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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　１０年　１月　２９日

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http://bwhayashi2.fc2web.com/page014.html

メルマガ（６万３０００誌）の中で、２００８年度、メルマガ・オブ・ザ・イヤーに

選ばれました！

【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●認知症と激怒（認知症の前駆的初期症状）

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認知症になりかけた人は、どうして怒るのか？

まちがいを指摘したりすると、パニック状態になる。

ささいなことで、激怒する。

まちがえたら、まちがえましたですむ話。

しかし認知症になりかけた人は、それができない。

心の余裕を失う。

認知症を意識するあまり、それが激怒に変わる。

あるいは自分がそういう状態になっていることを、

人に知られるのを、たいへん恐れる（？）。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●認知症

　「もしかしたら……」と思うことは、恐怖以外の何ものでもない。

たしかに恐怖。

私も、最近、よくその恐怖を味わう。

もの忘れというのは、若いときからよくした。

今も、若いときとそれほど状態は変わってしない。

しかし若いときは、「忘れた」ですむ。

が、私の年齢になると、それが「もしかしたら……」となる。

あるいは「もしかしたら……」に、結びつけてしまう。

　たとえば同時に、２つ、３つの用事を予定したとする。

デジカメに充電し、めがねを取り出し、戸棚に本をしまう……と。

そこへ電話がかかってきたりすると、電話で話している間に、用事を忘れてしまう。

そのまま書斎に入ってしまったりする。

そこでどっかりと腰をすえたとき、「あっ、忘れた！」となる。

　注意力は、確かに散漫になってきた。

それは認める。

それに若いときは、触角が四方八方に向いている。

が、今は、その範囲が狭くなった。

ひとつの用事をこなしていると、ほかの用事を忘れてしまう。

●脳の乱舞

　が、まだ（恐怖）という段階ではない。

しかしそれがある一定限度を超えると、自分自身が信じられなくなる。

私も一度、チョコレートを食べ過ぎて、幻覚（？）を見たことがある。

幻覚というよりは、脳みそが勝手に乱舞してしまった。

あのとき覚えた恐怖感は、今でも忘れない。

　認知症になりかけのころは、こうした恐怖感が、日常的にその人を襲う（？）。

これはあくまでも私の想像だが、その恐怖感が緊張感となり、そこへ心配や不安が

入り込むと、一気に情緒が不安定になる。

それが多くのばあい、（怒り）に変わる。

●Ｔ氏（７５歳）のケース

　Ｔ氏に会ったのは、１０年ぶりだった。

私とワイフが山荘を造成しているころには、ときどきやってきて、私たちを手伝ってくれ

た。

Ｔ氏は、山荘の近くで、製剤工場を経営していた。

　そのＴ氏は、私たちのことを忘れていた？

「お世話になりました。あのときの林（＝私）です」と、あいさつしたのだが、覚えてい

ないといったふうだった。

　Ｔ氏は、そのつど、いろいろな材木を届けてくれた。

その材木を使って、私は、テラスを作ったり、椅子やテーブルを作ったりした。

で、今回は、座卓の柱を切ってもらうことにした。

長さを、何ども「３６センチ」と念を押したのに、家に帰って寸法を測ってみると、３０

センチしかなかった。

ワイフも、「あれだけ言ったのに……」と、残念そうだった。

夜になっていたこともあり、その日はそのままにした。

　で、翌朝、電話をした。

が、私がミスを指摘したとたん、Ｔさんの様子が急変した。

私はていねいな言い方をしたつもりだったが、Ｔさんは、怒ったような雰囲気だった。

「紙に書いてくれればよかった」と、私をなじった。

そうかもしれない。

そのときも、心のどこかで「あぶないな」と感じた。

だからこそ、何度も念を押した。

「３６センチですよ」と。

●恥

　Ｔさんは、こう言った。

「私のミスだから、作り直す」

「作り直して、お宅まで、届ける」

「会社のほうへ、取りに来てくれるな」

「家族には、ミスしたことを話さないでくれ」

「私の恥だ！」と。

　私が「作り直しておいてくれれば、受け取りに行く」と言ったのだが、そのあたりから、

声の調子が大きく変わった。

Ｔさんは、「恥」という言葉を使った。

　ふつうなら、こういうとき、「ハハハ、こちらのミスです。作り直します」という程度の

会話で終わる。

が、Ｔさんは、そうではなかった。

ミスをした自分が許せないといったふうだった。

そういう自分に怒っている。

私はそう感じた。

　その話をすると、ワイフは、こう言った。

「きっと、家の中でもいろいろミスをしているのよ。

それでそれをみんなに知られるのを、恐れているのよ」と。

　Ｔさんが認知症になっているかどうかは、わからない。

年齢的には、認知症になっていても、おかしくない。

が、認知症の初期の人が、怒りっぽくなるという話はよく聞く。

先にも書いたように、心の余裕を失う。

そのためささいなことで、激怒する。

●段階論

　私なりに、認知症の初期症状を段階論的にまとめてみる。

（１）疑惑期……「ひょっとしたら……」と、不安、心配になる。

（２）確認期……「たしかにおかしい？」と、自分でもそれがわかるようになる。

（３）隠蔽期……おかしくなりつつある自分を隠そうとする。

（４）否認期……とりつくろい、つじつま合わせがうまくなる。

（５）混乱期……だれかにミスを指摘されたりすると、激怒したりする。

（６）拒絶期……まわりの人たちが、診断を勧めたりすると、それをはげしく拒否する。

（７）治療期……認知症と診断され、治療期へと入っていく。

　上記、混乱期の特徴は、ささいなことで、パニック状態になること。

いわゆるヒステリー症状を示す。

ギャーギャーと泣きわめきながら抵抗したり、反論したりする。

まわりの人が、「わかった、わかった」となだめても、効果はない。

手がつけられないといった状態になる。

　Ｔさんについて言えば、あくまでもこれは私の印象だが、（３）の隠蔽期から（４）の否

認期に向かいつつあるのではないか。

心の緊張状態がつづき、やがて心の余裕を失っていく。

　先にも書いたが、７５歳という年齢からして、今、そういう状態にあってもおかしくな

いし、またそういう状態にあることは、じゅうぶん、疑われる。

今回会ったときも、Ｔさんは、メモ帳を片時も離さないでもっていた。

ＴさんはＴさんなりのやり方で、自分の年齢と懸命に闘っているようにも見えた。

以上、あくまでも私の勝手な判断によるものだが……。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙ

ａｓｈｉ 林浩司　ＢＷ　はやし浩司　認知症の初期症状　痴呆症の初期症状　初期の初

期　認知症段階論）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Dec.　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●「濃い男」

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

「濃い男」「薄い男」という言い方は、

私が考えた。

もう２０年以上も前のことである。

そのころ書いた本の中で、この言葉を

使った。

濃い男というのは、性的な意味で、

女性にしか興味を示さない男性をいう。

女性の肉体には強い関心をもつが、反対に

男性には手を触れられただけで、ぞっとする

ような嫌悪感を覚える。

つまり性的な意味で、男性にはまったく

興味を示さない男性をいう。

一方、薄い男というのは、性的な意味で、「女性

でもいいが、男性もいい」と考える男性をいう。

同性愛者は、そういう意味では、たいへん「薄い男性」

ということになる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●文化

　先日、テレビを見ていたら、この言葉を使った人がいた。

「ぼくは、濃い男ですから……」と。

驚いた。

もっともその人は、最近流行している、「草食系男性」「肉食系男性」という

意味にからめて、そう言った。

要するに性的な意味において、つまり女性に対して、より能動的、かつ攻撃的な

男性という意味で、そう言った。

　で、しばらくして、こう考えた。

　こうして断片的ではあるにせよ、無数の人たちの文化が、無数にまざりあって、

つぎの世代の文化を創りあげていく、と。

私も、その一部でしかない。

「草食系」「肉食系」という言葉にしても、今ではだれが使い始めたかさえわからない。

しかし言葉として、私たちの文化の中に、定着している。

私自身も、だれが使い始めた言葉かを知らないまま、その言葉を使っている。

同じように、「濃い男」「薄い男」という言葉にしても、今、ここで私が、「もともとは

私が使い始めた言葉だ」と叫んでも意味はない。

すでにこの言葉は、ひとり歩きしている。

しかも意味が、私が考えた意味とは、少しちがう意味で使われている。

●オリジナル

　こうして私がオリジナルで考え、そののち、広く一般に使われているのが、

たくさんある。

　時計のお絵かき歌というのもある。

「♪丸描いて、チョン、上、下、横、横……」という歌である。

その歌が、ある幼児教育雑誌に、紹介されていた。

楽譜も載っていたが、「似ている」という程度だった。

もともとの私の歌い方とはちがう。

が、その歌詞について、何と、「作者不詳」となっていたのには、やはり驚いた。

　ほかにも、「道づくりゲーム」がある。

正方形のカードに、（直線道路）（三叉路）（十字路）（曲がった道）が描いてあり、

それをつなげて遊ぶというものである。

このゲームは、私は２０代のころ、学研の「幼児の学習」という雑誌で発表した。

たいへん好評で、その１、２年後、同じ付録が、復刻版で出た。

たしか当時、学研で、実用新案として申請、登録されたと思う。

（発案者には、権利はない。

申請者に、権利が残る。

発案者は、「はやし浩司」、申請者は、「学研」だったと思う。）

　そのあと、そのゲームは、「ヘビ・ゲーム」とか、「水道管ゲーム」に変形され、

市販化された。

が、今では、このゲームは、あちこちで無断で（？）、使われている。

　ほかにもある。

　東京の私立小学校で使われている入試問題の何割かが、私が考えたものである。

ウソだと思う人がいたら、「主婦と生活」（１９７５年１１月号の巻末付録）を見て

ほしい。

ちょうど３５年前である。

それを見た人は、こう思うだろう。

「私立小学校の入試問題と同じ」と。

（そのときの私のＨＰに、収録しておく。）

　

　それ以前に、どこかの小学校の入試に、似たような問題が使われていたとしたら、

私がまねて、雑誌に発表したことになる。

が、そういうことは、ない。

　……ということで、いろいろ書きたいことはあるが、ここまで。

書けば、どうしてもグチになる。

●文化

　私だけではない。

いろいろな人が、いろいろな立場で、無数の文化を創りあげている。

それが積み重なって、また別の文化を創りあげている。

そのときには、もう「私」はいない。

　あのお絵描き歌にしても、「道作りゲーム」にしても、入試問題にしても、

はやし浩司の痕跡は、どこにもない。

考えてみれば、さみしく思わないわけではないが、その一方で、私は無数の人たちの、

これまた無数の文化を継承している。

「団塊の世代」という言葉にしても、もとは、ある評論家の考え出した言葉である。

そういう言葉を使いながら、それがだれの考えた言葉かは、いちいち考えない。

それが「文化」ということになる。

　　

