思わないし、逆に、それ以外の、ものの考

え方が否定されてしまうという危険性もある。「まあ、そういう考え方もあるのだな」とい

う程度で、よいのではないか。

　で、仏教では、「修行」という言葉をよく使う。で、その修行には、いろいろあるらしい。

中には、わざと体や心を痛めつけてするものもあるという。怠（なま）けた体には、そう

いう修行も必要かもしれない。しかし、私は、ごめん。

　大切なことは、ごくふつうの人間として、ごくふつうの生活をし、その生活を通して、

その中で、自分をみがいていくことではないか。悩んだり、苦しんだりしながらして、自

分をみがいていくことではないか。奇をてらった修行をしたからといって、その人の人格

が高邁（こうまい）になるとか、そういうことはありえない。

　その一例というわけでもないが、よい例が、カルト教団の信者たちである。信者になっ

たとたん、どこか世離れしたような笑みを浮かべて、さも自分は、すぐれた人物ですとい

うような雰囲気を漂わせる。「お前たち、凡人とは、ちがうのだ」と。

　だから私たちは、もっと自由に考えればよい。八正道や、六波羅密も参考にしながら、

私たちは、私たちで、それ以上のものを、考えればよい。こうした言葉の遊び（失礼！）

に、こだわる必要はない。少なくとも、今は、そういう時代ではない。

　私たちは、懸命に考えながら生きる。それが正しいとか、まちがっているとか、そんな

ことを考える必要はない。その結果として、失敗もするだろう。ヘマもするだろう。まち

がったこともするかもしれない。

　しかしそれが人間ではないか。不完全で未熟かもしれないが、自分の足で立つところに、

「私」がいる。無数のドラマもそこから生まれるし、そのドラマにこそ、人間が人間とし

て、生きる意味がある。

　今は、この程度のことしかわからない。このつづきは、もう少し頭を冷やしてから、考

えてみたい。

（０５０９２５記）

（はやし浩司　八正道　六波羅密　竜樹　大乗仏教　末那識　阿頼那識）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

八正道の中でも、私は、正精進こそが、

もっとも重要だと思う。

とくに、今の私のように、健康で、何一つ

不自由のない生活をしているものにとっては、

そうである。

けっして今の状況を、怠惰に過ごしてはいけない。

時間にはかぎりがあり、人生にも、それゆえに

限界がある。

それこそ死を宣告されてから、悟りを求めても、

遅いということ。

たとえば肺ガンを宣告されてから、タバコをやめたり、

胃ガンを宣告されてから、飲酒をやめても、遅い。

健康であるなら、さらに今の生活が満ち足りたものであるなら、

なおさら、私たちは、精進に精進を重ねる。

一瞬、一秒たりとも、無駄にできる時間はない。

また無駄にしてはいけない。

正精進について書いた原稿がある。

一部内容がダブるが、許してほしい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●正精進

　釈迦の教えを、もっともわかりやすくまとめたのが、「八正道（はっしょうどう）」とい

うことになる。仏の道に至る、修行の基本と考えると、わかりやすい。

　が、ここでいう「正」は、「正しい」という意味ではない。釈迦が説いた「正」は、「中

正」の「正」である。つまり八正道というのは、「八つの中正なる修行の道」という意味で

ある。

　怠惰な修行もいけないが、さりとて、メチャメチャにきびしい修行も、いけない。「ほど

ほど」が、何ごとにおいても、好ましいということになる。が、しかし、いいかげんとい

う意味でもない。

　で、その八正道とは、（１）正見、（２）正思惟、（３）正語、（４）正業、（５）正命、（６）

正念、（７）正精進（８）正定、をいう。広辞苑には、「すなわち、正しい見解、決意、言

葉、行為、生活、努力、思念、瞑想」とある。

　このうち、私は、とくに（８）の正精進を、第一に考える。釈迦が説いた精進というの

は、日々の絶えまない努力と、真理への探究心をいう。そこには、いつも、追いつめられ

たような緊迫感がともなう。その緊迫感を大切にする。

　ゴールは、ない。死ぬまで、努力に努力を重ねる。それが精進である。で、その精進に

ついても、やはり、「ほどほどの精進」が、好ましいということになる。少なくとも、釈迦

は、そう説いている。

　方法としては、いつも新しいことに興味をもち、探究心を忘れない。努力する。がんば

る。が、そのつど、音楽を聞いたり、絵画を見たり、本を読んだりする。が、何よりも重

要なのは、自分の頭で、自分で考えること。「考える」という行為をしないと、せっかく得

た情報も、穴のあいたバケツから水がこぼれるように、どこかへこぼれてしまう。

　しかし何度も書いてきたが、考えるという行為には、ある種の苦痛がともなう。寒い朝

に、ジョギングに行く前に感ずるような苦痛である。だからたいていの人は、無意識のう

ちにも、考えるという行為を避けようとする。

　このことは、子どもたちを見るとわかる。何かの数学パズルを出してやったとき、「や

る！」「やりたい！」と食いついてくる子どももいれば、逃げ腰になる子どももいる。中に

は、となりの子どもの答をこっそりと、盗み見する子どももいる。

　子どもだから、考えるのが好きと決めてかかるのは、誤解である。そしてやがて、その

考えるという行為は、その人の習慣となって、定着する。

　考えることが好きな人は、それだけで、それを意識しなくても、釈迦が説く精進を、生

活の中でしていることになる。そうでない人は、そうでない。そしてそういう習慣のちが

いが、１０年、２０年、さらには３０年と、積もりに積もって、大きな差となって現れる。

　ただ、ここで大きな問題にぶつかる。利口な人からは、バカな人がわかる。賢い人から

は、愚かな人がわかる。考える人からは、考えない人がわかる。しかしバカな人からは、

利口な人がわからない。愚かな人からは、賢い人がわからない。考えない人からは、考え

る人がわからない。

　日光に住む野猿にしても、野猿たちは、自分たちは、人間より、劣っているとは思って

いないだろう。ひょっとしたら、人間のほうを、バカだと思っているかもしれない。エサ

をよこせと、キーキーと人間を威嚇している姿を見ると、そう感ずる。

　つまりここでいう「差」というのは、あくまでも、利口な人、賢い人、考える人が、心

の中で感ずる差のことをいう。

　さて、そこで釈迦は、「中正」という言葉を使った。何はともあれ、私は、この言葉を、

カルト教団で、信者の獲得に狂奔している信者の方に、わかってもらいたい。彼らは、「自

分たちは絶対正しい」という信念のもと、その返す刀で、「あなたはまちがっている」と、

相手を切って捨てる。

　こうした急進性、ごう慢性、狂信性は、そもそも釈迦が説く「中正」とは、異質のもの

である。とくに原理主義にこだわり、コチコチの頭になっている人ほど、注意したらよい。

（はやし浩司　八正道　精進　正精進）

【補足】

　子どもの教育について言えば、いかにすれば、考えることが好きな子どもにするか。そ

れが、一つの重要なポイントということになる。要するに「考えることを楽しむ子ども」

にすればよい。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 正見、正思惟、正語、正業、

正命、正精進、正念、正定の８つをもって、八正道　仏教聖典　はやし浩司）

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●猿・害

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

山荘の近くに、山猿が出没するようになった。

昨年の秋くらいからのことである。

山荘の、山ひとつ隔てた奥では、現在、第二東名

の工事が急ピッチで進んでいる。

おそらくそこを追われた山猿たちである。

いろいろないたずらをする。

雨どいを壊す、テレビのアンテナを折る。

電話線を切る、など。

で、昨日、ワイフが「見て！」と言ったので

そちらを見ると、山猿が５、６匹いた。

まだ青い栗を食べていた。

身近にあった空のペットボトルをパンパンと

叩きながら、大声で、ワーッと叫んでやった。

山猿たちは、それほどあわてるといったふうでも

なく、悠然と、その場を去っていった。

親子連れだった。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●栗の木

　そこで今日、栗の木を切ることにした。

電動のチェーンソーをもってきて、先の細い枝から切り落としていった。

ウィーン、バサバサ……。

ギギーン、バサバサ……。

　落ちた枝を、ワイフが下で集める。

それを見ながら、上から木を落とす。

　３０分もすると、乾いた夏の日差しを受けて、全身から汗が噴き出すのがわかった。

気持ちよかった。

こうした作業をいやがる人も多いが、私は好き。

楽しい。

憎き山猿の顔を思い出しながら。やがて太い枝を切り落とす。

それが終われば、栗の木は、丸裸。

　（このときの様子は、ビデオに収録。

ＹＯＵＴＵＢＥにアップロード済み。）

　枝を片付けると、栗の実が、かなりの数、地面に落ちていた。

ワイフがそれを集める。

「あとでガソリンをかけておくよ」と私。

　餌があるから、山猿がやってくる。

餌がなければ、やってこない。

　時期をみて、サクランボの木も切るつもり。

柿の木と、桃の木も切るつもり。

これらの木は、みな、実はなるが、私たちは食べたことがない。

食べる前に、鳥や山猿が来て、みな、食べてしまう。

だから、切る。

　こうした山の中では、畑作は無理。

「ニンニクくらいしか、できないよ」と、隣の農家の女性が話してくれたのを思い出す。

言い忘れたが、このあたりでは、イノシシも出る。

ほかにハクビシン、イタチ、モグラ、タヌキ……。

みな、いる。

最近は、イノシシの害もふえてきた。

山荘の近くにも、何頭か住んでいる。

　本当のことを言うと、私には、それが楽しい。

イノシシと見たときも、ハクビシンを見たときも、うれしかった。

昨日、山猿を見たときも、実は、うれしかった。

こういうことがあるから、山荘ライフは、やめられない。

　が、その私が栗の木を切る。

矛盾しているようだが、これは山荘を守るため。

これ以上、壊されたら、たまらない。

だから栗の木を切る。

山猿には悪いが、（本当のところ、「悪い」とは、まったく思っていない）、

ここは心を鬼にするしかない。

　本音を言えば。山猿も楽しいが、その対策を考えるのも、これまた楽しい。

山荘ライフの醍醐味は、ここにある。

私「あいつら、がっかりするだろうね」

ワ「仕返し、しないかしら？」

私「ハハハ、そんなことしたら、今度は有刺鉄線を張り巡らせてやる」

ワ「それはかわいそうよ」

私「わかっている……」と。

　結構、重労働だった。

あとで体重計に乗ってみたら、５８・７キロ！

ここ３０年で、最低記録。

汗をかいた分だけ、体重が減った。

　山荘からの帰り道、自衛隊の基地の近くにある、カレー店で、私は、

夏野菜カレーを食べた。

おいしかった。

水を、ガブガブと飲みながら……。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋AUG．09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●８月２５日