　大切なのは、そのときは意識しないかもしれないが、常に前向きに創りあげていく

ということ。

どんなことでもよい。

何でもよい。

その積極性が、人間の文化を前へ前へと、進歩させる。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi 

Hayashi 林浩司　ＢＷ　文化　文化論　道作りゲーム　道づくりゲーム　時計のお絵描き

歌　はやし浩司　濃い男　薄い男）

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●心の壊れた人たち

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

他人の不幸を、楽しんでいる人がいる。

さも同情しているかのような顔をして聞き、

内心では笑う。

心が壊れた人というのは、そういう人をいう。

自己中心性が肥大化すると、自己愛につながる。

自己愛に陥った人を、「自己愛者」という。

「自分を大切にする人」という意味ではない。

「自分のことしか考えない、愚かで、あわれな人」

という意味である。

このタイプの人のやっかいな点は、演技がうまいこと。

さも同情したフリをして、他人の不幸話を聞き出す。

誘導の仕方が、うまい！

聞き出し、それを酒の肴（さかな）にして、楽しむ。

うわさ話をしながら、「あいつはダメだ」とか、「こいつは

バカだ」とか言って、笑う。

あるいは自分は人格者であるかのように振る舞う

こともある。

むしろほかの人よりも、高邁で立派な人に見える。

が、年季が入っているから、ちょっとやそっとでは

見抜けない。

１０年くらいつきあって、「？」と思う。

２０年くらいつきあって、やっと、そういう人とわかる。

そんなわけで、価値観、幸福感も相対的。

他人が自分より不幸であれば、「私は幸福」と

喜ぶ。

笑う。

他人が自分より幸福であれば、「私は不幸」と

嘆く。

ねたむ。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●「私はふつう」

　一度壊れた心は、生涯、なおらない。

そう思って、ほぼまちがいない。

心というのは、そういうもの。

作るのは、むずかしい。

壊すのは簡単。

ほんの１、２年、はげしい受験勉強を経験させるだけで、壊れる。

あるいは、不幸にして不幸な家庭に育った子どもも、そうだ。

愛情飢餓、虐待、無視、冷淡、さらに嫉妬や日常的な欲求不満を経験すると、子どもの心

は壊れる。

　が、ここから先が、心の恐ろしいところ。

壊れた心をもちながら、壊れていることに気づく人は、まず、いない。

自分では、「ふつう」と思い込んでいる。

あるいは「他人も、自分と同じ」と思い込んでいる。

その一方で、心の暖かい人が理解できない。

そういう人が近くにいても、その人を信ずることができない。

何かのことで親切にされても、それを素直に、受け入れることができない。

どこまでも心のさみしい、かわいそうな人ということになる。

が、それも、このタイプの人には、わからない。

●不信

　こういう心の状態を、心理学では、「基本的不信関係」という言葉を使って説明する。

多くは、乳児期の母子関係の不全によって、そうなる。

わかりやすく言えば、相手に対して、心を開けない。

心を許さない。

疑い深く、嫉妬深い。

心のクッションが薄いから、ささいなことで激怒したり、相手を必要以上に嫌ったり、避

けたりする。

　が、「不信」である分だけ、「孤独」。

だから勢い、たとえば、「信じられるのは、お金だけ」となる。

名誉や財産、地位や学歴にしがみつく。

ときに孤独に耐えかねて、集団の中に入る。

大判振る舞いをする。

しかし気が抜けない。

疲れる。

そういう生きざまになる。

言い換えると、そういう生きざまの人は、すでに何らかの形で、心が壊れている人と考え

てよい。

●受験競争

　ひょっとしたら、この文章を読んでいるあなた自身も、その（心の壊れた人）かもしれ

ない。

程度の差はあるだろうが、私たちの生活は、何らかの形で、お金に毒されている。

「私は、そんなまちがったことできません」などと言おうものなら、社会そのものからは

じき飛ばされてしまう。

子どもの受験勉強にしても、そうだ。

あんな子どもが、点数だの、成績だの、順位だので追いまくられて、まともに育つはずが

ない。

ないことは、子どもを年中児から高校３年生まで教えてみるとわかる。

　子どもによっては、夏休みの間、どこかの受験塾が主催する夏期講習に入っただけで、

激変する。

親は、そういう子どもを見て、「やっとうちの子も、（受験を）自覚できるようになりまし

た」と喜んでいるが、とんでもない誤解。

あるいは親自身も、心が壊れているから、それに気づかない。

心の壊れた親が、自ら、自分の子どもの心を壊している。

受験塾の講師にしても、そうだ。

ああいった指導（教育ではないぞ！）が、平気でできる人というのは、そのレベルの人と

考えてよい。

まともな心の持ち主なら、ぜったいにできない。

　人間が人間に点数をつけ、順位をつけ、進学指導の指導（？）をする。

もちろん金儲けのため。

しかもそんな汚い仕事を、２０代とか３０代の、人生が何であるかもわからないような若

い講師がする。

まずもって、その異常さに、みなが気がついたらよい。

　まわりくどい言い方をしたが、受験競争の弊害を、心という面から、考えてなおしてみ

た。

さらに一言付記するなら、そうした受験競争をうまくくぐり抜けた人ほど、社会のリーダ

ーとなっていくのは、まさに悲劇としか、言いようがない。

現在のこの日本が、まさにそうであると断言してよい。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　

BW　はやし浩司　受験競争の弊害）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Dec.　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【Boys, be ambitious】

●大卒の就職内定率

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

大卒の就職内定率が、６０％前後という。

浜松市内で、リクルートの会社を経営している

Ｎ氏は、こう言った。

「現状（０９年１２月現在）は、５０％前後では

ないでしょうか」と。

わかりやすく言えば、大卒のうち、２人に１人しか

就職が決まっていないということ。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●仕事は自分で作るもの

　「就職」という考え方にこだわるかぎり、「５０％」というのは、深刻な数字ということ

になる。

１８年間も勉強してきた……というよりは、親の立場で言うなら、１８年間も、学費を負

担してきた。

その結果として、息子や娘たちの就職さえも、ままならない。

見返りを求めるわけではないが、こうなってみると、何のための学費だったかということ

になる。

　が、ここで早合点してはいけない。

就職できないことイコール、（失敗）ではない。

またそんなことで、へこたれてはいけない。

日本人は、江戸時代の昔から、「仕事は与えられるものという意識」を強くもっている。

「会社に仕えるものという意識」という意識と、言い換えてもよい。

しかし（仕事）は、もらうものではない。

与えられるものでもない。

自分で作るもの。

仕事がなければ、自分で作ればよい。

それこそ「リヤカーを引いて」でも、自分で作ればよい。

　こんなことを書くと、「何をバカなことを！」と思う人も多いかもしれない。

しかし私は、若いころ、そう考えたし、そうしてきた。

浜松に住み始めたころのこと。

画家の男と手を組み、その画家の父親の絵をリヤカーに積み、住宅街を売って回ったこと

もある。

　そういう（たくましさ）を、今の若い人は失ってしまった。

失ったというより、知らない。

また皮肉なことに、そういう（たくましさ）のある大学生ほど、就職内定率５０％といい

ながら、就職できる。

●日本人の集団性

　日本人の集団性は、外国へ出てみると、よくわかる。

集団の中の一員としては、行動できる。

１人になると、何もできない。

……というのは、言い過ぎかもしれない。

中には、１人で、がんばっている人もいる。

しかし全体としてみると、きわめて少ない。

　一方、オーストラリア人などは、独立心が旺盛で、かえってそれが弊害となって現れて

いる。

オーストラリアの友人はこう言った。

「オーストラリアでは、大企業が育たない」と。

彼らは、高校や大学を卒業すると、車１台と電話１本で、開業する。

集団性がない分だけ、組織が育たない。

大企業が育たない。

あるといっても、鉱山会社のような大企業だけ。

友人は、それを言った。

　で、ここでふと考えてみる。

「どうして日本人は、こうまで就職を深刻に考えるのか」と。

言い換えると、どこかの組織に属していると、本人も安心する。

まわりの人たちも、安心する。

そうでないとそうでない。

銀行ですら、相手にしてくれない。

　江戸時代の昔から、（組織）あっての（個人）。

組織から離れて生きることさえ、難しかった。

実際には、「無頼（ぶらい）」とか、「無宿者」とか呼ばれて、見つかればそのまま佐渡の金

山などへ送られた。

　あの武士道にしても、徹底した主従関係で成り立っている。

保護と依存、命令と服従の関係。

「主君に仕える」が、のちの「会社一社懸命」（友人のＭ君）という、あの精神につながっ

た。

で、この精神は明治政府へとそのまま引き継がれ、一般民衆は、「もの言わぬ従順な民」へ

と育てられていった。

そういう民衆を作りあげたのは、言うまでもなく、（教育）である。

学校神話や学歴信仰、さらには「まともな仕事論」などは、そうした（流れ）の中ででき

た、副産物ということになる。

●まともな仕事論

　この世界に入ってから、「まともな仕事論」というので、私はどれほど痛めつけられたか

わからない。

私の母ですら、Ｍ物産という商社をやめて、幼稚園の講師になったときのこと。

「浩ちゃん、あんたは道を誤ったア！」と、電話口の向こうで泣き崩れてしまった。

あるいは私に面と向かって、こう言った男（当時、５０歳くらい）がいた。

　「お前は学生運動か何かをしていて、ロクな就職ができなかったのだろう」と。

　こうした常識というか、偏見は、かなり若い時期にできるものらしい。

アインシュタインは、「１８歳前後」にそれができるというようなことを書き残している。

が、日本人のばあい、江戸時代の昔から骨のズイまで、そうした偏見が叩き込まれている。

身分意識という偏見である。

その常識を打ち破るのは、簡単なことではない。

またその常識と闘いながら生きるのは、簡単なことではない。

　ある新聞社で記者をしていた人が、ある日、私にこう言った。

「林さん（＝私）、あなたのような生き方をしている人が、成功すると、私たちは困るので

す。

あなたのような人が成功すると、では私たちのようなサラリーマンが、いったい何なのか

ということになってしまいますから」と。

　が、実際には、２０代のころ、私と同じような立場にいた人は、まわりに１０人ほどい

た。

しかしうち生き残ったのは、私１人だけ。

どこかへ消えてしまった人もいるが、大半は、再びサラリーマンの世界へと戻っていった。

●少年よ……

　あのクラーク博士は、札幌の農学校去るとき、『少年よ、大志を抱け！』と言ったとか。

しかしこれはおかしい。

「Boys, be ambitious」と言ったのを、当時の貧弱な英語力で翻訳したから、そういう訳が

生まれた。

クラーク博士は、「あのなあ、お前たち、チマチマした生き方をしないで、もっと野心的に

生きろ！」と言った。

そのことは、アメリカ人の視点に、当時の日本の大学生を置いてみればわかる。

最近の大学生でもよい。

私に言わせれば、「就職、就職って、バカみたい」（失礼！）ということになる。

繰り返すが、「仕事というのは、もらうもの」という発想が基本にあるから、「就職、就職」

と騒ぐ。

「少年よ、大志を抱け」については、以前、こんな原稿を書いたことがある。

日付は２００３年になっている。

青年というよりは、私たち老人に向けて書いた原稿である。

　

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●Ambitious Japan

●『ただの人（Das Mann）』 

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「（ハイデッガーは）、自分の未来に不安をもたず、

自己を見失って、だらだらと生きる堕落人間を、

ひと（das Mann）と呼びました」（「哲学」宇都宮輝夫・

ＰＨＰ）と。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●堕落人間

　堕落人間（ハイデッガー）は、いくらでもいる。

ここにも、そこにも、あそこにも……。

年齢が若いならともかくも、６０歳代ともなると、言い訳は通用しない。

いまだに「老後は孫の世話と、庭いじり」と言っている人が多いのには、驚かされる。

「晴耕雨読」というのも、そうだ。

そういうバカげた老人像を、いつ、だれが作り上げた？

　私の知人に、公的機関の副長職を、満５５歳で定年退職したあと、以後、３０年近く、

庭いじりだけをして過ごしている人がいる。

３０年だぞ！

年金だけで、毎月３０数万円。

妻も公的な機関で働いていたから、２人の年金を合わせると、相当な額になる。

　ここで「庭いじりだけ」と書いたが、本当に庭いじりだけ。

子どもはいない。

孫もいない。

近所づきあいもしない。

まったく、しない。

もともと農家出身だったらしく、裏には、１００坪前後の畑ももっている。

そのくせ周囲の家にはうるさく、隣の家にある木の葉が落ちてきただけで、樋（とい）が

つまると、その家に苦情の電話を入れたりする。

　最近、私はそういう老人がいるのを知ると、腹の底から怒りがこみあげてくるように

なった。

加齢とともに、その怒りは、ますます大きくなってきた。

ねたみとか、ひがみとか、そういう低次元な怒りではない。

人気として許せないというか、そういう次元の怒りである。

が、そういう私の気持ちを、あのハイデッガーは、みごとに一言で表現してくれた。

『ただの人（das Mann）』と。

●生きがい

　世の中には、恵まれない老人はいる。

が、その一方で、恵まれすぎている老人もいる。

その知人にしても、介護保険制度が始まって以来、週に２回、在宅介護を受けている。

……といっても、どこか具合が悪いということでもない。

ときどき見かけるが、夫婦で庭の中を、歩き回っている。

元役人ということで、そういう制度の使い方は、よく心得ているらしい。

　その知人をよく知る、同年齢のＸ氏は、こう皮肉る。

「あれじゃあ、まるで、毎月３０数万円の税金を投入して、庭の管理をしてもらって

いるようなものですナ」と。

　が、うらやましがるのは、ちょっと待ってほしい。

いくら年金がそれだけあるといっても、また庭いじりができるといっても、私なら、

そんな生活など、数か月も耐えられないだろう。

何が「晴耕雨読」だ。

自分がその年齢になってみてはじめてわかったことがある。

それがこれ。

「老人をバカにするにも、ほどがある！」と。

　私たち老人が求めるものは、「生きがい」。

わかりやすく言えば、「自分を燃焼させることができる仕事」。

晴れの日に、畑を耕して、それがどうだというのか？

雨の日に、本を読んで、それがどうだというのか？

「だから、それがどうしたの？」という質問に、答のない生活など、いくらつづけても

意味はない。

ムダ。

そういう生活をさして、「自己を見失って、だらだらと生きる」という。

　私はその知人に、こう言いたい。

「お前らのような老人がいるから、ぼくたちは肩身の狭い思いをしているのだ」と。

若い人たちは、そういう老人を見て、老人像を作ってしまう。

誤解とまでは言えないが、しかし懸命に生きている老人まで、同じ目で見てしまう。

だから腹が立つ。

　いいか、老人たちよ、よく聞け。

あのクラーク博士はこう言った。

『少年よ、野心的であれ！』と。

本当は少しちがった意味で、「Boys, be ambitious」と言ったのだが、同じ言葉を、

私はそうした老人たちに言いたい。

『老人よ、野心的であれ！』と。

この意見は、少し過激すぎるだろうか？

（付記）

「少年よ、大志を抱け」で検索してみたら、６年前に書いた原稿が見つかった。

そのまま掲載する。

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●納得道（なっとくどう）と地図

●納得道

　人生には、王道もなければ、正道もない。大切なのは、その人自身が、その人生に納得

しているかどうか、だ。あえて言うなら、納得道。納得道というのなら、ある。

　納得していれば、失敗も、また楽しい。それを乗り越えて、前に進むことができる。そ

うでなければ、そうでない。仮にうまく（？）いっているように見えても、悶々とした気

分の中で、「何かをし残した」と思いながら生きていくことぐらい、みじめなことはない。

だから、人は、いつも自分のしたいことをすればよい。ただし、それには条件がある。

　こんなテレビ番組があった。親の要請を受けて、息子や娘の説得にあたるという番組で

ある。もともと興味本位の番組だから、それほど期待していなかったが、それでも結構、

おもしろかった。私が見たのは、こんな内容だった（〇二年末）。

　一人の女性（二〇歳）が、アダルトビデオに出演したいというのだ。そこで母親が反対。

その番組に相談した。その女性の説得に当たったのは、俳優のＴ氏だった。

　「あなたが思っているような世界ではない」「体を売るということが、どういうことかわ

かっているの？」「ほかにしたいことがないの？」「そんなにセックスがしたいの？」と。

　結論は、結局は、説得に失敗。その女性は、こう言った。「私はアダルトビデオに出る。

失敗してもともと。出ないで、後悔するよりも、出てみて、失敗したほうがいい」と。

　この若い女性の理屈には、一理ある。しかし私は一人の視聴者として、その番組を見な

がら、「この女性は何と狭い世界に住んでいることよ」と驚いた。情報源も、情報も、す

べて、だれにでも手に入るような身のまわりにあるものに過ぎない。あえて言うなら、あ

まりにも通俗的。「したいことをしないで、あとで後悔したくない」というセリフにしても、

どこか受け売り的。そのとき私は、ふと、「この女性には、地図がない」と感じた。

　納得道を歩むには、地図が必要。地図がないと、かえって道に迷ってしまう。しなくて

もよいような経験をしながら、それが大切な経験だと、思いこんでしまう。私がここで「条

件がある」というには、それ。納得道を歩むなら歩むで、地図をもたなければならない。

これには若いも、老いもない。地図がないまま好き勝手なことをすれば、かえって泥沼に

落ちてしまう。

●地図　

　人生の地図は、三次元で、できている。（たて）は、その人の住んでいる世界の広さ。（横）

は、その人の人間的なハバ。（深さ）は、その人の考える力。この三つが、あいまって、人

生の地図ができる。

　（たて）、つまり住んでいる世界の広さは、視点の高さで決まる。自分の姿を、できるだ

け高い視点から見ればみるほど、まわりの世界がよく見えてくる。そしてそこには、知性

の世界もあれば、理性の世界もある。それをいかに広く見るかで、（たて）の長さが決まる。

（横）、つまり人間的なハバは、無数の経験と苦労で決まる。いろいろな経験をし、その中

で苦労をすればするほど、この人間的なハバは広くなる。そういう意味で、人間は、子ど

ものときから、もっと言えば、幼児のときから、いろいろな経験をしたほうがよい。

　が、だからといって、人生の地図ができるわけではない。三つ目に、（深さ）、つまりそ

の人の考える力が必要である。考える力が弱いと、ここにあげた女性のように、結局は、

低俗な情報に振りまわされるだけということになりかねない。

　で、もう一度、その女性について、考えてみる。「アダルトビデオに出演する」というこ

とがどういうことであるかは別にして、……というのも、それが悪いことだと決めてかか

ることもできない。あるいはあなたなら、「どうしてそれが悪いことなのか」と聞かれたら、

何と答えるだろうか。この問題は、また別のところで考えるとして、まず（たて）が、あ

まりにも狭い。おそらくその女性は、子どもときから低俗文化の世界しか知らなかったの

だろう。テレビを通してみる、あのバラエティ番組の世界だ。

　つぎのこの女性は、典型的なドラ娘。親の庇護（ひご）のもと、それこそ好き勝手なこ

とをしてきた。ここでいう（横の世界）を、ほとんど経験していない。そう決めてかかる

のは失礼なことかもしれないが、テレビに映し出された表情からは、そう見えた。ケバケ

バしい化粧に、ふてぶてしい態度。俳優のＴ氏が何を言っても、聞く耳すらもっていなか

った。

　三つ目に、（深さ）については、もう言うまでもない。その女性は、脳の表層部分に飛来

する情報を、そのまま口にしているといったふう。ペラペラとよくしゃべるが、何も考え

ていない？　考えるということがどういうことなのかさえ、わかっていないといった様子

だった。いっぱしのことは言うが、中身がない。

　これでは、その女性が、道に迷って、当たり前。その女性が言うところの「納得」とい

うのは、「狭い世界で、享楽的に、したいことだけをしているだけ」ということになる。

●苦労

　納得道を歩むのは、実のところ、たいへんな道でもある。決して楽な道ではない。楽し

いことよりも、苦労のほうが多い。いくら納得したからといって、また前に別の道が見え

てくると、そこで悩んだり、迷ったり、ときにはあと戻りすることもある。あえていうな

ら、この日本では、コースというものがあるから、そのコースに乗って、言われるまま、

おとなしくそのコースを進んだほうが得。楽。無難。安心。納得道を行くということは、

そのコースに背を向けるということにもなる。

　それに成功するか、失敗するかということになると、納得道を行く人のほうが、失敗す

る確率のほうが、はるかに高い。危険か危険でないかということになれば、納得道のほう

が、はるかに危険。だから私は、人には、納得道を勧めない。その人はその人の道を行け

ばよい。私のようなものが、あえて干渉すること自体、おかしい。

　が、若い人はどうなのか。私はこうした納得道を歩むというのは、若い人の特権だと思

う。健康だし、気力も勇気もある。それに自由だ。結婚には結婚のすばらしさがあるが、

しかし結婚には、大きな束縛と責任がともなう。結婚してから、納得道を歩むというのは、

実際問題として、無理。だから納得道を歩むのは、若いときしかない。その若いときに、

徹底して、人生の地図を広げ、自分の行きたい道を進む。昔、クラーク博士という人が、

北海道を去るとき、教え子たちに、『少年よ、野心的であれ（Boys, be ambitious!）』と言

ったというが、それはそういう意味である。

　私も若いときには、それなりに納得道を歩んだ。しかしそのあとの私は、まさにその燃

えカスをひとつずつ、拾い集めながら生きているようなもの。それを思うと、私はよけい

に、子どもたちにこう言いたくなる。「人生は、一度しかないのだよ。思う存分、羽をのば

して、この広い世界を、羽ばたいてみろ」と。つまるところ、結論は、いつもここにもど

る。

　この「納得道」という言い方は、私のオリジナルの考え方だが、もう少し別の機会に、

掘りさげて考えてみたい。今日は、ここまでしか頭が働かない。