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

今朝は、８時間、たっぷりと眠った。

眠る前、ＳＰという女性専用の精神安定剤を

半分、舌の先で溶かしてのむ。

（通常は１錠、もしくは２錠が適量だそうだ。）

それをのむと、朝までぐっすりと眠られる。

で、起きてパソコンに電源を入れる。

ＴＫ先生（恩師）からのメールが届いていた。

今日は、そのメールを読むところから

始まった。

昨日、山荘の栗の木を切った。

そのとき撮ったビデオを、先生に送った。

その返事。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

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．みなさん、次号で、またお会いしましょう！

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．　みなさん、　　　ｏ　ｏ　β　　　 　　

．こんにちは！　　（″　▽　゛）○　　

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０９年　９月　２５日

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●クレヨンしんちゃん

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

ある高校生から、掲示板のほうに、

こんな書きこみがあった。

【Ｔさんより、はやし浩司へ】

私は、高校２年生の遠山です。

今私は放送部に所属しています。

毎年秋のアナウンス大会では、「自分の住んでいる県または市について」という題で

原稿を書いています。そこで今年は私が住んでいる埼玉県の話ということで春日部市が

舞台になっているクレヨンしんちゃんについて書こうと思っています。

理由は、私自身が昔からしんちゃんが好きだという気持ちもあるのですが、しんちゃんの

育児教育についてテレビで目にしたからです。この大会の原稿というのは、ただ単に地元

話題を書くだけではなく、その話題の内容を含めて日本の社会のありかたなど、誰が聞い

てもためになる話であったり、理解され受け入れてくれる話でなければいけないのです。

私は、クレヨンしんちゃんの面白さ以外の意味をこの年になって初めて知りました。この

しんちゃんのもうひとつの意味をみんなに知って欲しい（特に同年代の人に）と思ってい

ます。

もしよければはやし先生にクレヨンしんちゃんの親と子の関係の良さと、現代の日本の教

育との関係などについてお答えいただければと思っております。

せっかくの子供の教育についてのご相談の場所においてこのような質問をし、大変申し訳

ございません。是非ともお答えのほうよろしくお願いいたします。

【はやし浩司より、Ｔさんへ】

　クレヨンしんちゃんについては、大きな誤解があります。

テレビのアニメ番組について、「子どもに見せたくない番組」のワーストワンに

あげられることもしばしばです。

　しかしもしあなたが、コミック本のほうの、Vol.1~12前後まで読まれたら、印象は

大きく変わるでしょう。

そういう点では、テレビのアニメ番組のほうは、ギャグ化され、しんのすけ君の悪い面ば

かりが、おもしろおかしく、誇張されすぎています。

とても残念に思っています。

　いくつか、よい点をあげてみます。

（１）最近、しんのすけ君のようなたくましい男児が、減っている。（男児の女児化が問題

になって、すでに２０年以上になる。母親中心の育児環境が、男児の女児化を促進

してしまった。）

（２）みさえさんの育児観がすばらしい。（夫に対しても、しんのすけ君に対しても、全幅

に心を開いている。基本的信頼関係の構築という点では、世の母親たちは、おおい

にに見習うべき。言い換えると、心を閉ざした育児ほど、子どもに悪影響を与える

ものはない。）

（３）育児のたいへんさをうまく表現している。（育児は、それ自体重労働。たいへんな重

労働。それを世の男性諸君は、知らなさすぎる。『男は仕事、女は家庭、育児』と安

易に考えすぎている。）

（４）みさえさんの生きざまは、新しい母親像の見本。（とくに新潟と九州の父親とのやり

取りが、おもしろい。相手が舅（しゅうと）といっても、遠慮する必要はない。今、

舅、姑との確執問題で悩んでいる若い母親が多い。おおいに参考にしたらよい。）

（５）友だち親子。（みさえやヒロシは、しんのすけを、1人の人間として、その人格を尊

重している。こうした育児観は日本人にはないもの。つまり日本の親たちは、「友」

として子どもの横に立つという習慣をもっていない。そういう点で、野原家の育児

論は、参考になる。

（６）子どもらしい性への疑問と関心。（コミック本のほうでは、しんのすけ君の、性への

疑問と関心が、実にうまく生き生きと描かれている。Vol1~12あたりまでは、臼井

家族の実体験的なコミックと考えてよい。私も幼児を教えて４０年以上になるが、

読んでいて、違和感がないのは、そのため。ただし繰り返すが、テレビのアニメ番

組のほうは、たしかによくない。制作を担当しているプロダクションが勝手に料理

しすぎているためでは！）

　ほかにもいろいろよい点はたくさんあります。

小生の「野原家の育児論」を参考にしてください。

なおこの文中では、急いで書いたため、固有名詞、名前など、まちがっているところがあ

るかもしれません。

（はやし浩司曰く……）と断りを入れてくださるなら、ここに書いた原稿を、自由に使っ

ていただいて、結構です。

参考……

http://shizuoka.cool.ne.jp/bwhayashi/page065.html

　では、はやし浩司

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　

BW　はやし浩司　クレヨンしんちゃん・野原家の子育て論）

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【たぬき村】（改作・追加）

●あいさつ

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

ムカ〜シ（昔）といっても、今の時代だが、

あるところに、「たぬき村」という村があった。……ある。

そこでは、何が本当で、何がウソか、まったくわからない。

虚々実々。

たとえば村の人たちの交わすあいさつにしても、こうだ。

「よお、うちで、昼飯でも食っていかんけエ？」と声をかける。

これに答えて、声をかけられたほうは、

「悪いのオ、今、食べてきたところでのオ」と。

昼飯を誘う方も、本気で誘っているのではない。

形だけ。

本気で、「昼飯を食っていけ」と言っているのではない。

あくまでもあいさつ。

言われたほうも、それをよく承知している。

いくら空腹でも、そう答える。

「食べてきたところでのオ」と。

そのあたりでは、どこの家も、昼は茶漬けですますという習慣がある。

食事らしい食事を用意している家など、ない。

本当に相手が、「食べていこうか」などとでも答えたら、さあ、たいへん。

上を下をの、大騒ぎになる。

で、たぬき村。

その物語。

始まり、始まり……。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●村の習慣

　うまいものは、隠れて食べる。

まずいものは、隠して食べる。

食べ方は同じだが、中身がちがう。

　うまいものを食べているのを知られると、「ぜいたく」と叱られる。

まずいものを食べているのを知られると、「貧乏」と笑われる。

だからうまいものは、隠れて食べる。

まずいものは、隠して食べる。

それがその村の習慣。

みながそうしているから、ひとりだけ別行動と言うわけにはいかない。

別行動をしたとたん、「変わり者」というレッテルを張られる。

さらにさからえば、あの恐ろしい「村八分」。

村八分が待っている！

●詮索

　村の人たちは、詮索しあって生きている。

「他人の不幸話ほど、おもしろいものはない」と、だれも、口にこそ出しては言わないが、

みな、そう思っている。

　で、ひとたび、どこかの家で不幸な話があると、またたく間に、村中に広がる。

「ああ、あわれや、あわれや……。Ａさんとこの息子は、傷害事件を起こし、今度

高校を退学になったそうや……。ああ、あわれや。かわいそうや」と。

　ときに涙声になるが、もちろん、涙は一滴も出ない。

あるいはよく使う言葉が、これ。

「ここだけの話ですがね……」

「あの人の悪口だけは言いたくないのですがね……」

「私はどちらでもいいと思っているのですが、村の人ほかのたちは、

何と言いますかねエ……」と。

●相対的価値観

　だからたぬき村の人たちは、たがいの家の内情を、たいへんよく知っている。

昔から『米櫃（びつ）の中の、米の数まで知っている』というが、それはけっして

おおげさな言い方ではない。

それこそ息子や娘たちの給料の明細まで、知っている。

　現金収入、アルバイト収入、副収入……。

すべて知っている。

　そしてたぬき村での幸福感は、相対的なもの。

「他人より、よい生活ができれば、リッチ、幸福」

「他人より、悪い生活になれば、プア、不幸」と。

　だから隣人の生活が気になる。

気になってしかたない。

そして最後は、こうなる。

『みんなで渡れば怖くない』

『出る釘は打たれる』

『渡る世間は、鬼ばかり』と。

　それがたぬき村の処世術。

●ドロドロした人間関係

　年功序列、上下意識、権威主義、家父長意識、加えて「家」意識。

たぬき村には、みな、残っている。

封建時代の邑（むら）意識が、そのまま、残っている。

しっかりと残っている。

たぬき村には、「正直」「誠実」という言葉は、ない。

あるとすれば……、

『小悪を暴露して、大悪を隠す』

『小善をなして、善人ぶる』

『建前で本音を隠す』などなど。

　ついでに『面従腹背』というのもある。

表面的にはにこやかにつきあいながら、裏で足を引きあう。

のどかな、のどかな、どこまでも牧歌的な温もりのする世界だが、

その皮を一枚むけば、そこにあるのはドロドロした人関係。

それが底なしに渦巻いている。

●嫉妬と見栄

　たぬき村の人は、概して言えば、嫉妬深い。

それが先に書いた、足の引きあいということになる。

驚くなかれ、たぬき村では、「香典抜き」は、日常茶飯事。

　だれかが亡くなって葬式になったとする。

で、そういうとき、香典を、ぜったいに村の人に預けてはいけない。

頼んでもいけない。

３万円の香典が、１万円に化けるなどということは、当たり前。

中には、香典そのものをかすめてしまう人もいる。

　遠方に住む親類からの送金については、なおさらである。

……こんなことを書くと、「そんなことをすれば、すぐバレてしまうでしょう」

と思う人もいるかもしれない。

　しかしそこはたぬき村。

香典抜きをするにしても、たがいの微妙な人間関係を知り尽くした上でする。

たがいに連絡を取り合うことはないだろうということを知り尽くした上で、それを

する。

●口がうまい

　たぬき村の人は、口がうまい。

お世辞、へつらい、おじょうずは、日常の会話。

「あなたが今度、祭の役人に加わってくださったら、みんな、喜びますよ。

なんといっても、あなたがこの村の立役者ですから」と。

で、その人がその気になって祭の会合に出ても、その話はいっさい、なし。

どこかみな、シラーとしている。

　が、こんな程度のことで、腹を立てていたら、村の人たちとのつきあいはできない。

「そういうもの」と割り切ってつきあうしかない。

だから会合に誘ってくれた人には、こう言って言い返す。

「みんな楽しそうですね。いい雰囲気です。何といっても、祭は祭りですから……」と。

ついでにカラ笑いをしてみせる。

カラカラと豪快に、カラ笑いをしてみせるほど、よい。

●新しく薬局が開店

　そんな村に大異変が起きた。

「田舎暮らし」キャンペーンとかなんとかに踊らされた、１人の都会人が、

その村に移住してきた。

村のはずれに、薬局を開いた。

元、薬剤師の男性だった。

　その男性は、近所のあちこちを回り、それなりに礼を尽くした。

しかし開店当日から、客はゼロ。

あの手この手で、宣伝に努めたが、（もちろん価格も安くしたが……）、

客はゼロ。

　それもそのはず。

その村には、もう一軒、薬局というより、昔からの小さな薬屋があった。

その薬屋の経営者が、その村でも長老格の親分だった。

　村の人たちは、無言の圧力を感じて、新しい薬局へ入ることができなかった。

●浜松市

　日本もまだまだ、広い。

つまい地域によっては、こうしたウソがまったく通用しない地域もある。

　たとえば私が現在住んでいる浜松市の人たちは、ものの考え方がストレート。

もの売買でも、駆け引きをしない。

ものを買うとき、それを値切る人はいない。

口もへただし、おじょうずも言わない。

　私もこの町に住んで４０年近くになる。

当初はあれこれ、戸惑ったこともあるが、今は、この町が好き。

すがすがしさを覚える。

この町では、なにかにつけ、相手が言った通りのことをすればよい。

私の義兄、義姉にしても、みな、そうだ。

私のワイフなど、とくにそうだ。

　また同じ「村」といっても、浜松市周辺の村々は、たいへんわかりやすい。

ときに、それを冷たく感ずることもあるが、そのほうが気が楽。

そんなある日、ワイフと私が、たぬき村にある、一軒の家に一泊することになった。

●タクシー

　ある出版社の編集部長の紹介で、Ｍ氏という人の家に一泊することになった。

編集部長の母親の実家だった。

「その村のレポートを書いてほしい」と頼まれて、一泊することになった。

　が、居心地はよくなかった。

で、朝になって帰る支度をしているときのこと。

私がＭ氏の妻に、こう頼んだ。