（０３ー１ー１０）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●氷河期とは言うが……

　今さら野心的に生きろと言っても、今の若い人たちには、無理。

社会制度そのものが、資格と法律で、がんじがらめになっている。

今では、地方の田舎町でガイドをすることにさえ、資格がいる。

野心的になりたくても、なりようがない。

　……と言っても、若い人たちには、理解できないかもしれない。

が、現実に、私は、浜松へ来たころ、ワイフと２人で、電柱に張り紙をして歩いた。

「翻訳します」と。

　当時は資格など、必要なかった。

浜松市の商工会議所に、翻訳家として登録していたのは、私を含めて２人だけ。

仕事はいくらでもあった。

お金にもなった。

　仕事がなかったら、リヤカーを引けばよい。

電柱に張り紙をすればよい。

（そう言えば、今では電柱に張り紙をすることさえ禁止になっている。

リヤカーなど、どこにも売っていない。）

　……という原点に、私たちは一度、戻ってみる必要がある。

つまりその（たくましさ）がないと、この先この日本は、このアジアの中でさえ、生きて

いくのさえ難しい。

理由は簡単。

中国人にせよ、インド人にせよ、かつての日本人のように、たくましい。

中国人やインド人を猛獣にたとえるなら、現在の日本人は、ニワトリのようなもの。

まともに戦ったら、勝ち目は、ない。

ぜったいに、ない。

●補記

　１０年ほど前、「フリーター撲滅論」を展開した、どこかの高校の校長がいた。

「撲滅」というのは、「棒か何かで、叩きつぶす」という意味である。

ほかのだれかが言ったのなら、まだ許せる。

校長だから、許せない。

しかも自分は、権利の王国に住みながら、そういうことを言うから、許せない。

何が、撲滅だ！

　言い換えると、日本人が、こうまでキバを抜かれてしまったのは、現在の教育制度に問

題があるというよりは、教師自身の生き様に原因がある。

よほどのヘマをしないかぎり、クビになることはない。

生活に困ることもない。

そのため教師自身から（たくましさ）が消えた。

その結果として、子どもたちから、（たくましさ）が消えた。

　では、どうするか？

　ひとつには、この（完成されすぎた社会のしくみ）を、ゆるめる。

わかりやすく言えば、行過ぎた官僚制度を、一度、解体する。

「制度」というより、そうした制度の中で、がんじがらめになった「心」を解体する。

若い人たちは、「これが社会」と思っているかもしれないが、それこそ、世界の非常識。

がんじがらめにされていることにさえ、気がついていない。

　だからこそ、クラーク博士は、こう言ったのだ。

「Boys, be ambitious!」と。

「大志」ではないぞ。

どこか出世主義の臭いがする、「大志」という意味ではないぞ。

「野心的」だぞ。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙ

ａｓｈｉ 林浩司　ＢＷ　はやし浩司　boys be ambitious 野心的であれ　大志）

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

☆●移りゆくネットの世界

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

来年（２０１０年）早々、ＢＩＧＬＯＢＥの電子マガジンサービスが、

廃止されることになった。

理由は、「スパムメールと誤解され、また各プロバイダー（サーバー）の

ほうで、スパムメールとして処理されることが多くなったため」とか。

電子マガジンを利用して、スパムメールを流している人も多い。

勝手にアドレスを代理登録して、１日に、何十通も流すというやり方である。

そういうトラブルが跡を絶たない。

この世界は、変化がはげしい。

新しいサービスがつぎつぎと生まれ、古いサービスがつぎつぎと姿を消していく。

私のように（？）、まじめに電子マガジンサービスを利用している人も多いはず。

そういう人たちが、そうでない人たちの心ない利用の仕方によって、影響を受ける。

とても残念。

その代わり、今は、ＢＬＯＧが全盛期。

ＢＬＯＧだけでも、毎日、３０００〜４０００件のアクセスがある。

ほんの一部だけを読んで、「バ〜〜イ」という人も含まれるので、３０００〜４０００件、

イコール、読者数ということではない。

それはよくわかっている。

さらに今では、ＴＷＩＴＴＥＲや、ＦＡＣＥＢＯＯＫというサービスも生まれた。

急速に利用者がふえている。

また個人のＨＰよりは、ポータルサイトのほうが、勢力を伸ばしつつある。

どうであれ、この世界は、今、どんどんと変化しつつある。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Dec.　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●私は私

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

Ａさんは、Ｘさんを、「すばらしい人」と評価する。

しかし同じＸさんを、Ｂさんは、「下衆（げす）」と評価する。

こうした場面には、よく出会う。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●印象の種

　人の印象は、第一印象で、そのほとんどが決まる。

一度できた印象は、そのあと、よほどのことがないかぎり、変わらない。

で、最初の印象を「種」とするなら、人はその種を育てるようにして、その人の

人物像をつくりあげていく。

よい点だけを見て、ますますその人をよい人と思うようになる。

　が、最初の第一印象が悪かったら、どうなるか。

今度は逆の現象が起きる。

悪い点ばかりが気になり、ますますその人を悪い人と思うようになる。

●鬼みたいな人

　もう７、８年前になるが、近所の女性が亡くなった。

そのとき８８歳くらいではなかったか。

穏やかでやさしい人だった。

いつも歩行器を押しながらやってきて、ちょうど私の家の前で反転し、

自分の家に戻っていった。

　で、亡くなってからしばらくしたときのこと。

その女性の隣に住む男性と、立ち話になった。

私が「あの方は、仏様のような方でしたね」と言ったら、その男性は、顔色を変えて

こう言った。

掃き捨てるような言い方だった。

「とんでもない！　あの人は、若いころは、鬼みたいな人でした！」と。

私はその落差というか、印象のあまりのちがいに驚いた。

●長電話

　実は、昨夜、長電話の最長記録を作った。

ある従姉（いとこ）と、１時間５５分も、話した。

従姉だから、伯父、伯母の話になった。

私には母方だけで、１３人の伯父、伯母がいた。

そのうちの１０人は亡くなったが、現在、３人の伯父、伯母がまだ生きている。

いとこにしても、母方だけで、正確に数えたことはないが、４０人以上もいる。

父方も含めると、６３、４人になる。

話の種は尽きない。

　長電話の中で、伯父や伯母、いとこたちに対する印象が、ときどき、まったく正反対

なのを知って驚いた。

その人がよい人と言うときも、そうでないと言うときも、電話の向こうの従姉は、そのつど理由を
言った。

一方、私はいちこたちとの交際が希薄なこともあって、驚くばかり。

「浩司君（＝私）、知らなかったの？」と言うから、そのつど「ヘエ〜、知りませんでした」

と答えるだけ。

●決め手

　話の内容は、ここでは重要ではない。

またそんなことを書いても、意味はない。

私はいとこの話を聞きながら、同じ人なのに、どうしてたがいがもつ印象がこうまで

ちがうのか、それが不思議でならなかった。

　あえてその理由を並べてみる。

（１）金銭問題が、ひとつの決め手になる。

（２）たがいの連絡の親密度が、ひとつの決め手になる。

（３）が、何よりも重要なのは、第一印象、と。

　私も従姉も、金銭問題で悪い経験をもった人には、悪い印象をもった。

疎遠になればなるほど、よい印象でも悪い印象でも、熟成される。

よい印象をもった人は、さらにその人に対して、よい印象をもつようになる。

そうでなければ、そうでない。

そうした印象の基盤は、第一印象で決まる、と。

　が、その人の印象というのは、離れて住んでみないとわからない。

さらに（時の流れ）の中に置いてみないと、わからない。

その上で、「あの人は、すばらしい人」ということになる。

「あの人は、悪い人」ということになる。

●みなによい顔はできない

　私のばあい、いとこたちの間で、どう思われているか、知らない。

知りたくもない。

私は私だし、それがよいものであっても、悪いものであっても、私の知ったことではない。

見方によって、私は善人にもなるし、悪人にもなる。

相手の見方しだい。

それを知っているから、「どうでもいい」となる。

　同じように、私がだれか１人の人を、「いい人」と思ったところで、それは私だけの

印象。

その印象を、他人に植えつけようとは思わない。

反対にばあいも、そうだ。

私は私、人は人。

●決め手は親密度

　……ということで、１時間５５分になった。

で、その結論。

　誠実な人は、よい印象をもたれる。

不誠実な人は、悪い印象をもたれる。

長い時間をかけて、そうなる。

　……とは言っても、他人の目など気にしてはいけない。

その必要もない。

どんなに誠実に生きても、みなによい顔はできない。

とくに親戚関係というのは、一方的な意見だけを聞いて、その人の人物像を作りあげる。

そういうことが多い。

その点、密度、つまり親密度がものを言う。

悪人どうしが近くでワーワーと騒げば、どんな誠実な人でも、悪人に仕立てられる。

（だからといって、親類に悪人がいるということではない。誤解のないように！）

　仮に悪く言われていても、遠くに住んでいると、反論することもできない。

だから「私は私、人は人」となる。

　１時間５５分の長電話で、私は、それを学んだ。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｄｅｃ．０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●山のあなた

山のあなたの空遠く

「幸」住むと人のいふ。

ああ、われひとと尋めゆきて

涙さしぐみ、かへりきぬ

山のあなたになほ遠く

「幸」住むと人のいふ。

あなた＝かなた

尋（と）めゆきて＝たずねて行って

涙さしぐみ＝涙ぐんで

（カール・ブッセ）（上田敏訳）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　小学５年生が使うワークブックに、カール・ブッセの詩が載っていた。

何度か読んでいるうちに、切なくなってきた。

意味はよくわからないが、切なくなってきた。

解釈の仕方はいろいろある。

読む人によって、思いもちがう。

ただ「幸せ」というのは、そういうものかもしれない。

ここでいう「幸せ」というのは、「亡くなった人」とも解釈できる。

「あなた」が、「遠くに」と、「あなた」の掛詞（かけことば）になっているようにも

思う。

愛する人が亡くなった。

そのさみしさに耐えかね、幸せを求め、遠くまでやってきた。

しかし幸せは、さらに遠くにあって、手が届かなかった。

私には、そんな情景が浮かんでくる。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Dec.　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●正常と異常

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

何をもって「正常」といい、何をもって

「異常」というか？

実のところ、正常には基準はない。

異常にも、基準はない。

たとえば精神医学の世界では、「正常」という

概念はない。

わかりやすく言えば、この世界には、

「正常な人」というのは、いない。

また「異常気象」とはいうが、気象学の

世界では、「異常」という概念はない。

その定義すら、ない。

その気象。

０９年を振り返ってみて、特異だったのは、

長梅雨。

そのため日本各地で、記録的な日照不足が

起きた。

正確には、「観測史上初の短さ」ということに

なる。

が、だからといって、「異常」とは言わない。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●異常気象

　いくら「おかしい」と思っても、そこには原因がある。

原因がある以上、いきなり「異常」という言葉で片づけることはできない。

たとえば０９年の日照不足にしても、その原因は、長梅雨。

さらに長梅雨の原因はといえば、「エルニーニョ現象」。

太平洋東部（南米沖）の海水温があがると、相対的に、日本の南の海水温がさがる。

簡単に言えば、太平洋という海をはさんで、東部と西部が、シーソーをしているようなも

の。

太平洋東部の海水温があがれば、「エルニーニョ現象」。

太平洋西部（日本の南部）の海水温があがれば、「ラニャーナ現象」。

０９年は、エルニーニョ現象のため、相対的に、西部の海水温がさがった。

そのため日本に張り出す太平洋高気圧が弱くなり、夏らしい夏がこなかった。

そのため長梅雨になり、日照不足が各地で観測された。

　こうした現象を、「異常」とは言わない。

しかし「異常気象」という言葉だけが、今、ひとり歩きしている。

言うなれば、「異常」という言葉を使うことによって、思考することをやめてしまっている。

●子どもの世界

　子どもの世界でも、（もちろん）、「正常」「異常」という言葉は、存在しない。

その概念もなければ、定義もない。

あるはずもないし、またあってはならない。

　「問題のある子ども」というのはいるが、しかし仮にそうであるとしても、そこには原

因がある。

理由もある。

ほとんどは子ども自身の問題というよりは、子ども自身には責任のない問題である。

また「問題」といっても、それは固定された視点から見て、「そうだ」と言うにすぎない。

別の視点から見れば、問題が問題でなくなってしまう。

言い換えると、「問題」というのは、その子どもを見る「視点の問題」ということになる。

さらに言えば、「問題のある子ども」というのは、存在しない。

　たとえば不登校にせよ、学習障害児にせよ、ＡＤ・ＨＤ児にせよ、「学校教育」という枠

（わく）の中で、「問題のある子ども」と言うにすぎない。

学校教育という枠をはずれれば、何でもない。

むしろ別のすばらしい才能を発揮することもある。

　言い換えると、「正常」「異常」、さらには、「問題」にせよ、これらはすべて人間が勝手

に作りだした言葉にすぎないということ。

●まず、認める

　そこで重要なことは、たとえば現在の気象状態を見ながら、「異常」「異常」と騒ぐこと

ではなく、冷静に原因と理由を見つめていくということ。

この世界では、思考力のない人ほど、「異常」「異常」と騒ぎやすい。

またそういう言葉を使うことによって、自らの思考力を停止してしまう。

　子どもの世界も、またしかり。

そこにそういう子どもがいるなら、そういう子どもと認めた上で、その子どもに合った指

導をする。

すべてはそこから始まり、そこで終わる。

とくに教育者は、ドクターとは立場が異なる。

診断名をつけて、治療するなどということは、ドクターに任せておけばよい。

もちろんその知識をもつことは重要なことだが、だからといって、私たちには、どうする

こともできない。

その子どもを、そこを原点として、前向きに伸ばしていく。

　実際、私の経験からしても、問題のない子どもはいない。

どんな子どもにも、それぞれ何かの問題がある。

だから「問題がある」という前提で子どもを見るのではなく、「その子はそういう子どもで

ある」と認める。

へたに「なおしてやろう」と考えると、教えるのもたいへんだが、子どもも疲れる。

指導法をまちがえると、子どもをかえって悪い方向に、追いやってしまう。

だから、「あるがまま」。

●一言

　これは、私たち自身の問題と直結している。

つまり私たちは、常に自分に問いかける。

「私は正常」と思い込んでいる人ほど、あぶない。

「私はだいじょうぶ」と思い込んでいる人も、あぶない。

たいへん興味深いことは、認知症の初期段階では、「自分はおかしい？」と思うこともある

らしいが、さらに進んでくると、それもわからなくなるらしい。

（認知症の種類にもよるが……。）

　私もこんな経験をしたことがある。

どこか認知症ぽい女性（当時、６３歳くらい）に、こう言ったときのこと。

その女性のまわりくどい言い方に閉口していた。

「私は、そんなバカではないと思いますが……」と。

　するとその女性は、何をどう誤解したのかはわからないが、「私だって、そんなバカでは

ない！」と言って、叫んだ。

私はそのとき、「この女性は、本物のバカだ」（失礼！）と思った。……思ってしまった。

　「私」を知るためには、常に私を疑う。

こと「私」について言えば、「私はおかしい」という前提で考えるのがよい。

「私はまちがっている」でもよい。

ばあいによっては、「私は異常かもしれない」でもよい。

つまりそうした謙虚な姿勢が、「私」の発見につながっていく。

　「正常」「異常」という言葉が、あまりにも安易に使われているような気がしたので、（私

自身も、使っているが……）、ここでそれについて考えてみた。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　

BW　はやし浩司　正常　異常　正常論　異常論　異常気象論　異常気象）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Dec.　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●i7、６４ビット・パソコン

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

昨日、待望の（i7、６４ビット）パソコンが

届いた。

注文してから、２週間も待たされた。

もちろんＯＳは、ＷＩＮＤＯＷ７・プロフェッショナル。

すごい！

パフォーマンス評価をしてみたら、ハードディスクの

転送速度以外は、何とスコアは、７・５〜７・７！

（７・９が満点とか。）

今までのビスタパソコンは、５・５〜５・９だった。

ワクワク、ドキドキ・・・。

そんなわけで、今朝は午前５時に起き。

６時間かけて、設定をすませた。

６時間だぞ！

「プロフェッショナル」にしたのには、理由がある。

ＷＩＮＤＯＷ７・プロフェッショナルでは、

仮想（バーチャル）ＸＰというのが使える。

それを使えば、ビスタで使えなくなったソフトを、

再び生き返らせることができる。

今までビスタ上で、だましだまし使っていたソフトを、

ＷＩＮＤＯＷ７上で、堂々と使える。

が、ひとつ大きな問題が発生した。

Ａｄｏｂｅ（アドビ）が、６４ビットパソコンに

対応していない。

そのため、ＹＯＵＴＵＢＥなどの動画が、見られない。

ＦＬＡＳＨ画像も（×）が出て、表示されない。

そこでＡｄｏｂｅベータ版（試作版）をダウンロード。

が、それでも動画を見ることができない。

？？？？？の連続。

あれこれ原因をさぐったり、いじったり……。

削除したり、再インストールしたり……。

１時間ほど、回り道をした。

それが楽しかった。

【解決法：表示されない画面の状態で、

（スタート）→（すべてのプログラム）→

（Ｉｎｔｅｒｎｅｔ　Ｅｘｐｌｏｒｅｒを右クリック）→

（管理者として実行）を順にクリック。】

終わったときには、むずかしい数学の問題を解いたような

満足感を覚えた。

ほっとした。

気持ちよかった。

そのあと少し横になったが、頭が冴えて、眠れなかった。

あとは時間をみて、ファイルを、古いパソコンから

新しいパソコンへ、ゆっくりと移すだけ。

（実際には、Ｄディスクにコピーして、ディスクごと、

新しいパソコンに移動する。

作業は、簡単。

それはこの正月の楽しみ。）

この原稿は、そのパソコンを使って書いた、はじめての原稿。

記念すべき原稿。

時は２００９年１２月２３日。

晃子へ、

こんな道楽を、好き勝手にやらせてくれて、ありがとう！

プラス、パソコンの世界は、それを専門にしている人は

別として、私たちには、少し荷が重すぎる。

どんどん進歩していく。

変化していく。

ついていくだけで、たいへん。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●うれしいメール

　幼児クラスで教えたことのある、Ｄさん（小３・女児）が、数か月前、私の教室に戻っ

てきた。

お母さんの話では、いろいろあった。

それについてはここに書けないが、ともかくも、いろいろあって、Ｄさんは、元気をなく

してしまった。

そこで私のところに相談があった。

お母さんが、「娘が、ＢＷのＨＰを、なつかしそうに見ていました」「それで、ＢＷへもう

一度、通ってみる？、と声をかけたら、そのとき、はじめてニコリと笑いました」と。

ＢＷというのは、私の教室をいう。

　私はＤさんを迎えるため、１か月かけて準備をした。

とくに心の暖かい子どもだけを３〜４人集め、お母さんの仕事時間に合わせて、新しいク

ラスを作った。

『子どもの先生は、子ども』。

子どもは子どもの影響を受けて、変わる。

それに、私の教室で幼児期を過ごした子どもは、（心の基礎）が、しっかりとできている。

ちょっとやそっとでは、崩れない。

私はそれを信じている。

　で、Ｄさんは、やってきた。

ほかの生徒たちには、それとなくＤさんのことを話しておいた。

みな、快く協力を申し出てくれた。

「私が抱っこして教えてあげる」と言ってくれた中学生もいた。

　……それからちょうど３か月。

Ｄさんのお母さんからメールが届いた。

それを読んで、思わず涙が出た。

うれしかった。

そのまま紹介させてもらう。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

>『はやし先生へ

>

> こんばんは。いつもＤがお世話になっております。

>

> 林先生に再びお世話になるようになってから、Ｄの様子が変わって来ました。

>

> あれだけ無表情でやる気の無かったＤが、このところテストで９０点や１００点を取っ

て来るようになり、話しかけても返事もしなかったのに、この頃は呼ぶと「ハイ！！」と

大きな声で返事をし、にこにこと元気があふれる表情に変って来ました。

>

> しかも、ビックリしたのが、「負けるのが嫌だからスポーツはやらない。」と言っていた

のに、自分から「バスケットボールやりたい。」と言い出し、半信半疑で体験させたところ、

「楽しい！頑張る！」と言い、練習日には自分で仕度をして元気に出かけて行きます。

>

> 今日、持久走大会があり、４８人中１７位になったと嬉しそうに報告してくれました。 

> 

>

> 以前のＤに戻ってくれたと、私は感激で胸がいっぱいになりました。

>

> やっぱり、はやし先生にお願いして良かったと心から感謝しています。あまりの変わり

ように、魔法にかかったような信じられない気持です。

>

> どうしても、先生にお礼と報告がしたくて、メールさせていただきました。

> ありがとうございます。これからも宜しくお願いします。

>

> 急に寒くなりました。お体に気をつけてください。

>

> （Ｄの母より）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

　どうかＢＷ教室の宣伝と、とらえないでほしい。

私には、もうそういう気持ちはない。

ただ、うれしかった。

それだけ。

　そうそう、昨日、先日講演をした、秋田県の横田市のみなさんから、講演の感想が届い

ていた。

みなさん、ほんとうに暖かく、迎えてくれた。

それが私は、うれしかった。

片道７時間前後の長旅だったが、疲れはまったく感じなかった。

その感想の一部を、ここに抜きださせてもらう。

（原稿は、ＥＸＣＥＬ版なので、そのまま転載できないので……。）

ＳＫさん、ありがとうございました！！！

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●とてもすばらしいお話でした。自分自身を見つめ直す機会にもなりました。ありがとう

ございました。

●非常に良い講演でした。今日は、参加できなかった妻にも聞かせたかった。

●分かりやすく明快な講演でした。来年も是非企画してください。

●友達に誘われてきましたが、来て良かったと思います。子育てに対する情熱を感じまし

た。また子育てという視点だけでなく、自分自身を見つめる機会になりました。一番最後

の「私の○○、私の××、というものがあるから死に対して臆病になる。だったらそれを

捨てればいい」という部分が印象的でした。なかなか自分のしがらみというか、防御する

心は捨てられないし、舞い戻ってしまうけれど、「やっていこう！」と行動をおこすことが大切だ
と思いました。ＨＰを見てみたいと思います。

●とてもいい講演でした。手帳にたくさんメモしました。最後のお子さんの話には、とて

も感動しました。いつか将来私の心にも子育てをやりとげたとおいう風が吹く日が来たら

幸せだろうなあと思いました。

●普段の自分の子どもへの接し方を改めて考えさせられました。親も余裕をもって接した

いなあと思いました。ありがとうございました。

●色々な深い話を聞けて大変参考になりました。遠くからどうもありがとうございました。

●とても心にしみるお話でした。子育てはもちろん、いろいろ考えさせられ、とてもよい

お話でした。ぜひＨＰも見たいと思います。

●とてもいいお話を聞きました。ＨＰ絶対見ます。ありがとうございました。働いている

と情報が遠いような気がします。こういった会の開催など、簡単に確実に情報を得たい。

●とても充実した時間を過ごすことができました。

●お話がおもしろくて楽しかった。子育てにはユーモアが大切なのだな〜と実感しました。

あ〜でも私は、子供をあたたかく見守ることができるのかな〜なんて思ってしまいました。

●大変すばらしい講演会でした。ありがとうございます。

●参加して大変よかったです。先生の体験談、特に息子さんのお話に深く感銘し感動しま

した。悩みながらの子育て中ですが、参加したことが、私にとって大きな改心の第一歩に

なると思います。素晴らしいお話をありがとうございました。

●今日のお話の中にあった「東洋医学的な抵抗力を育てる」ことが、実は秋田県や横手市

の子育て支援にも大切なことだと思った。子育て中のお母さんたちを本当の意味で支援す

ること、お母さんたちの自立を促すような内容をみんなで考えていけたらいいですね。講

師の先生、すばらしかったです。実行委員の皆様お疲れ様でした。

●ＨＰも見ておりましたが、実際に聞いて、とても感動しました。これからの子育て孫育

てに役立てたいと思います。

●自分は６４歳ですが、先生のお話に大いに共感いたしました。ありがとうございました。

○チラシをコンビニなど手に取りやすい所に置いてほしい。

○資料の隅でもいいので、メモが少しあったら嬉しかったです。

○講演の内容はすばらしく、聞きやすかったです。

○講演内容からすれば、より来場者があってもいいはずで、ＰＲの方法を、様々な団体検証し
た方がいいと思う。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【横手市のみなさんへ】

　またいつか、おうかがいしますよ！

ワイフも、たいへん喜んでいました。

ＳＫさんにいただいた、ぜんまい、たいへん、おいしかったです。

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　はやし浩司のホームページ　http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/