「今なら１０時ごろの電車に間に合いますから、タクシーを呼んでくれませんか」と。

たぬき村から、ＪＲのＮ駅までは、車でちょうど１時間。

帰り支度をしていると、そこでＭ氏がやってきた。

そして私にこう言った。

　「なあ、あんたさん、そのタクシー代、私にくれんかね？

私が駅まで送ってやるに」と。

　この言葉には、言いようのない不快感を覚えた。

タクシー代といっても、８０００円前後。

そのタクシー代を、「くれんかね？」と。

私は、その申し出を、ていねいに断った。

そうそう、その朝、こんなこともあった。

「電車の時刻もあるから、私は、朝食は結構ですと断った。

しかし、である。

さあ、Ｍ氏の家を出ようとすると、そこに朝食が用意してあった。

　私が「朝食は食べないと言ったつもりですが……」と言うと、Ｍ氏の

妻（５０歳くらい）はこう言った。

「まあ、そんなこと言わんでもいいから、食べていきなさい。

また来てもらわねばならなんから」と。

　一事が万事というか、たぬき村では、日本語が通じない。

みな、それぞれが、自分流のやり方で動いてしまう。

「この村の人たちは、何を考えているか、さっぱりわからない」と。

私はふと、タクシーの中で、そう漏らした。

　そう、まったくわからない。

だから「たぬき村」。

●相づち

　たぬき村では、相手が何を言っても、相づちだけは打ってはいけない。

相づちを打てば、今度は、あなたが言ったこととして、他人に話が伝わってしまう。

　たとえばＭさんが、あなたにこう言ったとする。

「Ｘさんって、ずるい人よ」と。

それに応えて、あなたが、「そうよ」と言ったら、さあたいへん。

収拾がつかなくなってしまう。

今度は、Ｍさんは、あなたが言った言葉として、みなに知らせてしまう。

　あなたが、「Ｘさんって、ずるい人よ」と言っていた、と。

　だからだれかの悪口を聞いても、たぬき村の人たちは、意味のわからない笑みか、

フフフと笑って、すます。

否定することもできない。

否定すれば、相手の気分を害する。

気分を害すれば、どこでどのようにまた、あなたの悪口を言われるか、わかったものでは

ない。

　ここが重要な点だから、もう一度、書いておく。

だれかが、だれかの悪口を言っても、あなたはその場は笑ってごまかす！

●たぬき村をつなぐもの

　そんなたぬき村だが、なぜか、結束力は固い。

それもそのはず、みなが、何らかの形で、姻戚関係にある。

Ａ氏の妻は、Ｂ氏の妹。

Ｂ氏の母親は、Ｃ氏の弟。

Ｃ氏の弟の娘は、Ｄさんの嫁・・・、と。

　人間関係だけではない。

土地関係も、これまた複雑に入り組んでいる。

　Ａ氏の宅地の一角に、Ｂ氏名義の土地がある。

そのＢ氏名義の土地の、そのまた中に、Ｃ氏名義の土地がある。

　中には、代々放置され、今ではだれの土地かわからないものもある。

登記簿を調べても、３代前のＧ氏のもの。

Ｇ氏の子孫は、みな、たぬき村を離れて、今では、連絡先すらわからない・・・、と。

　こういう関係だから、たがいにいがみあいながらも、それでいて、なんとなくみな、

仲よく暮らしている。

それがたぬき村。

●村祭り

　たぬき村の人口については、よく知らない。

近くの新聞販売店の店主に聞いてみたところ、新聞の配達部数は、４５部だそうだ。

それを３倍して、約１５０人というところか。

　たったの４５軒。

あるいは４５世帯。

そんな小さな村だが、いちばんの重要ごとは、秋の祭り。

村の予算の８割を、一夜の祭りのために使ってしまうというから、すごい！

　打ち上げ花火、弁当の配布、餅まき・・・と。

その祭りで演じられる神楽舞（かぐらまい）は、３００年の歴史があるとか。

テレビや新聞でも、ときどき紹介される。

そのこともあって、たぬき村の人たちは、その祭りをやめるにやめられない。

「祭りは、村の顔」。

　負担も大きい。

村会費（積立金）だけでも、一世帯あたり、毎月、１万５０００円。

共働き、兼業農家の世帯は、２万円。

若い人たちの間では、「やめよう」という意見も出ている。

しかし６０歳以上の、「長老」と呼ばれる人たちが、それを許さない。

　見栄だけは張る。

張って張って、張りまくる。

それがたぬき村。

●たぬき

　たぬきといっても、（善良なたぬき）もいれば、（腹黒いたぬき）もいる。

が、その差は、紙一重。

（善良なたぬき）といっても、これまた演技。

善良なたぬきと思っていると、それが別のところでは、腹黒いたぬきに変身したりする。

腹黒いたぬきも、それなりに善良なたぬきを演ずることもある。

が、概して言えば、たぬきはたぬき。

『小悪を暴露して、大悪を隠す』

『慇懃（いんぎん）無礼で証拠を残さない』

『連絡を取り継がない』などなど。

話のすりかえ、とぼけ、ごまかしなどは、日常茶飯事。

　一本筋の通った文化性がない。

いつもあたりをキョロキョロを見回しながら、様子をうかがう。

様子をうかがいながら、自分の行動を決める。

だからたぬき村の人たちは、なによりも世間体を気にする。

とくに冠婚葬祭を気にする。

　もちろん派手であればあるほど、よい。

派手であればあるほど、その家の「力」と評価される。

たぬき村での地位も高くなる。

　たぬき村……どこの村の話ということではない。

たぬき村は、どこにでもある。

あなたの近くにもある。

●報復

　こんなことがあった。

ある日Ｈさん（５０歳・女性）の家に電話があった。

Ｈさんは、留守だった。

で、電話をかけたＩさん（５０歳・女性）が、伝言を残した。

「風邪だと聞いていたけど、お元気ですか？」と。

　Ｈさんは、伝言を聞いたが、それには返事をしなかった。

たいした内容の電話ではないと思った。

というより、夜も遅かったので、その電話のことは忘れた。

　が、それから１か月ほどたったある日のこと。

Ｉさんが、こんな話をしているのを耳にした。

なんでもＩさんが、その年に初盆を迎える世帯の人たちのために、世話役を

決めようと、Ｈさんに相談した。

が、Ｈさんが、それを無視した、と。

　Ｈさんは、そこではじめて世話役の話を知った。

が、Ｉさんから、そんな相談を受けたこともない。

Ｈさんに、そのことで、それとなく抗議すると、Ｉさんは、こう言った。

「あら、話しませんでした。留守だったので、留守番電話に伝言を入れておいたのですが

・・・」と。

　たぬき村では、電話をもらったら、必ず、返事をしなければならない。

無視すれば、かならずなんらかの報復を受ける。

●上下意識

　たぬき村の最大の特徴は、上下意識。

上下意識というか、上下関係。

それが年齢に応じて、きびしく決められている。

　たった１歳でも、年長は年長。

年下のものは、年長者に、ぜったい服従。

苦言を口にすることすら、許されない。

そんなわけで、もっとも力のあるのは、村で、「長老」と呼ばれている人たち。

現在、８０歳以上の老人が、５人もいる。

１人をのぞいた、残りの４人が、村を取り仕切っている。

１人というのは、村でもつまはじき者。

若い時から、詐欺まがいの仕事ばかりしていた。

　その上下関係のワクの中で、妻や子どもたちの地位や立場も決まる。

村の会合でも、その序列に従って男たちは席につき、女たちは、男たちに給仕する。

序列の低い女たちは、裏方。

序列の高い女たちは、席に出て、茶をくんだり、酒をついだりする。

●「住んでみたいわ」

　そんなたぬき村が、地方局だが、テレビに紹介されたことがある。

２人の旅行者が、あちこちの村を訪れ、いろいろと村の話を聞くという番組だった。

そのときは、たぬき村が選ばれた。

たぬき村の人たちは、みな緊張した。

　結局、その相手は、たぬき村のＫ氏（４４歳）がすることになった。

Ｋ氏だけが、学卒、つまり大学を出ていた。

　で、その日はやってきた。

橋を渡って２人の旅行者が村に入る。

それをＫ氏が迎える。

しばらく村の案内をしたあと、村の人たちが作った山菜料理をみなで食べる。

そういう段取りだった。

　が、突然、旅行者兼レポーターの若い女性が、こう言った。

台本にはないセリフだった。

「すばらしいところですね。緑が多くて、空気がおいしいわ。私、こんなところに

住んでみたい。私のような者でも、住めますか」と。

　Ｋ氏は落ち着いた声で、こう答えた。

「ええ・・・住めますよ」と。

　しかしそれを聞いたたぬき村の人たちは、みな、こう言って吐き捨てた。

「こいつはターケぬかせ！」と。

たぬき村では、「愚か者」をさして、「ターケ」という。

つまり、レポーターの若い女性をさして、「バカぬかせ」と言った。

●よそ者

　たぬき村では、外の世界から入ってきた人のことを、「よそ者」と呼ぶ。

しかし「よそ者」というのは、ただのよそ者ではない。

たぬき村では、３代住んで、はじめて仲間という掟（おきて）がある。

それまでは、村八分。

葬儀を除いて、村の行事には参加させてもらえない。

　最近はこの掟も少しは緩んだと聞いているが、しかし３代。

水は、村の中心にある神社、（「お宮様」と彼らは呼んでいるが・・・）、その神社の

横から出ている湧水を分け合って使っている。

３代も住まないと、その水すら、分けてもらえない。

　それまでは井戸の水。

農薬の混ざった井戸の水。

　たぬき村の住人は、こう言った。

「この村で迎えられるのは、元校長格の学校の先生、医者、あるいは芸術家のような

変わり者」と。

　「元サラリーマンはどうですか？」と聞くと、その人は、こう言った。

「そんな人は、住めません」と。

　実際、戦後、たぬき村に移住してきたのは、１人だけ。

しばらく薬局を経営していたが、２年後にはまた、元の都会へと戻っていった。

その男の話は、もう少しあとに書く。

●本音と建前

　たぬき村の人たちは、本音を言わない。

すべてが建前だけで動く。

そのため、一皮むけば、その下でどす黒い、いがみあいが渦を巻いている。

　足の引き合いは、日常茶飯事。

そのためほかの世界では見られない珍現象が、よく起きる。

　たとえばいくら急病でも、救急車は呼ばない。

呼べば、村の話題になるだけ。

そういうこともあって、たぬき村では、葬式が、なによりも重大事。

ある男性は、はからずもこう言った。

「あいつが死ぬのを見届けないかぎり、おれは死なない」と。

　あるいはこう言った男性もいた。

「こいつはオレより年上だから、オレより先に死ぬんだなと思ったら、気が楽に

なった」と。

　最終的な人間関係は、葬式によって結論づけられる。

だから葬式ほど、虚々実々の駆け引きがなされる場も、ない。

悲しくもないのに、悲しそうな顔をする。

うれしいのに、悲しそうな顔をする。

　そうそう実の兄が死んだとき、葬式の場で、大声で泣いてみせた女性もいた。

それまでさんざん兄を虐待しておきながら、である。

●みな、武藤

　どこの村にも、そうした話はあるが、たぬき村にもある。

たぬき村は、その昔、○○藩の家老を出した、由緒ある村ということになっていた。

そのこともあって、明治になって名字をもつことが許されるようになると、たぬき村の

人たちは、みな、「武藤」姓を名乗るようになった。

　たぬき村では、１軒をのぞいて、みな、「武藤」。

１軒というのは、昔からの庄屋で、その家だけは、江戸時代の昔から、「泉谷」という

姓を名乗っていた。

　しかし今は、その泉谷家は戦後の農地解放で田畑のほとんどを失い、落ちぶれてしま

った。

　・・・それはともかくも、たぬき村では、みな、名前のほうで、たがいに呼び合って

いる。

しかも難解な名前が多い。

辞書が手元にあっても、その読み方すらわからない。

たとえば・・・といって、ここに名前を出すわけにはいかない。

創作で適当な名前を書くことも、できなくはないが、しかし私の創作力にも限界がある。

たぬき村の人たちの名前は、私の創作力を超えている。

●では、どうするか？

　たぬき村は、相手を知り尽くせば、それなりにおもしろい。

「日本にも、こういうところが残っているのだなあ」と、ときに、感心することもある。

が、鉄則は、ただひとつ。

　いつもどこかで一線を引いてつきあうこと。

けっして深入りしてはいけない。

巻き込まれてはいけない。

動物園で動物を観察するようなつもりで、観察する。

　というのも、たぬき村の人たちは、自分たちは、それでも（まとも）と思い込んでいる。

外の世界を知らない。

だから自分たちが、（標準）と思い込んでいる。

もちろん自分たちが、（たぬき）とは思っていない。

すべてがそういう尺度で動いている。

　だから、説教したり、説明したりしても、無駄。

言うだけ無駄。

反対に、「あなたには義理人情というものが、わからないのですか」とやり返されてしまう。

２００年、３００年とつづいた、伝統ある（？）村の意識は、そうは簡単には変えられ

ない。

　そうそう先に薬局を出した男性の話を書いた。

これは私が当事者から直接聞いた、実話である。

「薬局」、つまり「薬屋」というのも、本当の話である。

　で、その男性は、こう考えていた。

「１年ほど薬局を経営してみて、それが軌道に乗ったら、都会に住む家族を呼び寄せよう」

と。

しかし１年を待たずして、薬局は閉店。

つぎには日雇いの労働者となって、工事現場で働くようになった。

が、やがてそれも限界に来た。

その男性は、薬局と自宅を売り払い、さらにその１年後、再び、都会へ逆戻り。

　で、私には、こう言った。

「たぬき村には、もうこりごり。二度と、あんなところへは行きたくありません」と。

　たぬき村とは、そんな村をいう。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙ

ａｓｈｉ 林浩司　ＢＷ　はやし浩司　たぬき村　タヌキ村　邑意識　邑物語）

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●メタ認知能力（Metacognitive Ability）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