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■□コマーシャル★★★★★★コマーシャル□■

【ＢＷ生・募集中！】

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●小学生以上の方も、どうか、一度、お問い合わせください。

■□コマーシャル★★★★★★コマーシャル□■

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このマガジンがお役にたてそうな人が、あなたのまわりにいませんか？

よろしかったら、どうか、このマガジンのことを、お友だちの方に

話していただけませんか？

よろしくお願いします。　　　　　　　　　　　　　　はやし浩司

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．＊＊／｜　｜Ｑ　⌒　⌒　Ｑ　　Bye！

．　　＝ ｜　ＱＱ　∩　∩　ＱＱ　　　

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．みなさん、次号で、またお会いしましょう！

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．　みなさん、　　　ｏ　ｏ　β　　　 　　

．こんにちは！　　（″　▽　゛）○　　

．　　　　　　　　＝∞＝　　／／　

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　１０年　１月　２７日

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【常識の壁】

●思考のパターン化（思考回路の形成）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

同じことを繰り返す。

繰り返していると、やがて脳みそは、やがてそれを

パターン化する。

パターン化して、そのまま脳の中に叩きこむ。

これを「自動化」という。

たとえばコップを手に取り、お茶を飲む。

そのとき、手でどのようにコップを握るか、

それをいちいち考えてする人はいない。

手は自動的に動き、コップを手にし、それを

口に運ぶ。

これが自動化である。

もう少し複雑な自動化としては、タイピングがある。

パソコンに向かって、キーボードを打つときを、思い浮かべて

みればよい。

私もこうして文字をパソコンに向かって、キーボードを

打つとき、どこにどのキーがあるか、いちいち考えて打たない。

短い言葉なら、指がまとめて動く。

「まとめて」というのは、たとえば「言葉」と打つとき、

何も考えなくても、「ＫＯＴＯＢＡ」と、一気に指が動く。

「Ｋ」「Ｏ」「Ｔ」……というように、ひとつずつの

キーを意識して打つわけではない。

だからふつう、口で話すよりも速く、文字を打つことができる。

この自動化のおかげで、私は、能率よく、かつ無駄なく、自分の

仕事をこなすことができる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●思考回路

　ある作業を繰り返していると、脳はそのパターンを認識し、それを記憶する。

脳の中に、一定の回路をつくる。　

そうした回路のうち、作業に関する回路は、手続きが記憶されるという意味で、「手続き記

憶」とも呼ばれている。

わかりやすく言えば、頭が覚えるのではなく、体が覚える。

（本当は、頭が覚えるのだが……。）

　たとえばここに書いたタイピングにしても、最初は、一本の指だけでパチン、パチンと

打つ。

が、慣れてくると、カチカチと打てるようになる。

さらに練習を重ねていくと、キーボードを見なくても、文字が打てるようになる。

同じような現象が、「思考」についても、起きる。

　たとえば何かの問題にぶつかったとしよう。

そのとき私たちは自分のもつ思考回路に沿って、ものを考え、問題を解決しようとする。

たとえば暴力団の人は、（暴力）という手段を念頭に置いて、問題を解決しようとする。（多

分？）

お金や権力のある人は、お金や権力という手段を念頭に置いて、問題を解決しようとする。

（多分？）

私のばあいは、ものを書くのが好きだし、「ペン」の力を信じている。

だからものを書くという手段を念頭に置いて、問題を解決しようとする。

　人それぞれだが、さらに中身をみていくと、興味深い事実に気がつく。

●常識（？）

　それぞれの人には、それぞれの（糸）が無数にからんでいる。

過去の糸、生い立ちの糸、環境の糸、教育の糸、人間関係という糸、などなど。

そういう無数の糸にからまれながら、その人のものの考え方、つまり常識ができあがって

いく。

　アインシュタインは、「その人の常識は、１８歳くらいまでに完成される」というような

ことを書き残している。

「１８歳」という年齢にこだわる必要はないが、かなり早い時期に完成されることは事実

である。

そしてその常識は、一度形成されると、よほどのことがないかぎり、生涯に渡ってそのま

ま、その人のものの考え方の基本となる。

　たとえばＹ氏（６７歳）は、ことあるごとに、「お前は、男だろが！」「お前は、長男だ

ろが！」「何と言っても、親は親だからな！」とか言う。

そういう言葉をよく使う。

何か問題が起こるたびに、そう言う。

それがＹ氏の常識ということになる。

そうした常識は、ルーツをたどっていくと、かなり若いころまで、さかのぼることができ

る。

Ｙ氏は、若いころ、「親絶対教」として知られる、Ｍ倫理団体の青年部員として活躍してい

た。

●思考回路への挑戦

　私が自分のもつ思考回路を疑い始めたのは、オーストラリアに留学していたときだった。

もちろんそのときは、「思考回路」という言葉すら、知らなかった。

そのことを書いたのが、つぎの記事である（「世にも不思議な留学記」（中日新聞発表済み））。

　この中で、私は、私たちがもっている職業観ですら、環境の中で作られていくものだと

いうことを書きたかった。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●「外交官はブタの仕事」

　そしてある日。友人の部屋でお茶を飲んでいると、私は外務省からの手紙をみつけた。

許可をもらって読むと、「君を外交官にしたいから、面接に来るように」と。そこで私が「お

めでとう」と言うと、彼はその手紙をそのままごみ箱へポイと捨ててしまった。「ブタの仕

事だ。アメリカやイギリスなら行きたいが、九九％の国へは行きたくない」と。

彼は「ブタ」という言葉を使った。あの国はもともと移民国家。「外国へ出る」という意識

そのものが、日本人のそれとはまったくちがっていた。同じ公務の仕事というなら、オー

ストラリア国内で、と考えていたようだ。

また別の日、フィリッピンからの留学生が来て、こう言った。「君は日本へ帰ったら、軍隊

に入るのか」と。「今、日本では軍隊はあまり人気がない」と答えると、「イソロク（山本

五十六）の、伝統ある軍隊になぜ入らない」と、やんやの非難。当時のフィリッピンは、

マルコス政権下。軍人になることイコール、出世を意味していた。マニラ郊外にマカティ

と呼ばれる特別居住区があった。軍人の場合、下から二階級昇進するだけで、家つき、運

転手つきの車があてがわれた。

またイソロクは、「白人と対等に戦った最初のアジア人」ということで、アジアの学生の間

では英雄だった。これには驚いたが、事実は事実だ。日本以外のアジアの国々は、欧米各

国の植民地になったという暗い歴史がある。

　そして私の番。ある日、一番仲のよかった友だちが、私にこう言った。「ヒロシ、もうそ

んなこと言うのはよせ。ここでは、日本人の商社マンは軽蔑されている」と。私はことあ

るごとに、日本へ帰ったら、Ｍ物産という会社に入社することになっていると、言ってい

た。ほかに自慢するものがなかった。

が、国変われば、当然、価値観もちがう。私たち戦後生まれの団塊の世代は、就職といえ

ば、迷わず、商社マンや銀行マンの道を選んだ。それが学生として、最良の道だと信じて

いた。しかしそういう価値観とて、国策の中でつくられたものだった。私は、それを思い

知らされた。時まさしく日本は、高度成長へのまっただ中へと、ばく進していた。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

　で、帰国後、私は大阪に本社を置く、Ｍ物産（当時は、東京と大阪の２本社制を敷いて

いた）に勤めるようになった。

そこで私は、ある日、こんな実験をした。

今にして思えば、それが、私が意識的にした最初の、思考回路への挑戦だったと思う。

私は自分の思考回路を、変えてみたかった。

　それについて書いた原稿が、つぎのもの。

少し余計なことも書いているが、許してほしい。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●私の過去（心の実験）

　私はときどき心の実験をする。わざと、ふつうでないことをして、自分の心がどう変化

するのを、観察する。若いときは、そんなことばかりしていた。私の趣味のようなものだ

った。

たとえば東京の山手線に乗ったとき、東京から新橋へ行くのに、わざと反対回りに乗るな

ど。あるいは渋谷へいくとき、山手線を三周くらい回ってから行ったこともある。

一周回るごとに、自分の心がどう変化するかを知りたかった。しかし私の考え方を大きく

変えたのは、つぎのような実験をしたときのことだ。

　私はそのとき大阪の商社に勤めていた。帰るときは、いつも阪急電車を利用していた。

そのときのこと。あの阪急電車の梅田駅は、長い通路になっていた。その通路を歩いてい

ると、たいていいつも、電車の発車ベルが鳴った。するとみな、一斉に走り出した。私も

最初のころはみなと一緒に走り、長い階段をかけのぼって、電車に飛び乗った。

しかしある夜のこと、ふと「急いで帰って、それがどうなのか」と思った。寮は伊丹（い

たみ）にあったが、私を待つ人はだれもいなかった。そこで私は心の実験をした。

　ベルが鳴っても、わざとゆっくりと歩いた。それだけではない。プラットホームについ

てからも、横のほうに並べてあるイスに座って、一電車、二電車と、乗り過ごしてみた。

それはおもしろい実験だった。しばらくその実験をしていると、走って電車に飛び乗る人

が、どの人もバカ（失礼！）に見えてきた。当時はまだコンピュータはなかったが、乗車

率が、１３０〜１５０％くらいになると電車を発車させるようにダイヤが組んであった。

そのため急いで飛び乗ったようなときには、イスにすわれないしくみになっていた。

　英語に、『休息を求めて疲れる』という格言がある。「早く楽になろうと思ってがんばっ

ているうちに、疲れてしまって、何もできなくなる」という意味だが、愚かな生き方の代

名詞にもなっている格言である。

その電車に飛び乗る人がそうだった。みなは、早く楽になりたいと思って電車に飛び乗る。

が、しかし、そのためにかえって、よけいに疲れてしまう。

　……それから３５年あまり。私たちの世代は企業戦士とか何とかおだてられて、あの高

度成長期をがむしゃらに生きてきた。人生そのものが、毎日、発車ベルに追いたてられる

ような人生だった。どの人も、いつか楽になろうと思ってがんばってきた。

しかし今、多くの仲間や知人は、リストラの嵐の中で、つぎつぎと会社を追われている。

やっとヒマになったと思ったら、人生そのものが終わっていた……。そんな状態になって

いる。

私とて、そういう部分がないわけではない。こう書きながらも、休息を求めて疲れるよう

なことは、しばしばしてきた。しかしあのとき、あの心の実験をしなかったら、今ごろは

もっと後悔しているかもしれない。

そのあと間もなく、私は商社をやめた。今から思うと、あのときの心の実験が、商社をや

めるきっかけのひとつになったことは、まちがいない。

【補記２】

　やはり、「♪のんびり行こうよ……」は、いい歌です。私は何度も、この歌と歌詞に救わ

れました。小林亜星さん、そしてそのコマーシャルを流してくれたＭ石油さん、ありがと

う。

　そうそうそのＭ石油。一度、入社試験を受けたことがあるんですよ。学生時代の話です

が……。そのあとＭ物産に入社が内定したので、そのままになってしまいましたが……。

ごめん！

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

　話は前後するが、私はこんな経験もした。

私の思考回路に、強烈な刺激を与えた事件だった。

同じく『世にも不思議な留学記』の中で、こんな原稿を書いた。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●たった一匹のネズミを求めて（そのネズミになる）