「メタ認知能力」？

私は新しい概念に出あったりすると、

それが何であるかを知るために、ときどき

こういう手法をもちいる。

（メタ認知能力のすぐれた人）を想定する。

一方で、（メタ認知能力に欠ける人）を想定する。

その両者を比較する。

比較して、その（ちがい）を洗い出す。

この手法は、教室でもよく使う。

たとえば（問題のある子ども）がいたとする。

そういうときは、（問題のない子ども）と比較しながら、

その（ちがい）を洗い出す。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●メタ認知能力のある人

　「メタ認知能力」とは何か？

実のところ、私にもよくわからない。

だから私なりの解釈を加えてみる。

が、私の解釈が正しいとはかぎらない。

実のところ、意識に関する概念は、どれもむずかしい。

意識そのものが、漠然としている。

概念としては理解できるが、そこまで。

たとえば「潜在意識」というものにしても、概念としては理解できるが、

どれが潜在意識で、どれがそうでないかというと、それがよくわからない。

「これが潜在意識」とわかったとたん、それは潜在意識ではなくなる。

「意識」ということになる。

そういう前提で、つまりまちがっているかもしれないという前提で、

私なりに、メタ認知能力について、書いてみる。

だからここに書くことが、「メタ認知能力」というわけではない。

●私の性質

　たとえば私は、ひねくれやすい性質をもっている。

子どものころからずっとそうで、それには私の乳幼児期の育児環境が大きく影響して

いる。

こんなことがあった。

　小学２年生のときのことだった。

その日、私は弁当を忘れた。

母が作り忘れた。

で、担任の先生が、自分の弁当箱のフタに、みなから少しずつごはんとおかずを

集めてくれた。

それを私にくれた。

しかし私は、それを食べなかった。

食べられなかった。

がんとして、それを拒否した。

　ふつうなら、みなの好意をそのまま受け入れて、「ありがとう」と言ってたべるだろう。

心がすなおに育っている子どもなら、そうする。

が、私には、それができなかった。

　今でも、それが残っている。

●分離不安症？

　弁当を食べなかったのは、私の（がんこさ）だったかもしれない。

プライドが許さなかったのかもしれない。

が、こういう例で説明すれば、もう少しよく、私のゆがんだ性質を、

わかってもらえるかもしれない。

　たとえば私は子どものころから、ひとりで寝るのが苦手だった。

若いころは、それなりに気力で自分を支えたが、結婚してからは、がくんと

弱くなってしまった。

以来、ワイフとは、いつも床を同じくして、眠っている。

が、これにも私の生い立ちが関係している。

　で、そういう中にありながら、私はそれを心のどこかで（引け目）に感じている。

ときどきワイフも、そういう言う。

「あなたは、おとなの分離不安症よね」と。

　だからたとえば、ワイフが先に、さっさと床に入ってしまったようなときなど、

あのひねくれやすい症状が顔を出す。

置いてきぼりをくらったかのような、怒りを覚える。

そしてこう思う。

「だれがあんなヤツと、いっしょに寝てやるか！」と。

　私は、書斎の横にある部屋で、ひとりで寝る。

そういう私を心配して、ワイフがやってきて、こう言う。

「何をいじけているの！　早く寝なさいよ」と。

私はワイフの言葉にせかされ、いそいそと寝床に入っていく……。

●ひねくれ症状

　実はつい先日も、そういう状況になった。

が、そのときはちがった。

私は「メタ認識能力」という言葉を知っていた。

で、それを自分に応用してみた。

　ワイフは、先に床に入った。

私が部屋に入ると、すでに寝息をたてて眠っていた。

それを見て、またまたあのひねくれ症状が出てきた。

　で、そのとき私はその（症状）がどこから出てくるかを、自分で観察してみた。

が、不思議なことに、本当に不思議なことに、観察し始めたとたん、それが

パーッと、霧のように散ってしまった。

　これには驚いた。

もともと（ひねくれ症状）には、実体がない。

本来の（私）の上に、雲のように、おおいかぶさっているだけ。

理屈があるわけでもない。

理由などない。

私は「ナ〜ンだ、こんなものか」と思いながら、いつものように寝床に入った。

●メタ認知能力のない子ども

　が、もしメタ認識能力がなかったら、どうなるか。

（この解釈は、最初に断ったように、私独自の解釈で、正しいとはかぎらない。）

外部に表象される意識だけが、（意識）ということになる。

そして結果的には、その意識だけに振り回されることになる。

　こうした現象は、子どもの世界でも、ときどき観察される。

算数という勉強に当てはめて、考えてみる。

　たとえば何かの問題を解かせると、中に、こう聞いてくる子どもがいる。

「先生、これ足し算の問題？　それとも引き算の問題？」と。

　もう少し学年が大きくなってくると、こう聞いてくる子どもがいる。

「先生、割り算でするの？　それとも掛け算でするの？」と。

　こうした子どもたちには、問題の中の数字しか目にとまらない。

数字だけ見、それを加工して、答を出そうとする。

　同じようにおとなたちにしても、その場だけの状況に応じて、

ものごとを判断しようとする。

そういうおとなは、多い。

このタイプのおとなは、何かあるとアタフタするだけ。

あとは取り越し苦労とヌカ喜び。

それを繰り返す。

●ある女性

　こんなことがあった。

ある女性（当時、６５歳くらい）がいた。

９０歳近い母親を介護していた。

その母親について、「夏場になると、老臭がひどくて困る」と。

　そこで私はつぎのように提案してみた。

「換気扇をつけたらどうでしょう」→「それを取りつける、穴がない」

「穴を開ければいいですよ」→「そういう道具がない」

「大きなドリルであけます。電気屋に相談すれば、貸してくれますよ」→「家に傷を

つけたくない」

「換気扇があれば、何かと便利です。家の湿気も取ります」→「うちは湿気ません」と。

　こういう意味のない押し問答がいつまでも、つづいた。

つまりその女性の頭の中には、（老臭）という問題しかなかった。

「だからどうしたらいいのか」と、考えることすらできなかった。

で、この女性の思考回路は、先に「先生、これ足し算の問題？　それとも引き算の問題？」

と聞いた小学生の思考回路と、どこもちがわない。

　が、メタ認識能力というときは、さらにその先をいう。

もしその女性が、「なぜ、自分が老臭を嫌うという意識をもつのか」という心の深い部分

にまでメスを入れていたら、もう少し介護の仕方も変わっていたのではないか。

　つまりその女性にとっては、親の介護そのものが負担だった。

そこに至る理由はいろいろあるだろう。

私のような部外者の知るところではない。

それが形を変えて、「老臭」につながった。

だから最初から、その女性にしてみれば、老臭など、どうでもよかった。

「介護はたいへんだ」ということを他人に訴えるための、口実にすぎなかった。

ただの愚痴にすぎなかった。

　だから私があれこれと解決策を示しても、その女性はそれには応じてこなかった。

ああでもない、こうでもないと、別の理由をこじつけては、それに反論した。

　メタ認知能力がないと、自分を客観的に観察する能力すら、失う。

そこにある問題に気づくこともなく、あわてふためく。

●ちがい

　こうして考えていくと、メタ認知能力のある・なしを、比較することができる。

（かっこ）内は、メタ認知能力がない人ということになる。

（１）自分を客観的に評価できる。（視野が狭くなる。）

（２）自分の未来を、予想することができる。（その場だけのことしかわからない。）

（３）問題解決の技法を、すみやかに見つけることができる。（あたふたするだけ。）

（４）解決方法を、多角的に見つけることができる。（ひとつの方法にこだわる。）

（５）新しい問題に対して、チャレンジする。（できることしか、しない。）

（６）感情のコントロールができる。（感情的になりやすい。）

（７）臨機応変に環境に適応できる。（不適応症状を示しやすい。）

（８）人間的な豊かさ、深みがある。（全体に浅はかな印象を与える。）

（９）心に余裕があり、おおらか。（心に余裕がなく、セカセカしている。）

　このメタ認知能力は、「訓練によってのみ、伸ばすことができる」（ブラウン、フラベル）

という。

そのためには、まず、メタ認知能力というものがどういうものであるかを知らなければ

ならない。

　わかりやすく言えば、「意識を意識化する」。

今、自分がもっている意識を、別の意識で客観的に知る。

それによって、メタ認知能力を身につけることができる。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi 

Hayashi 林浩司　BW　メタ認知能力　Metacognitive Ability メタ認識　メタ認知）

（補記）

　私たちがもっている「意識」ほど、不可解で、いいかげんなものはない。

「私は私」と思う意識にしても、そうだ。

どこからどこまでが「私」かとなると、それがわからない。

　最近の大脳生理学によれば、私たちの意識ですらも、脳の別のところであらかじめ

作られるということまで、わかってきた。

それが無意識の段階から、意識の段階まであがってきて、私たちはそのとき、

それを自分の意識として自覚する。

そしてそれを「私」という。

　わかりやすい例でいえば、女性が化粧をするのも、男性がかっこよく見せようとする

のも、結局は、性的エネルギー（フロイト）が、裏からその人を操っているからにほか

ならない。

当の本人は、「私の意思で化粧している」「ぼくの意思でかっこよくしている」と思って

いるかもしれない。

が、実のところ心の奥深くから湧きおこる、性的エネルギーに操られているだけ。

　私たちが意識として意識できる部分というのは、脳の中でも、ほんの一部にすぎない。

一説によれば、数１０万分の１とも言われている。

そのほかの意識は、無意識の世界で、私たちを内側から操っている。

　となると、メタ認知能力の重要性がますますクローズアップされてくる。

私たちの（意識）を、その奥にある意識でもって、客観的に観察、判断、さらには

コントロールする。

　こうした能力は、ほかの動物たちにはない能力とみてよい。

ほかの動物たちは、意識される意識のみに従って、行動している。

が、人間はちがう。

意識される意識を、べつの意識で観察、判断、さらにはコントロールする。

つまりそれこそが、人間と、他の動物たちを隔てる壁ということになる。

●補記

　ここに書いたことは、まちがっているかもしれない。

（多分、まちがっている。）

しかし考えるテーマとしては、おもしろい。

もし「私」を、別の「私」によって、知ることができたら、これほど楽しいことはない。

言うなれば、心の鏡のようなもの。

その鏡に自分の心を映して、自分の心を知る。

心がどんな顔をしているかが、それでわかる。

　まだまだ、このつづきを考えてみたい。

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０９年　９月　２３日祭日

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●さすが受験国家！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

韓国は、世界に名だたる「受験国家」。

押しも押される受験国家。

そのはげしさは、群を抜いている。

子どもたちは幼児期から受験塾に通っている。

で、現在、各界で活躍するエリートたちは、

そうした過酷な受験競争を勝ち抜いて

きた連中ばかり。

そうした傾向は、韓国系の新聞に

目を通してみると、よくわかる。

何かにつけて、点数と順位にこだわる。

ついでに何が気になるのか、この日本に

こだわる。

百聞は一見にしかず。

朝鮮Ｎ報の記事をそのまま紹介する。

大見出しは、『日本は、１３位！』

（ごちそうさま！）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、朝鮮Ｎ報、８月２０日より＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　一方、日本は政治力（１１位）、文化力（１０位）などの不振で、ソフトパワー（８位）

がハードパワー（３位）に比べて劣っている。特に、日本は国会や政党に対する信頼、政

治家の国際的経験などが主要２０カ国・地域（Ｇ２０）の中でも中位以下にとどまってお

り、政治力の分野では、韓国同様に悩みを抱えていることが分かった。（朝鮮Ｎ報・８月２

０日）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、朝鮮Ｎ報、８月２０日より＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　どうしてそうまで点数と順位にこだわる？

日本にこだわる？

少しは自分たちが体質としてもっている異常性に気がついたらよい。

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●メタ認知能力（Metacognitive Ability）とは、何か

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

メタ認知能力とは何か。

川島真一郎氏（高知工科大学大学院）の修士学位論文より、

一部を抜粋引用させてもらう。

（出典：メタ認知能力の向上を指向した

高校数学における問題解決方略の体系化

Systematization of Problem Solving Strategy in High

School Mathematics for Improving Metacognitive

Ability（平成１９年））

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●メタ認知

メタ認知（metacognition）とは、認知活動についての認知のことである。メタ認知概念

は、ブラウン（A・Brown）やフラベル（J・H・Flavell）によって1970 年代に提唱され

た。

メタ認知は、まずメタ認知的知識（meta-cognitive knowledge）とメタ認知的活動

（metacognitiveactivity）に分かれ、それぞれがさらに細かく分かれる。メタ認知的知識と

は、メタ認知の中の知識成分を指す。メタ認知的知識は、人間の認知特性についての知識、

課題についての知識、課題解決の方略についての知識の3 つに分けて考えることができる。

メタ認知的活動とは、メタ認知の中の活動成分を指す。メタ認知的活動は、メタ認知的モ

ニタリング、メタ認知的コントロールの2 つに分かれる。メタ認知的モニタリングとは、

認知状態をモニタすることである、認知についての気づき（awareness）、認知についての

感覚（feeling）、認知についての予想（prediction）、認知の点検（checking）などが含まれ

る。メタ認知的コントロールとは、認知状態をコントロールすることである。認知の目標

設定（goal setting）、認知の計画（planning）、認知の修正（revision）などが含まれる。

困難な場面に遭遇したとき、タ認知はその事態を打開すべく、関係のありそうな経験や

知識を想起する。似たような困難を克服した経験があれば、それは大きな手掛かりとなる。

過去の経験がそのままでは使えないときでも、見方を変えたりすることで使えることもあ

る、直面している問題が極めて困難なときは、条件の一部を解き易い形にした問題をまず

解いてみることが手掛かりになることがある。また、問題の解決に使えそうな法則なども

思い出し、解決に向けた道筋を描く。解決に向けた一番確かそうな方針が決まれば、実行

してみる。間違いを犯しそうな場面では注意深く実行し、時々方針が間違っていないか検

討を加える。このようにして、メタ認知はルーティンワークでない困難な問題を解決する

ときに、力を発揮すると考えられる。

そして、メタ認知能力は使うことで訓練をしなければ、その能力は向上しないと考えられ

る。訓練するための問題は、メタ認知が働かなくても解決できるような平易過ぎる問題は

役に立たない。適度な難易度の問題を解決することが必要である。従って、パターン暗記

に終始するような学習では、メタ認知能力は向上しないと考えられる。その意味で、生徒

が試行錯誤しながら自力で問題の解決を図る問題解決学習は、その狙いが実現できれば、

メタ認知能力の育成に大いに効果を発揮すると考えられる。

（以上、川島真一郎氏の論文より）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●メタ認知能力（Metacognitive Ability）

　私は「メタ認知能力」なるものについては、すでに１０年ほど前から、原稿を書いて

きた。

が、ここ数年、この言葉をあちこちで聞くようになった。

しかし本当のところ、メタ認知能力とは何か、私もよくわかっていない。

　そこでまず私がとった手段は、メタ認知能力、つまりMetacognitive Abilityについて、

できるだけ原文に近い文献をさがすことだった。

最初は、直接アメリカの文献（英文）から調べようとしたが、先に、ひとつの文献を

さがしだすことに成功した。

ここに紹介した川島真一郎氏の修士学位論文が、それである。

わかりやすく書いてあるので、そのまま引用させてもらった。

　つまり私は、（メタ認知能力）とは何か知るために、つまりその壁を打開するため、

今までの経験を総動員して、（おおげさかな？）、あちこちを調べた。

その結果が、先にあげた論文の一部ということになる。

●メタ認知能力

　が、これだけをさっと読んだだけでは、意味がよくわからない。

内容を、もう少し整理してみる。

メタ認知

（１）メタ認知的知識（meta-cognitive knowledge）

メタ認知の中の知識成分を指す。

（１）人間の認知特性についての知識、

（２）課題についての知識、

（３）課題解決の方略についての知識の、3３つに分けて考えることができる。

（２）メタ認知的活動（metacognitive　activity）

メタ認知的活動とは、メタ認知の中の活動成分を指す。メタ認知的活動は、

（１）メタ認知的モニタリング、

（２）メタ認知的コントロールの２つに分かれる。

　これでだいぶ頭の中がすっきりしてきた。

　さらに、

（１）メタ認知的モニタリングとは、認知状態をモニタすることである。

認知についての気づき（awareness）、認知についての感覚（feeling）、認知につい

ての予想（prediction）、認知の点検（checking）などが含まれる。

（２）メタ認知的コントロールとは、認知状態をコントロールすることである。

認知の目標設定（goal setting）、認知の計画（planning）、認知の修正（revision）などが含まれ
る、と。

●実益

　先にメタ認知能力の実益について、引用させてもらう。

川島真一郎氏は、こう書いている。

『メタ認知はルーティンワークでない困難な問題を解決するときに、力を発揮すると考え

られる。そして、メタ認知能力は使うことで訓練をしなければ、その能力は向上しないと

考えられる』と。

　日常的な行動を同じように繰り返すようなときには、メタ認知能力は、力を発揮しない。

つまり難解で、より高度な知識と経験を必要とするような問題に直面したとき、メタ認知

能力は力を発揮する、と。

　そしてそのメタ認知能力は、訓練しなければ、向上しない、ともある。

●因数分解

　川島真一郎氏は、因数分解を例にあげて、メタ認知能力がどういうものであるかを

説明している。

そのまま印象させてもらう。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、川島真一郎氏の論文より＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

7。 ＜題＞求めるもの（答え）と、与えられた条件の関係を発見せよ。［関係は直接的に見

えるときもあれば、仲介物を通して初めて見えて来るときもある。例えば、中間的な目標

を設定せよ。（例）(a + b + c)(bc + ca + ab) ― abc を因数分解せよ。］

8。 ＜眼＞＜針＞関係の有りそうな公式は何か。

9。 ＜経＞＜予＞似た問題を思い出せ。

10。 ＜経＞＜眼＞＜針＞似た問題の方法や結論を利用できないか。［（例）x、 y の対称式

はx + y とxy で表せる。］

11。 ＜眼＞＜針＞求めるもの（答え）の形を考え、それを具体的に（例えば式に）できな

いか。［また、その形のどの部分を求めればよいか。それを求めるのに、条件をどのように

使えるか。］

12。 ＜眼＞＜針＞与えられた条件や式を、解答で使い易いように変形できないか。［場合

によっては、結論の式から解答を進めて、後で比較するのが有効なときも有る。］

13。 ＜助＞＜検＞（方針の選択や解答の進め方について）解法の大筋を捉える。［大まか

な見通しを持つことが、解答への着手を促し、右往左往したり、袋小路に入ったりするの

を防ぐ。（例）増減表を書けば解けそう。判別式を利用できそう。等々］

14。 ＜経＞＜眼＞＜針＞前に使った方法が直接使えないとき、補助的な工夫を加えること

で使えるようにならないか。［（例）角度の問題で、補助線を引く事で三角形の問題と捉

える。］

15。 ＜眼＞＜針＞求める結果が得られたと仮定して、逆向きに解けないか。［求める結果

を明確にイメージすることで、必要となる道筋が見えてくることが有る。］

16。 ＜眼＞＜針＞定義に帰ることで、手掛かりが得られることが有る。［2 次関数関連の

問題と判別式の関係。微分係数の定義。等々］

17。 ＜困＞＜眼＞＜針＞問題を言い換えることで、容易になったり、既習の解法が使えた

りしないか。（そのとき、与えられた条件はどう変わるか。）［問題を違った視点から見る。

（例）sin θ＋ cos θ の最大値を求めるのに、単位円周上の点P(x、 y) を利用する。］

18。 ＜困＞＜眼＞＜針＞問題を一般化することで、容易になることがある。［（例）具体的

な数値の問題を、一般的な文字に置き換えることで見通しが良くなることが有る。］

19。 ＜困＞＜眼＞＜針＞問題を特殊化することで、解決の糸口がつかめるときがある。

［（例）直方体の対角線の長さを求める問題で、高さが0 の場合を解いてみる。］

20。 ＜困＞＜分＞＜眼＞＜針＞条件の一部からどんなことが分かるか。［条件を幾つかの

部分に分けられないか。全体の解答とどう関係するか。］

21。 ＜困＞＜眼＞＜針＞解き易い類題を考えることが、元の問題の手掛かりになることが

ある。［問題の一部は解けるか。どういう条件が付加されていれば解き易いか。等々］

22。 ＜補＞＜検＞＜助＞条件の使い忘れはないか。

（CP）

23。 ＜題＞＜検＞方針に従い解答を進め、適当な段階で検討を加え、必要に応じて方針を

見直す。

24。 ＜補＞自信の持てるる解き方から試みよ。［大抵の問題は、何通りか解き方がある。

（例）基本的な公式だけを使う。図形を利用する。微分を利用する。等々］

（LB）

25。 ＜題＞結果の検討。［少しの検討が、長い目で見ると大きな効果をもたらす。］

26。 ＜検＞＜眼＞別の解法はないか。得られた答えが別の簡単な解法や、答えの意味を示

しているときが有る。

4。4 体系化された問題解決方略の適用

27。 ＜検＞＜眼＞使った方法や結果を総括する。他の問題に応用できないか。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、川島真一郎氏の論文より＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●因数分解（例）