●牧場を襲った無数のネズミ

　私は休暇になると、決まって、アデレード市の近くにある友人の牧場へ行って、そこで

いつも一、二週間を過ごした。「近く」といっても、数百キロは、離れている。広大な牧場

で、彼の牧場だけでも浜松市の市街地より広い。その牧場でのこと。

ある朝起きてみると、牧場全体が、さざ波がさざめくように、波うっていた！　見ると、

おびただしい数のネズミ、またネズミ。……と言っても、畳一枚ぐらいの広さに、一匹い

るかいないかという程度。しかも、それぞれのネズミに個性があった。農機具の間で遊ん

でいるのもいたし、干し草の間を出入りしているのもいた。

あのパイドパイパーの物語に出てくるネズミは、一列に並んで、皆、一方向を向いている

が、そういうことはなかった。

　が、友人も彼の両親も、平然としたもの。私が「農薬で駆除したら」と提案すると、「そ

んなことをすれば、自然のライフサイクルをこわすことになるから……」と。農薬は羊の

健康にも悪い影響を与える。こういうときのために、オーストラリアでは州による手厚い

保障制度が発達している。

そこで私たちはネズミ退治をすることにした。方法は、こうだ。まずドラム缶の中に水を

入れ、その上に板切れを渡す。次に中央に腐ったチーズを置いておく。こうすると両側か

ら無数のネズミがやってきて、中央でぶつかり、そのままポトンポトンと、水の中に落ち

た。が、何と言っても数が多い。私と友人は、そのネズミの死骸をスコップで、それこそ

絶え間なく、すくい出さねばならなかった。

　が、三日目の朝。起きてみると、今度は、ネズミたちはすっかり姿を消していた。友人

に理由を聞くと、「土の中で眠っている間に伝染病で死んだか、あるいは集団で海へ向かっ

たかのどちらかだ」と。伝染病で死んだというのはわかるが、集団で移動したという話は、

即座には信じられなかった。移動したといっても、いつ誰が、そう命令したのか。ネズミ

には、どれも個性があった。

そこで私はスコップを取り出し、穴という穴を、次々と掘り返してみた。が、ネズミはお

ろか、その死骸もなかった。一匹ぐらい、いてもよさそうなものだと、あちこちをさがし

たが、一匹もいなかった。ネズミたちは、ある「力」によって、集団で移動していった。

●人間にも脳の同調作用？

　私の研究テーマの一つは、『戦前の日本人の法意識』。なぜに日本人は一億一丸となって、

戦争に向かったか。また向かってしまったのかというテーマだった。が、たまたまその研

究がデッドロックに乗りあげていた時期でもあった。あの全体主義は、心理学や社会学で

は説明できなかった。

そんな中、このネズミの事件は、私に大きな衝撃を与えた。そこで私は、人間にも、ネズ

ミに作用したような「力」が作用するのではないかと考えるようになった。わかりやすく

言えば、脳の同調作用のようなものだ。最近でもクローン技術で生まれた二頭の牛が、壁

で隔てられた別々の部屋で、同じような行動をすることが知られている。そういう「力」

があると考えると、戦前の日本人の、あの集団性が理解できる。……できた。

　この研究論文をまとめたとき、私の頭にもう一つの、考えが浮かんだ。それは私自身の

ことだが、「一匹のネズミになってやろう」という考えだった。「一匹ぐらい、まったくち

がった生き方をする人間がいてもよいではないか。皆が集団移動をしても、私だけ別の方

角に歩いてみる。私は、あえて、それになってやろう」と。

日本ではちょうどそのころ、三島由紀夫が割腹自殺をしていた。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●思考回路　

　何度も書くが、思考回路そのものは、「悪」ではない。

思考回路があるからこそ、私たちは日常の生活の中で、ものごとをスムーズに作業し、も

のごとをスムーズに考えることができる。

手続き記憶を考えてみれば、それがわかる。

　しかしこの思考回路は、ときとして、新しいものの考え方に対して、壁となって立ちは

だかることがある。

新しいものの考え方を取り入れるのを、じゃまする。

それだけではない。

その返す刀で、新しいものの考え方を、「まちがっている」と排斥してしまうことがある。

ときにはそれがその人の全人格的な思考回路になっていることがある。

たとえば「義理・人情」とかいう言葉をよく使う人がいる。

そういう人は、何かにつけて、この言葉に固執する。

　そういう人がそれまでの思考回路を変更するということは、その人自身が自分の過去、

つまりそれまで生きてきた人生そのものを否定することに等しい。

その分だけ、衝撃が大きい。

だからよけいにはげしく、抵抗する。

「オレは、義理・人情に命をかける」と。

　……というような経験は、日常生活の中でもよくする。

　そこで２つのことを提案したい。

（１）常に新しい思考回路が組み込めるように、心の中に余裕（ROOM）を作っておくこ

と。

（２）常に新しい思考回路をもった人と接する機会を、大切にすること。

　つまり自分がもつ常識は、絶対的なものでないと、いつもどこかでそれを疑う。

一度思考回路ができてしまうと、『類は友を呼ぶ』のことわざ通り、人は居心地のよい世界

を求めて、集まる傾向がある。

暴力団の人は、暴力団の人どうし。

ドクターの人は、ドクターの人どうし。

さらには老人の人は、老人の人どうし、と。

が、これは思考回路を固定化するという面で、危険なことでもある。

　私は個人的には、子どもと接するのがよいと思うが、みながみな、そういう機会がある

というわけではない。

子どもたちの思考回路は、いわば白紙の状態。

その（白紙）を見ながら、私たちは自分の思考回路に（色）がついていたり、あるいは（汚

れていることを知ったりする。

　……ということで、思考回路について、考えてみた。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　

BW　はやし浩司　思考回路　手続き記憶　手続き的知識　常識の破壊　常識への挑戦）

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●新しい日本の流れ（再考版）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

古い原稿を、読み直している。

日付は、２００７年となっているが、

実際には、もっと古いと思う。

記事の内容からして、２０００〜２００１年

ごろ書いたものではないかと思う。

こうして古い原稿を読みなおしてみると、

古い原稿そのものが、私の一部になっているのが

わかる。

私は（過去）の上に立っている。

と、同時に、２つのことに気づく。

ひとつは、「その通りだ」と思う部分。

もうひとつは、「少し、おかしいぞ？」と

思う部分。

この１０年の間に、世間の事情も大きく

変化した。

私自身も、変化した。

が、基本的には、私は（過去）の上に

立っている。

つっこみの甘いエッセーだが、「１０年前に

は、こんなことを考えていたのか」と

思いながら、読んだ。

現状に合わない意見もあるが、それはそれとして

許してほしい。

が、その一方で、今、教育の世界が、私が予想

した通りに動きつつあるのを知るのは、

楽しい。

たとえば「学力」の見直しも進んでいる（０９年）。

入試制度も、この１０年のうちに、大きく

変わりつつある。

そんなことも考えながら、以下の原稿を読んで

いただければ、うれしい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　

　日本の教育は、今、知識偏重の詰めこみ教育から、議論をしながら考える教育へと、そ

の転換期にある。

多くの学校で、今まで私たちが知らなかった試みが、なされている。

　今までは、知識詰め込み式の教育でよかったが、これからは、もう、そういう教育は、

通用しない。それはもう、だれの目にも、明らかである。

（しかしその亡霊は、社会や化学など、いたるところに残ってはいるが……。）

　と書いても、私に、何か、具体的な方法論があるわけではない。私は、こういうとき、

つまり、自分がどこか袋小路に入ったのを感じたようなときは、ネットサーフィンをしな

がら、あちこちで世界の賢者たちの言葉を読むことにしている。

　世界の賢者たちの言葉を、あちこちから拾って、訳をつけてみた。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

★The important thing is not to stop questioning. ー Albert Einstein

「重要なことは、問いつづけることだ」（Ａ・アインシュタイン）

★Those who educate children well are more to be honored than parents, for these gave 

only life, those the art of living well. ー Aristotle 

「子どもをよく教育するものは、両親より、称えられる。なぜなら、両親は、命を与える

だけだが、子どもをよく教育するものは、生きる技術を与えるから」（アリストテレス）

★They were majoring in two subjects: physics and philosophy. Their choice amazed 

everybody but me: modern thinkers considered it unnecessary to perceive reality, and 

modern physicists considered it unnecessary to think. I knew better; what amazed me 

was that these children knew it, too. ー Ayn Rand

「彼らは、物理学と哲学のふたつを専攻していた。その選択は、私をのぞいて、みなを驚

かせた。しかし近代の思想家は、現実を認知することを、不必要と考えた。そして近代の

物理学者は、思索することを、不必要と考えた。しかし私は、私を驚かせたことは、これ

らの子どもたちも、それを知っていたということを、よりよく知っていた」（Ａ・ランド）

★"Most of all, perhaps, we need an intimate knowledge of the past. Not that the past 

has anything magical about it, but we cannot study the future." ー C.S. Lewis

「私たちのほとんどは、たぶん、過去をよくしる必要がある。それは、過去が何か神秘的

であるからということではなく、過去を知らなければ未来を学ぶことができないからであ

る」（Ｃ・Ｓ・ルイス）

★Frederick Douglass taught that literacy is the path from slavery to freedom. There 

are many kinds of slavery and many kinds of freedom. But reading is still the path. ー 

Carl Sagan

「フレドリック・ダグラスは、読み書きの能力は、奴隷を解放する道だと教えた。いろい

ろな種類の奴隷制度があり、いろいろな種類の自由があるが、読書は、まさにその道であ

る」（Ｃ・サガン）

★I hear and I forget. I see and I remember. I do and I understand. ー Confucius

「私は聞いて、そして忘れる。私は見て、そして覚える。私は行動して、そして理解する」

（孔子）

★The true genius shudders at incompleteness ー and usually prefers silence to saying 

something which is not everything it should be. ー Edgar Allen Poe

「真の天才は、未完成さに、身震いする。つまり真の天才は、それがすべてでない何かを

語るよりも、沈黙をふつう、好む」（Ｅ・Ａ・ポー）

★To know what to leave out and what to put in; just where and just how, ah, THAT is to 

have been educated in the knowledge of simplicity. ー Frank Lloyd Wright

「どこにどのように、何を捨て、何を取り入れるか……つまりそれが、単純な知識として、

教育されるべきことである」（Ｆ・Ｌ・ライト）

★You cannot teach a man anything; you can only help him find it within himself. ー 

Galileo Galilei

「あなたは人に教えることなどできない。あなたはただ、人が彼の中にそれを見つけるの

を、助けることができるだけである」（Ｇ・ガリレイ）

★What office is there which involves more responsibility, which requires more 

qualifications, and which ought, therefore, to be more honourable, than that of 

teaching? ー Harriet Martineau 

「教育の仕事以上に、責任があり、資格を必要とし、それゆえに、名誉ある仕事が、ほか

のどこにあるだろうか」（Ｈ・Ｍａｒｔｉｎｅａｕ）

★A child's wisdom is also wisdom ー Jewish Proverb

「子どもの智慧も、これまた智慧である」（ユダヤの格言）

★The teacher, if indeed wise, does not bid you to enter the house of their wisdom, but 

leads you to the threshold of your own mind. ー Kahlil Gibran

「本当に賢い教師というのは、あなたを決して彼らの智慧の家に入れとは命令しないもの。

しかし本当に賢い教師というのは、彼ら自身の心の入り口にあなたを導く」（Ｋ・ギブラン）

★We have to continually be jumping off cliffs and developing our wings on the way 

down. ー Kurt Vonnegut

「私たちはいつも、崖（がけ）から飛び降りる。飛び降りながら、その途中で、翼を開発

する」（Ｋ・Ｖｏｎｎｅｇｕｔ）

★Just as iron rusts from disuse, even so does inaction spoil the intellect. ー Leonardo Da 