　高校生たちに因数分解を教えるとき、私自身は、半ばルーティンワーク的に解いて

みせている。

（因数分解そのものは、解法公式はほぼ確立していて、簡単な問題に属する。）

しかしこのように内容を秩序だてて分析されると、「なるほど、そうだったのか」と、

改めて、驚かされる。

私はそれほど意識せず、メタ認知能力を、応用かつ利用していたことになる。

率直に言えば、「メタ認知能力というのは、こういうものだったのか」と納得する

と同時に、「奥が深いぞ」と驚く部分が、頭の中で交錯する。

　ちなみに、先の(a + b + c)(bc + ca + ab) ―abcを、別の紙で、因数分解してみた。

因数分解の問題としては、見慣れない問題である。

（１）見ただけでは、瞬間、頭の中で公式が浮かんでこない。

（２）直感的に、「いつものやり方ではできない」ということがわかる。

　が、こういうときの鉄則は、（３）「ひとつの文字に着目しろ」である。

この問題では、（a）なら（a）に着目し、（a）について式をまとめる。

　しかしこの場合、一度、式をバラバラにしなければならない。

結構、めんどうな作業である。

が、ここで「こんなめんどうな問題を出題者が出すはずがないぞ」というブレーキが働く。

「時間さえかければ、だれでもできる」というような問題は、数学本来の問題ではない。

ただの作業問題ということになる。

　そこで私は、（４）もっと簡単な方法はないかをさがす。

(bc + ca + ab)という部分に着目する。

（a）でくくれば、（b＋c）という因数を導くことができる。

（b＋c）を、（B）と一度置き換えてから、因数分解できないかを考える。

しかしもう一つの項、（abc）が残る。

つぎの瞬間、「この方法ではだめだ」と直感する……。

　……というように、認知の目標設定（goal setting）、認知の計画（planning）、認知の

修正（revision）を繰り返す。

●高度な知的活動

　小学１年生が訓練するような、足し算の練習のような問題は、ただの訓練。

メタ認知能力など、必要としない。

　そこで昨日（８月２１日）、メタ認知能力を確かめるため、私は小学２、３年生クラス

で、ツルカメ算の問題を出してみた。

あらかじめ、「ツルが２羽、カメが４匹で、足は合計で何本？」というような練習

問題を５〜６問、練習させる。

そのとき「できるだけ掛け算を使って、答を出すように」と指示する。

　それが一通りすんだところで、「ツルとカメが、合わせて、１０匹います。

足の数は、全部で、２８本です。

ツルとカメは、それぞれ何匹ずついますか？」という問題を出す。

　で、このとき子どもたちを観察してみると、いろいろな反応を示すのがわかる。

（私の教室の子供たちは、幼児期から訓練を受けている子どもたちだから、こうした

問題を出すと、みな「やってやる！」「やりたい！」と言って、食いついてくる。）

　絵を描き始める子ども。

足を描き始める子ども。

意味のわからない記号を書き始める子ども。

２＋２＋２……と、式を書き始める子どもなどなど。

　こうした指導で大切なことは、（解き方）を教えることではない。

（子ども自身に考えさせること）である。

だから私は、待つ。

ただひたすら、静かに待つ。

　が、やがて１人、表を書き始める子どもが出てきた。

私はすかさず、「ほう、表で解くのか。それはすばらしい」と声をかける。

するとみな、いっせいに、表を描き始める。

表の形などは、みな、ちがう。

しかしそれは構わない……。

　（こうした様子は、YOUTUBEのほうに動画として、収録済み。）

●メタ認知能力の応用

　こうして書いたことからもわかるように、メタ認知能力というのは、もともとは、

数学の問題を解法技法のひとつとして、発見された能力ということになる。

しかしその奥は、先にも書いたように、「深い」。

日常的な思考の、あらゆる分野にそのまま応用できる。

ひとつの例で考えてみよう。

●パソコンショップの店員

　こういう書き方ができるようになったのは、私もその年齢に達したから、ということ

になる。

パソコンショップの店員には、たいへん失礼な言い方になるかもしれないが、そういう

店員を見ていると、ときどき、こう考える。

「だから、どうなの？」

「この人たちは、自分の老後をどう考えているんだろ？」

「もったいないな」と。

　つまりパソコンショップの店員の目的は、パソコンを客に売ること。

しかしそんな仕事を、仮に１０年つづけていても、身につくものは何もない。

店が大きくなり、支店がふえれば、支店長ぐらいにはなれるが、そこまで。

だから「だから、どうなの？」となる。

　つぎにパソコンショップの店員たちは、よく勉強している。

その道のプロである。

しかしプロといっても、一般ユーザーの目から見てのプロに過ぎない。

パソコンを自由に操ることはできるが、その先、たとえばプログラミングの仕事とか、

さらには、スーパーコンピュータの操作となると、それはできない。

　そこで私はこう考える。

「こうした知識と経験を使って、別の仕事をしたら、すばらしいのに」と。

たとえばデザインのような、クリエイティブな仕事でもよい。

それが「もったにないな」という気持ちに変わる。

　そこでメタ認知能力の登場！

（１）自分の置かれた職場環境の把握

（２）その職業を長くつづけたときの、メリット、デメリットの計算

（３）老後が近づいたときの、将来設計

（４）収入の具体的な使い道などなど。

　

　そうしたことを順に考え、自分の生活の場で、位置づけていく。

中には、「お金を稼いで、高級車を買う」という人もいるかもしれない。

しかしそれについても、メタ認知能力が関係してくる。

「だから、それがどうしたの？」と。

　高級車を乗り回したからといって、一時的な享楽的幸福感を味わうことは

できる。

が、できても、そこまで。

４〜５年もすれば、車は中古化して、当初の喜びも、半減する。

　……つまりこうしてパソコンショップの店員は、メタ認知能力が少しでもあれば、

「もったいないな」を自覚するようになる。

また自覚すれば、生きざまも変わってくる。

同じ店員をしながらも、ただの店員で終わるか、あるいはつぎのステップに進むか、

そのちがいとなって、現れてくる。

　が、このことは、家庭に主婦（母親）として入った女性についても、言える。

●生きざまの問題に直結

　日常的な作業（＝ルーティンワーク）だけをし、またそれだけで終わっていたら、

その女性の知的能力は、（高度）とは、ほど遠いものになってしまう。

電車やバスの中で、たわいもない愚痴話に花を咲かせているオバチャンや、オジチャン

たちを見れば、それがわかる。

　そこで重要なことは、あくまでもメタ認知能力の訓練のためということになるが、

つねに問題意識をもち、（問題）そのものを、身の回りから見つけていくということ。

問題あっての、メタ認知能力である。

　社会問題、政治問題、経済問題、さらには教育問題などなど。

あえてその中に、首をつっこんでいく。

ワーワーと声をあげて、自分で騒いでみる。

私はそのとき、そのつど文章を書くことを提唱するが、これはあまりにも手前みそ過ぎる。

が、（書く）ということは、そのまま（考える）ことに直結する。

ほかによい方法を私は知らないので、やはり書くことを提唱する。

　で、こうして書くことによって、たとえば今、「メタ認知能力」についての理解を

深め、問題点を知ることができる。

同時に、応用分野についても、知ることができる。

こうして自分がもつ知的能力を高めることができる。

そしてそれがその人の生きざまへと直結していく……。

　簡単に言えば、「自分の意識を意識化すること」。

それがメタ認知能力ということになる。

オックスフォード英英辞典によれば、「Meta」は、「higher（より高度の）」「beyond

（超えた）」という意味である。

「より高度の認知能力」とも解釈できるし、「認知能力を超えた認知能力」とも解釈

できる。

　私はこのメタ認知能力の先に、（ヒト）と（動物）を分ける、重大なヒントが隠されて

いるように感ずるが、それは私の思いすごしだろうか？

つまりメタ認知能力をもつことによって、ヒトは、自らをより高いステージへと、自分を

もちあげることができる。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　

BW　はやし浩司　メタ　メタ認知能力　metacognitive ability 高度な知的活動）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋AUG．09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【メタ認知能力】（追記）（Metacognitive Ability）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

この数日間、「メタ認知能力」という

言葉に、たいへん興味をもっている。

以前にも何度か、それについて書いた

ことがある。

が、そのときは、それほど

重要視していなかった。

しかしその後、知れば知るほど、

なるほどと思う場面に遭遇した。

「メタ認知能力」……まさに人間だけが

もちうる、最高度の認知能力という

ことになる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●食欲とメタ認知能力

　食欲中枢は、脳の中でも視床下部というところにあることがわかっている。

そこにあるセンサーが、血糖値の変動を感知して、食欲を増進させたり、反対に

食欲を減退させたりする。

　しかしこれら２つの働き、つまり（食欲増進）を促す中枢部と、（食欲抑制）を

促す中枢部が、最近の研究によれば、別々のものというところまでわかってきている。

これら２つの中枢部がたがいに連携をとりながら、もう少し具体的には、絶妙なバランス

をとりながら、私たちの（食欲）を、コントロールしている。

●意識を意識する

　もちろん私たちは、こうした知識を、本という（文字）を通して知るしかない。

頭を開いて、その中を見て知るわけではない。

が、想像することはできる。

たとえば空腹感を覚えたようなとき、「血糖値がさがってきたぞ」とか、など。

　血糖値がさがると、胃や腸が収縮し始める。

空腹になると、おなかがグーグーと鳴るのはそのためだが、そうした変化に合わせて、

空腹感がどういうものであるかを知る。

　このとき、「ああ、腹が減ったなあ」だけでは、メタ認知能力はないということに

なる。

が、このとき、自分の脳みその中の変化を、想像してみる。

「ああ、今、食欲増進中枢部が働いているぞ」

「今度は、食欲抑制中枢部が働いているぞ」と。

　こうして自分の意識を、別の意識で客観的に評価する。

それをする能力が「メタ認知能力」ということになる。

●２つの働き

　これもひとつのメタ認知能力ということになるのか。

たとえば講演などをしているとき、自分の脳の中で、２つの働きが同時に起きている

のがわかる。

ひとつは、講演の話の内容そのものを考えること。

「この話には、異説があるので、注意しよう」とか、「この話は、もう少し噛み砕いて

話そう」とか、考える。

　もうひとつは、話しながらも、「残り時間があと２０分しかないから、少し結論を

急ごう」とか、「つぎにつづく話は、途中で端折ろう」とか、時間を意識すること。

この両者が、交互というよりは、同時進行の形で働く。

　つまり講演している私を、別の意識が客観的にそれをみて、私にあれこれと命令を

くだす。

●知的能力

　教育の世界の話になると、ぐんと具体性を帯びてくる。

たとえば今、掛け算の九九練習している子ども（小２）を、頭の中で想像してみてほしい。

その子どもは懸命に、「二二が４、二三が６……」と暗記している。

そのとき子どもは、「なぜそれを学習しているのか」「なぜそれを学習しなければならな

いのか」「学習したら、それがどう、どのように役立っていくのか」ということについては、

知る由もない。

　「掛け算は覚えなければならない」という意識もない。

ないから、先生や親に言われるまま、暗記する……。

　これは子どもの世界での話だが、似たような話は、おとなの世界にも、いくらでもある。

またその程度の（差）となると、個人によってみなちがう。

言い換えると、メタ認知能力の（差）こそが、その人の知的能力の（差）ということにな

る。

●自己管理能力とメタ認知能力

　たとえば若い男性の前に、裸の女性が立ったとする。

かなり魅力的な、美しい女性である。

そのとき若い男性が、それを見てどのように反応し、つぎにどのような行動に出るかは、

容易に察しがつく。

　が、そのときその若い男性が、自分の中で起きつつある意識を、客観的にながめる

能力をもっていたとしたら、どうだろうか。

「今、視床下部にある性欲本能が、攻撃的な反応を示し始めた」

「ムラムラと湧き起きてくる反応は、食欲増進反応と同じだ」

「今、ここでその女性と関係をもてば、妻への背信行為となる」など。

いろいろに考えるだろう。

　こうしてメタ認知能力をもつことによって、結果的に、大脳の前頭連合野が分担する、

自己管理能力を、より強固なものにすることができる。

●スーパーバイザー

　「意識を意識する」。

それがメタ認知能力ということになるが、もう少し正確には、「意識を意識化する」という

ことになる。

　もちろんその日、その日を、ただぼんやりと過ごしている人には、（意識）そのものが

ない。

「おなかがすいたら、飯を食べる」

「眠くなったら、横になって寝る」

「性欲を覚えたら、女房を引き寄せる」と。

　が、そうした意識を、一歩退いた視点から、客観的に意識化する。

言うなれば、「私」の上に、スーパーバイザー（監督）としての「私」を、もう１人、置く。

置くことによって、自分をより客観的に判断する。

たとえば……。

　「今日は寒いから、ジョギングに行くのをやめよう」と思う。

そのときそれを上から見ている「私」が、「ジョギングをさぼってはだめだ」

「このところ運動不足で、体重がふえてきている」「ジョギングは必要」と判断する。

そこでジョギングをいやがっている「私」に対して、「行け」という命令をくだす。

言うなれば、会社の部長が、なまけている社員に向かって、はっぱをかけるようなもの。

部長は、社員の心理状態を知り尽くしている。

●うつを知る

　メタ認知能力は、訓練によって、伸ばすことができる。

私なりに、いくつかの訓練法を考えてみた。

（１）そのつど、心（意識）の動きをさぐる。

（２）それが脳の中のどういう反応によるものなのかを知る。

（３）つぎにその反応が、どのように他の部分の影響しているかを想像する。

（４）心（意識）の動きを、客観的に評価する。

　この方法は、たとえば（うつ病の人）、もしくは（うつ病的な人）には、とくに

効果的と思われる。

（私自身も、その、「うつ病的な人」である。）

　というのも、私のようなタイプの人間は、ひとつのことにこだわり始めると、そのこと

ばかりをずっと考えるようになる。

それが引き金となって、悶々とした気分を引き起こす。

　そのときメタ認知能力が役に立つ。

「ああ、これは本来の私の意識ではないぞ」

「こういうときは結論を出してはいけない」

「気分転換をしよう」と。

　すると不思議なことに、それまで悶々としていた気分が、その瞬間、とてもつまらない

ものに思えてくる。

と、同時に、心をふさいでいた重い気分が、霧散する。

●メタ認知能力

　メタ認知能力を養うことは、要するに「自分で自分を知る」ことにつながる。

ほとんどの人は、「私は私」と思っている。

「私のことは、私がいちばんよく知っている」と思っている。

が、実のところ、そう思い込んでいるだけで、自分のことを知っている人は、ほとんど

いない。

（私が断言しているのではない。

あのソクラテスがそう言っている。）

　が、メタ認知能力を養うことによって、より自分のことを客観的に知ることができる。

「私は私」と思っていた大部分が、実は「私」ではなく、別の「私」に操られていた

ことを知る。

それこそが、まさに『無知の知』ということにもつながる。

　もちろん有益性も高い。

その（有益性が高い）という点で、たいへん関心がある。

応用の仕方によっては、今までの私の考え方に、大変革をもたらすかもしれない。

またその可能性は高い。

　しばらくはこの問題に取り組んでみたい。

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はやし浩司　メタ認知能力　Metacognitive Ability）

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●酒井Ｎ子の賠償責任

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

どうして酒井Ｎが、賠償責任？

まず、つぎの記事を読んでみてほしい（ヤフーＮＥＷＳより）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、ヤフーＮＥＷＳより＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

酒井Ｎ容疑者が所属するサンミュージックに、ＣＭやファッションブランドの打ち切りな

どで億単位の賠償金が請求される可能性が出てきた。このうち、酒井容疑者がどれだけ負

担するかが焦点になっている。

■田代Ｍは、８０００万円請求される

　テレビに出ることは最近少なかった、のりピーことタレントの、酒井Ｎ容疑者（３８）。

とはいえ、ＣＭにファッションブランド、裁判員制度ＰＲ映画と、その清純派キャラをビ

ジネスにうまく生かしていた。

　それだけに、覚せい剤事件を起こして、巨額の損害賠償のうわさがささやかれている。

元タレントの田代Ｍさん（５２）は、内外タイムスの２００９年８月１８日付コラムで、

自らも事件を起こした経験から賠償について語った。

　田代さんは、「すでに収録が終わっていた番組がお蔵入りしてしまい、賠償金を８０００

万円請求されてまだ返してる最中」と告白。そして、「のりピーの場合さらにＣＭの違約金

なども発生してすごい額になってしまうのではないかと…」などと、つづっている。

　実際、酒井容疑者は、ＣＭでは、トヨタ自動車と製薬会社のアラクスと契約しており、

トヨタが契約の打ち切りを予定し、アラクスが契約解除の交渉をしている。ＣＭ制作には、

数億円かかるとされるから、損害は大きい可能性がある。

　また、酒井容疑者のファッションブランド「PP rikorino」について、伊藤忠商事はすで

に契約を継続しない決定をしている。１５０品目もあるといい、商品が店頭から撤去され

たとも報じられている。

　さらに、酒井容疑者が出演の裁判員制度ＰＲ映画「審理」について、最高裁がＤＶＤ貸

し出し中止などを行った。制作費だけで７１００万円もかかっているという。

　このほか、ビクターエンタテインメントが、酒井容疑者のＣＤ、ＤＶＤを出荷停止など

にし、ベスト盤ＣＤの発売も中止している。

　ただ、損害賠償の請求については、各企業や最高裁では、まだ決まっていないなどとし

ている。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、ヤフーＮＥＷＳより＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●法的根拠

　契約内容にもよる。

各企業と酒井Ｎ子、さらには各会社とプロダクション、またプロダクションと酒井Ｎ子

の間で、どのような契約が取り交わされていたのか。

それがはっきりしないので、ここではあくまでも、「？」というレベルで、ものを書く。

つまり、こういうこと。

　各企業は、プロダクションを通して、酒井Ｎ子に、モデルなどを依頼し、販促用の

ＤＶＤなどを制作していた。

それはわかる。

　ところが今回、酒井Ｎ子は、覚せい剤の所持、使用などで逮捕された。

それもわかる。

しかしどうしてこのことが、酒井Ｎ子への損害賠償請求へとつながっていくのか？

因果関係については、推察することはできるが、それを証明するとなると、至難の業。

「酒井Ｎ子が逮捕されたので、制作したＤＶＤが使用できなくなりました」と。

どうやってその連続性を証明するのか？

　言葉は悪いが、そんなのは、各企業の責任。

各企業が、バカだっただけ。

ろくに人選もせず、イメージだけで販促用のＤＶＤなどを制作した。

プロダクションにしても、通常、そこまで個人の私生活など、知るのは不可能。

覚せい剤などというものは、もともと隠れて使用するもの。

「知らなかった」を押し通せば、それですむ。

……すんでしまう。

（実際、知らなかっただろうし……。）

　『億単位の賠償金が請求される可能性が出てきた。このうち、酒井容疑者がどれだけ負

担するかが焦点になっている』というが、その法的根拠は何か？

　たとえば冒頭に書いたように、契約書か何かに、「出演者が故意もしくは過失により、

ＤＶＤの発行を無理せしむべく行為をなしたばあいには、出演者が賠償の責を負う』

というような条項でもあれば、話は別。

　（そあたりは、どうなっているのかな？）

　それについて、あの田代Ｍさん（マスコミ界では、すでに「〜〜さん」づけで呼んで

いるが……）は、こう答えている。

『すでに収録が終わっていた番組がお蔵入りしてしまい、賠償金を８０００万円請求され、

まだ返している最中』と。

　本当かな？

本当に返している最中かな？

それはともかくも、田代Ｍさんは、どうして損害賠償責任を負ったのか？

考えれば考えるほど、わからない。

　で、問題は、酒井Ｎ子が、「裁判員制度ＰＲ映画」に加担していたということ。

よくある話である。

何でもないそこらのタレントが、ある日突然、日本を代表する、〜〜救済活動の

リーダーに変身したりする。

そこに至るプロセスは、何もない。

（その家に、ホームレスの人が何十人も寝泊りしているという話があるなら、私はまだ

納得するが、そういう話は、まったくない。）

　自分は億単位の大豪邸に住んで、億単位の年収を稼ぎ、何が〜〜救済運動だ！

偽善者もよいところ！

……というバカげた話の延長線上に、酒井Ｎ子がいる。

　ところで、彼らの合言葉を知っているか？

『中央で有名になって、地方で稼げ』だ。

私も若いころ、マスコミの世界で仕事をしていたから、そのあたりのことをよく知って

いる。

知名度があがればあがるほど、その分だけ、稼ぎが増える。

だから出演料５０００円でも、一着数百万円もかけた衣装を身につけてテレビに出る。

……出たがる。

（ＮＨＫでは、どんな出演者でも、３０分で５０００円と、一律に決まっていた。当時）

　それに踊らされるのは、各企業、そして私たち、名もなき、力もない、一般庶民。

　何も酒井Ｎ子の肩をもつわけではないが、裁判員裁判制度のＰＲ映画に使った、

７１００万円は、担当職員たちに支払わせればよい。

「有名人を使えば、それだけ効果があがるはず」と考える、浅はかさ！

日本の司法関係者まで、ギャグに踊らされている！

このおかしさ！

少しは、自分に恥じたらよい！

（そう言えば、酒井Ｎ子は、その裁判員たちよって、裁判を受けるのか？）

　各企業は、たぶん、「イメージをつぶされた」とか何とか言って、怒っているのだろう。

しかし裏を返して言うと、そのイメージとやらを使って、私たち庶民をだますことに

失敗しただけではないのか。

損害賠償うんぬんという話ではない。

　もともと胡散（うさん）臭い世界での、痴話劇。

成り行きを注視したい。

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０９年　９月　２１日祭日

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●掲示板より

【Ｙさんより、はやし浩司へ】

１学期出席日数不足で成績の出なかった高校２年の娘の件です。

終業式も欠席したので、通知表を昨日、もらいに行く予定でした。

私には行くと言い、夜も行ったと話していたので、見せなかったので　

不審感はありましたが、うるさく言ってもよくないと思い　何も言いませんでした。

やはり行かなかったようで、先ほど担任の先生から連絡がありました。

とりあえず、娘には学校に連絡して、すぐに行くようメールで伝えましたが・・・

どのように対応したらよいのかわかりません。

２学期からは行くと言っていたので　それも心配です。

暖かい無視・・・難しいです。

【はやし浩司より、Ｙさんへ】

　前にも書きましたが、（１）学校、進学、進級は、あきらめなさい。

お嬢さんは、もうあなたの手の届かないところにいます。

あなたがガタガタしたところで、この問題は解決しないばかりか、かえって

より悪い方へ、お嬢さんを追いやってしまうだけです。

　こうした問題には、二番底、三番底があります。

「まだ以前のほうがよかった……」ということを繰り返しながら、あなたの

お嬢さんは、その二番底、三番底へと向かっていきます。

　「やるべきことはする」という姿勢に徹し、あとの判断は、お嬢さんに任せなさい。

退学するもよし。

またその覚悟をもち、退学してきても、あなたはお嬢さんを、暖かく迎え入れます。

あたかも何ごともなかったかのように、です。

　投稿記事によれば、あなたはその旨、メールで伝えたというのですから、それで

じゅうぶんです。

それ以上の対応はする必要ありませんし、なにもできることはありません。

　あなたはぬか喜び（「２学期からは行く」と言っていると喜び）と、取り越し苦労

（「成績表がどうのこうの」と言って心配する）を、ドタバタと繰り返しています。

あなた自身に、一本の筋の通った一貫性（＝哲学）がないのが、気になります。

周囲の状況に応じて、アタフタしているだけ。

ドタバタしているだけ。

その一方で、「許して忘れるはむずかしい」とか、「暖かい無視はむずかしい」とか、

たいした努力もしていないのに（失礼！）、つまり自分と闘うこともせず、結論ばかり、

急ぎます。

もう少し、デンと構えなさい。

「許して忘れる」にしても、「暖かい無視」にしても、そんな簡単なことではありません。

すこしくらいマネごとしたからといって、会得できるようなことではないということです。

　あなたはあなたなで自分のしたいこと、すべきことをするのです。

１人の人間として、です。

いまだに子離れできていない、未熟な母親を想像してしまいますが、ちがうでしょうか。

また「学校、学校」と、おおげさに考えないこと。

税金と、あなたの払う月謝で運営しているのですから、あなたのほうが、もっと威張れ

っていればよいのです。

　「おい、ちゃんとうちの娘の面倒を、しっかりとみろ！」と、です。

それくらいの気持ちで、あなたはあなたのお嬢さんのほうを守ります。

立場が逆ですよ。

あなたは学校側に立って、学校といっしょになってお嬢さんを責めている！

あなた自身が、学校絶対教の信者になっていますよ！

　……とまあ、かなりきびしいことを書きましたが、あなたは一歩退いて、お嬢さんに

こう言うのです。

　「あなたの人生だから、どんな道を進むかは、あなたが決めなさい。

どんな人生を選んでも、私はあなたを信じていますからね。

応援しますよ。

よく考えて、自分の進路を決めなさい」と。

　結果として、退学しても、よし。

学校へ通うのも、よし。

あなた自身の１７歳のときを思い出してみてください。

あなたはすばらしい女子高校生でしたか？

そういう視点で、あなたのお嬢さんを見るのです。

　今、大切なことは、お嬢さんの逃げ場をつぶしてしまわないこと。

あなたが今の状態で、ワーワーとわめいてしまったら、お嬢さんは、帰る場所を

なくしてしまいますよ。

退学どころか、家出、さらにどこかの男性と同棲、妊娠……とつづきますよ。

　「今の状態を、これ以上悪くしないことだけ」を考えて、対処してください。

これで私からの返事は終わりますが、ひとつだけ気になっていることがあります。

いただいた相談には、「お父さんの影」が、どこにもないのは、なぜでしょうか？

よけいなことですが……。

　で、繰り返しますが、高校２年生は、もうおとなです。

ひょっとしたら、あなたのお嬢さんは、あなたより、おとなです。

少なくとも、あなたのお嬢さんは、あなたをそういう目で見ていますよ。

「うちのママったら、どうしようもないわ」と、です。

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●メタ認知（認識）（解離性人格障害）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

自分の現在の脳みその活動を、客観的に

認識することを、「メタ認知（認識）」という。

「メタ」というのは、「超えた」という意味。

「認識を超えた認識」という意味で、「メタ

認識」という。

たとえば空腹感を覚えたようなとき、

「ああ、血糖値がさがっているぞ。視床下部の

センサーがそれを感知しているぞ。

ドーパミンが線条体を刺激し始めたぞ……」と。

目には見えないが、脳のメカニズムがある程度

わかってくると、具体的にそれを知ることができる

ようになる。

自分の中に起きている変化を、客観的に認識する

ことができるようになる。

それが「メタ認知（認識）」。

新しい言葉なので、用語の使い方がまちがっているかも

しれないが、大筋ではそれほどまちがっていないと思う。

で、たとえばパソコンのＯＳにビスタがある。

このビスタには、自己評価能力という機能が

ついている。

それぞれの機能を、６点満点法で表示してくれる。

これなどは、メタ認知（認識）ということになる。

自分で自分をテストして、自分の能力を調べる。

で、ふとこんなことを考える。

人間も、似たようなことはできないものか、と。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●解離性人格障害

　「人格障害」というと、ゾッとする人も多いかもしれない。

しかしこと、この「解離性人格障害」について言えば、程度の差こそあれ、ほとんどの

人に、その傾向が見られる。

　本来の「私」はいるのだが、興奮したようなとき、あるいは攻撃的になったようなとき、

もっとわかりやすい例では、カッと頭に血が上ったようなとき、別人のようになる人は

多い。

そのとき、通常の人とちがう点は、人格そのものまで変化するということ。

ふだんは平和主義者の人が、そういう状態になったとたん、虚無主義者になったりする。

淋しがりやの人が、孤独に強くなったりする。

　実は、私もそうで、それに気づくまでに、２０年以上の年月がかかった。

つまり病識そのものが、なかった。

そういう自分を薄々知りながらも、「私はまとも」と思っていた。

しかし私は、（まとも）ではなかった。

　「解離（かいり）」というのは、主人格がちゃんとあって、そのつど、副人格が優勢に

なる状態をいう。

主人格との間に、連続性はない。

あるいは副人格になったときでも、主人格ははっきりとそれを自覚していて、一方の側から、
「やめろ」とか、「今のお前はおかしい」とか、口を添えたりする。

●解離性性格

　で、こういう話をすると、たいていの人は、「そういえば、私にも似たようなところが

ある」と言い出す。

他人の心の奥までは覗くことはできないが、もしそうであるなら、「人格障害」という

診断名は、少し仰々しすぎるのでは？

「解離性性格」でもよいのではないか。

たとえばアルコールが入ったとたん、別の人間のようになる人は多い。

ふだんは、気が弱く、おとなしく静かだった人が、アルコールが入ったとたん、気が

大きくなり、大声でわめき散らしたりする。

●病識の自覚

　ここでの目的は、解離性人格障害について書くことではない。

目的は、そうした問題が自分自身にあるとき、どうすれば、それを自分で知ることが

できるかということ。

　たとえば精神疾患の世界には、「病識」という言葉がある。

同じ精神疾患でも、「私は病気」と気がついている、つまり病識がある人は、まだ軽いの

だそうだ。

が、それがさらに進むと、その病識がなくなる。

「私はどこもおかしくない」とがんばる人ほど、重症ということになる。

　では、病識のある・なしは、どこで決まるのか。

　

　ひとつには、知識と経験ということになる。

そういう点では、他人の病気を知ることは、たいへん、役に立つ。

たとえば今、私は認知症の高齢者にたいへん興味がある。

そういう人たちをたくさん見ておくことによって、自分の変化をより的確に知ること

ができるようになる。

●脳のＣＰＵ

　が、脳のＣＰＵそのものが狂ってしまっていたら、どうなのか。

言うなれば狂った頭を、狂った頭で判断するようなもので、理論上は、メタ認知（認識）

できない

ということになる。

　よい例が、幻覚。

　私はチョコレートをたくさん食べると、脳の様子が変調する。

おかしくなる。

一種の覚醒作用か？

具体的にはどういう作用によるものかはわからないが、脳みそが勝手に暴走し始める。

１０年ほど前、一度、そういう経験をしてから、それが恐ろしくなり、以後、チョコ

レートは、ほとんどといってよいほど、口にしていない。

（そのときは、バレンタインディーか何かで、休み時間ごとに、パクパクと

チョコレートを食べた。）

　

　そのときの症状は、別のどこかですでに書いたことがある。

たとえばこうである。

　

　頭の中に、２本の物干し竿が浮かんでくる。

具体的に、その映像が頭の中に映ってくる。

それについて、「人生の真理は、２本の物干し竿である」というように考え始める。

私が意図的に考えるのではなく、勝手に脳みそがそう考え始める。

（物干し竿）と（真理）の間には、連続性は、まったくない。

で、ふと、我に返る。

我に返って、それを頭から、振り払う。

が、つぎの瞬間には、また別のことを考え始める……。

　それは不気味というよりは、恐怖だった。

「頭が狂うということは、こういうことだ」と知った。

　そのときの経験から、ＣＰＵが狂ったときには、それを自分でコントロールするのは、

たいへんむずかしいということを知った。

●では、どうすればよいか

　

　要するに、（心の問題）は、それがどんなものであれ、うまくつきあうしかない。

たとえばうつ病にしても、約３０％の人が罹患すると言われている（アメリカ）。

日本人は、どこかいいかげんな精神構造をもっているので、それよりは少ないと

言われている。

　仮に３０％とするなら、それは「病気」というよりは、（病気であることには

まちがいはないが……）、「人間が本来的にもつ性質」のようなもの。

少なくとも、特別視するほうがおかしい。

　だったら、あとはうまくつきあう。

つきあうだけ。

つきあいながら、それ以上、症状を重くしないことだけを考える。

「直そう」とか「治そう」と考えれば考えてはいけない。

そう考えて、自分を追い込めば追い込むほど、自分を苦しめることになる。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　

BW　はやし浩司　メタ認知（認識）　病識　解離性人格障害　剥離性人格障害　はやし浩

司　メタ認識　メタ認知）

（補記）

●メタ認知（追記）

　今日、ドライブしながら、ワイフに、メタ認知の説明をした。ワイフは、たいへん興味

深そうに、私の話を聞いてくれた。

　メタ認知……わかりやすく言えば、自分の思考プロセスを、客観的に意識化することを

いう。私が、「人間が知覚する意識の中でも、最高度のものだよ」と説明すると、「ふ〜ん」

と。

私「なぜ、自分がそのように行動し、考えるかという、そのプロセスを知ることだよ」

ワ「それがわかったからといって、どうなの？」

私「自分で、自分をコントロールすることができるようになる」

ワ「そうねえ。自分がなぜ、そのように行動し、考えるかがわかれば、自分で自分をコン

トロールするのは、簡単ね」

私「そうなんだよ」と。

　私が、なぜ、こうして毎日文を書いているかと言えば、その原点に、（生）があるからで

ある。その（生）を確認するために、文を書いている。それはまさしく、（生との闘い）と

言ってもよい。そういうプロセスを知ることが、メタ認知ということになる。それを話し

ているとき、若い男が運転する、ランドクルーザーとすれちがった。横には、若い女性が、

乗っていた。

私「ほら、あの男。自分では、自分で考えてあの車を買ったつもりでいる。しかし実際に

は、自分の力不足を、ごまかすために、あの車を買ったのかもしれない。ランクルに乗っ

ているだけで、大物になったような気分になれる」

ワ「でも、本人は、それには気づいていないわね」

私「気づいていない。自分の中の、奥深くに潜む意識によって、操られている。おそらく

説明しても、あの男性には、理解できないだろうね」と。

　その男性は、（生的エネルギー）（ユング）というよりは、（性的エネルギー）（フロイト）

のほうに、強く操られていたかもしれない。常識で考えれば、あれほどまでに若い男が、

６００〜８００万円もするような高級車に乗れることのほうが、おかしい。

　言いかえると、性的エネルギーは、それほどまでに強力ということ。が、それはそのま

ま私たち自身の問題ということになる。

　私たちは、今、なぜ、今のような行動をし、今のように考えるか。行動の内容や、考え

の内容は、どうでもよい。問題は、なぜそのような行動をし、考えるかを知る。それがメ

タ認知ということになる。

私「もし精神疾患をもった人が、自分を客観的にメタ認知できるようになったら、自分で

自分の病気を克服できるようになるかもしれないね」

ワ「すごいことね」

私「そう、すごいことだ。が、重度の患者ほど、『私は正常だ』『どこも悪くない』と言っ

てがんばる。つまりメタ認知ができないということになる」と。

　こんな例が適切かどうかは、知らない。が、こんなこともある。

　空腹になってくると、血糖値がさがってくる。同時に脳間伝達物質が、減少してくる。

すると、精神的に不安定になる。人によっては、怒りっぽくなったり、イライラしたりす

るようになる。

　その怒りっぽくなったり、イライラしたようなとき、自分を客観的にメタ認知できたら、

どうだろうか。「ああ、今、怒りっぽくなっているのは、空腹のせいだ」と。それが自分で

わかる。そうすれば、自分の感情を、その時点でコントロールすることができるようにな

る。

　で、そのときも、そうだった。私はそれを感じたので、ワイフに、「どこかで食事しよう

か」と声をかけた。ワイフは、それに快く応じてくれた。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋AUG．09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【生の源泉】

●生（なま）のエネルギー(Raw Energy from Hypothalamus)

In the middle of the brain, there is hypothalamus, which is estimated as the center of 

the brain. This part of the brain shows the directions of other parts of the brain. But it is 

not all. I understand the hypothalamus is the source of life itself.

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

おおざっぱに言えば、こうだ。

（あるいは、はやし浩司の仮説とでも、思ってもらえばよい。）

脳の奥深くに視床下部というところがある。

視床下部は、いわば脳全体の指令センターと考えるとわかりやすい。

会社にたとえるなら、取締役会のようなもの。

そこで会社の方針や、営業の方向が決定される。

たとえば最近の研究によれば、視床下部の中の弓状核（ＡＲＣ）が、人間の食欲を

コントロールしていることがわかってきた（ハーバード大学・Ｊ・Ｓ・フライヤーほか）。

満腹中枢も摂食中枢も、この部分にあるという。

たとえば脳梗塞か何かで、この部分が損傷を受けると、損傷を受けた位置によって、

太ったり、やせたりするという（同）。

ほかにも視床下部は、生存に不可欠な行動、つまり成長や繁殖に関する行動を、

コントロールしていることがわかっている。

が、それだけではない。

コントロールしているというよりは、常に強力なシグナルを、

脳の各部に発しているのではないかと、私は考えている。

「生きろ！」「生きろ！」と。

これを「生（なま）のエネルギー」とする。

つまり、この生のエネルギーが（欲望の根源）ということになる。（仮説１）

フロイトが説いた（イド）、つまり「性的エネルギー」、さらには、ユングが説いた、

「生的エネルギー」は、この視床下部から生まれる。（仮説２）

こうした欲望は、人間が生存していく上で、欠かせない。

言いかえると、こうした強力な欲望があるからこそ、人間は、生きていくことができる。

繁殖を繰りかえすことが、できる。

そうでなければ、人間は、（もちろんほかのあらゆる動物は）、絶滅していたことになる。

こうしたエネルギー（仏教的に言えば、「煩悩」）を、悪と決めてかかってはいけない。

しかしそのままでは、人間は、まさに野獣そのもの。

一次的には、辺縁系でフィルターにかけられる。

二次的には、大脳の前頭前野でこうした欲望は、コントロールされる。（仮説３）

性欲を例にあげて考えてみよう。

女性の美しい裸体を見たとき、男性の視床下部は、猛烈なシグナルを外に向かって、

発する。

脳全体が、いわば、興奮状態になる。

（実際には、脳の中にある「線状体」という領域で、ドーパミンがふえることが、

確認されている。）

その信号を真っ先に受けとめるのが、辺縁系の中にある、「帯状回」と呼ばれている

組織である。

もろもろの「やる気」は、そこから生まれる。

もし、何らかの事故で、この帯状回が損傷を受けたりすると、やる気そのものを喪失する。

たとえばアルツハイマー病の患者は、この部分の血流が著しく低下することが、

わかっている。

で、その（やる気）が、その男性を動かす。

もう少し正確に言えば、視床下部から送られてきた信号の中身を、フィルターにかける。

そしてその中から、目的にかなったものを選び、つぎの（やる気）へとつなげていく。

「Ｓックスしたい」と。

それ以前に、条件づけされていれば、こうした反応は、即座に起こる。