Vinci

「鉄がさびて使い物にならなくなるように、何もしなければ、才能をつぶす」（Ｌ・ダビン

チ）

★Truth is eternal. Knowledge is changeable. It is disastrous to confuse them. ー Madeleine L'
Engle

「真実は永遠である。知識は、変化しうるもの。それらを混同するのは、たいへん危険な

ことである」（Ｍ・Ｌ'Ｅｎｇｌｅ）

★Never let school interfere with your education. ー Mark Twain

「学校を、決して、あなたの教育に介在させてはならない」（Ｍ・トウェイン）

★Education is an admirable thing, but it is well to remember from time to time that 

nothing that is worth knowing can be taught. ー Oscar Wilde

「教育は、賞賛されるべきものだが、しかしときには、価値ある知識は教えられないとい

うことも、よく覚えておくべきである」（Ｏ・ワイルド）

★You must train the children to their studies in a playful manner, and without any air 

of constraint, with the further object of discerning more readily the natural bent of their 

respective characters. ー Plato「あなたは子どもを、遊びを中心とした方法で指導しなけれ

ばならない。強制的な雰囲気ではなく、彼らの好ましい性格の自然な適正を、さらに認め

る目的をもって、そうしなければならない」（プラト）

★In every man there is something wherein I may learn of him, and in that I am his 

pupil. ー Ralph Waldo Emerson

「どんな人にも、彼らの中に、私が学ぶべき何かがある。そういう点では、私は生徒であ

る」（Ｒ・Ｗ・エマーソン）

★We, as we read, must become Greeks, Romans, Turks, priest and king, martyr and 

executioner, that is, must fasten these images to some reality in our secret experience, 

or we shall see nothing, learn nothing, keep nothing. ー Ralph Waldo Emerson

「読書することによって、私たちは、ギリシア人にも、ローマ人にも、トルコ人にも、王

にも、殉教者にも、死刑執行人にも、なることができる。つまり読書によって、こうした

人たちのイメージを、私たちの密かな経験として、現実味をもたせることができる。読書

をしなけば、何も見ることはないだろうし、何も学ぶことはないだろうし、何も保持する

ことはないだろう」（Ｒ・Ｗ・エマーソン）

★Education is a sexual disease, IT makes you unsuitable for a lot of jobs and then you 

have the urge to pass it on. ー Terry Pratchett

「教育は、性病だ。つまり教育によって、ジョークがわからなくなり、そのためそれをつ

ぎつぎと、人にうつしてしまう」（Ｔ・プラシェ）

★I am always doing what I cannot do yet, in order to learn how to do it ー Vincent Van 

Gogh 

「私はいつも、まだ私ができないことをする。それをいかにすべきかを学ぶために」（Ｖ・

Ｖ・ゴッフォ）

【考察】

●これらの教育格言の中で、とくにハッと思ったのが、エドガー・アラン・ポーの「真の天

才は、未完成さに、身震いする。つまり真の天才は、それがすべてでない何かを語るより

も、沈黙をふつう、好む」という言葉である。

　わかりやすく言えば、「ものごとを知り尽くした天才は、自分の未熟さや、未完成さを熟

知している。だから未熟なことや、未完成なことを人に語るよりも、沈黙を守るほうを選

ぶ」と。私は天才ではないが、こうした経験は、日常的によくする。

　私のばあい、親と私の間に、どうしようもない「隔たり」を感じたときには、もう何も

言わない。たとえば先日も、こんなことを言ってきた母親がいた。

　「先祖を粗末にする親からは、立派な子どもは生まれません。教育者としても失格です」

と。

　３０歳そこそこの若い母親が、こういう言葉を口にするから、恐ろしい。何をどこから

説明したらよいかと思い悩んでいると、そのうち私の脳の回路がショートしてしまった。

火花がバチバチと飛んでいるのがわかった。だから私は、「ハア〜？」と言ったまま、おし

黙ってしまった。

　私自身は、先祖を否定したようなことは、一度もないのだが……。（念のため。）

●つぎに「私たちはいつも、崖（がけ）から飛び降りる。飛び降りながら、その途中で、翼

を開発する」と言った、Ｋ・Ｖｏｎｎｅｇｕｔ。英語では、何と読むのだろうか。それは

ともかくも、これは私の持論でもある。以前私は、「人間の創意工夫は、絶壁に立たされて、

はじめて生まれる」と書いた。

　少し前だが、ある教育審議会のメンバーをしたこともあるＦ氏から、相談を受けた。「学

校教育に蔓延（まんえん）している沈滞感は、どうしたら克服できるか」と。

　それに対して私は、「教師を絶壁に立たせないと、ダメです」と。

　こう書くと学校の先生は、不愉快に思うかもしれないが、ここは怒らないで聞いてほし

い。

　学校の先生たちは、たしかに忙しい。同じ公務員でも、給料が２０％増しという理由も、

そこにある。納得できる。しかしそれでも、一般世間の、つまりは民間企業に働く労働者

とは、待遇や職場環境が、基本的に違う。

　たとえば私立幼稚園にしても、今、少子化の波をもろにかぶり、どこも四苦八苦してい

る。経営のボーダーラインといわれている、２００人（園児数）を割っている幼稚園は、

いくらでもある。

もっとも経営者自身は、それほど深刻ではない。すでにじゅうぶんすぎるほどの財力を蓄

えている。悲惨なのは、そこで働く保育士の先生たちである。安い給料の上、いつリスト

ラされるかと、ビクビクしている。中には、園児獲得のノルマを、先生たちに課している

幼稚園もある。（ほとんどの幼稚園が、そうではないか？）

　だから毎年、１０月前後になると、先生たちは、案内書や簡単なみやげをもって、幼児

のいる家を、１軒ずつ回っている。「教える」だけではなく、生徒集めにまで、神経をつか

っている。しかも、その先は、まさに絶壁！

　こうした危機感があるから、当然のことながら、教えることについても、ある種の緊張

感が生まれる。その緊張感が、教育の質を高める。もし本当に、教育の質を高めようと思

うなら、こうした緊張感を、人為的につくるしかない。

　残念ながら、それから先の方法については、私もわからない。しかしこれだけは言える。

学校の先生たちも、勇気を出して、崖から飛び降りてみてほしい。翼、つまり創意工夫は、

飛び降りている間に生まれる。

●三つ目に、アリストテレスの、「子どもをよく教育するものは、両親より、称えられる。

なぜなら、両親は、命を与えるだけだが、子どもをよく教育するものは、生きる技術を与

えるから」という言葉。

この訳は正確ではないと思う。思うのは、冒頭の「Ｔｈｏｓｅ」を、「親」と訳すべきか、

「教師」と訳すべきかで、意味がまるで変わってくる。

「親」とみると、「だれでも子どもを産めば親になるが、生きる技術を与えて、親は、真の

親となる」と解釈できる。

　一方「教師」とみると、「生きる技術を与える教師は、親よりすばらしい」と訳せる。ど

ちらが正しいかわからないという意味で、「この訳は正確ではないと思う」と書いた。

　一般論として、欧米の教育の「柱」は、ここにある。どの人に会っても、彼らは、「教育

の目標は、「子どもに生きる技術を与えること」と言う。オーストラリアの友人（Ｍ大教授）

も、かつてこう教えてくれた。

　「教育の目標は、私たちのもつ知恵や経験を、子どもたちがつぎの世代を、よりよく生

きていくことができるように、それを教え伝えることだ」と。

　つまり「実用的なのが教育」ということになっている。しかしこの日本には、むしろ実

用的であってはならないという風潮すらある。日本の教育は、将来学者になるためには、

すぐれた体系をもっている。しかし、だ。みながみな、学者になるわけではない。あるい

は将来、学者になる子どもは、いったい何％、いるというのか。

　英語にしても、数学にしても、将来、英語の文法学者や、数学者になるには、すぐれた

体系をもっている。しかしそのため、おもしろくない。役にたたない。しかしこんなこと

は、３０年前に、すでにわかっていたことではないか。最近になって、やっと「役にたつ」

という言葉が聞かれるようになったが、それにしても、３０年とは！

　要するに、子どもを産むだけでは、親ではないということ（失礼！）。自分の生きザマを、

子どもに示してこそ、親は、親になる。そしてそれが親の役目ということになる。

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【新しい教育】

　教育を考えるときは、当然のことながら、年齢別、学年別に考えなければならないこと

は、言うまでもない。

　その中でも、とくに幼児教育の重要性については、私は、たびたび書いてきた。

　それはともかくも、今度は、子ども自身がもつ、方向性にあわせた教育を考えなければ

ならない。

　将来、すぐれた研究者になるための教育もあれば、その研究を利用した分野で活躍する

人材を育てるための教育もある。どちらが正しいとか、有用とかいうのではない。どちら

かの立場で、一方的に、相手に押しつけるのは、正しくないということ。

　そこで登場するのが、「教育の多様性の問題」である。アメリカの小学校を例にあげて考

えてみよう。

●アメリカの小学校

　アメリカでもオーストラリアでも、そしてカナダでも、学校を訪れてまず驚くのが、そ

の「楽しさ」。まるでおもちゃ箱の中にでも入ったかのような、錯覚を覚える。

たとえば、アメリカ中南部にある公立の小学校（アーカンソー州アーカデルフィア、ルイ

ザ・Ｅ・ペリット小学校。児童数３７０名）。教室の中に、動物の飼育小屋があったり、遊

具があったりする。

　アメリカでは、教育の自由化が、予想以上に進んでいる。

まずカリキュラムだが、州政府のガイダンスに従って、学校が独自で、親と相談して決め

ることができる。オクイン校長に、「ガイダンスはきびしいものですか」と聞くと、「たい

へんゆるやかなものです」と言って笑った。

もちろん日本でいう教科書はない。検定制度もない。たとえばこの小学校は、年長児と小

学一年生だけを教える。そのほか、プレ・キンダガーテンというクラスがある。四歳児（年

中児）を教えるクラスである。費用は朝食代と昼食代などで、週六〇ドルかかるが、その

分、学校券（バウチャ）などによって、親は補助されている。

驚いたのは４歳児から、コンピュータの授業をしていること。また欧米では、図書室での

教育を重要視している。この学校でも、図書室には専門の司書を置いて、子どもの読書指

導にあたっていた。

　授業は、１クラス１６名前後。教師のほか、当番制で学校へやってくる母親、それに大

学から派遣されたインターンの学生の３人であたっている。アメリカというと、とかく荒

れた学校だけが日本で報道されがちだが、そういうのは、大都会の一部の学校とみてよい。

周辺の学校もいくつか回ってみたが、どの学校も、実にきめのこまかい、ていねいな指導

をしていた。

　教育の自由化は、世界の流れとみてよい。たとえば欧米の先進国の中で、いまだに教科

書の検定制度をもうけているのは、日本だけ。オーストラリアにも検定制度はあるが、そ

れは民間組織によるもの。しかも検定するのは、過激な暴力的表現と性描写のみ。「歴史的

事実については検定してはならない」（南豪州）ということになっている。

アメリカには、家庭で教えるホームスクール、親たちが教師を雇って開くチャータースク

ール、さらには学校券で運営するバウチャースクールなどもある。行き過ぎた自由化が、

問題になっている部分もあるが、こうした「自由さ」が、アメリカの教育をダイナミック

なものにしている。

　ドイツでは、中学生にしても、たいていは午前中だけで授業を終え、そのまま、それぞ

れのクラブに通っている。

　運動クラブだけではない。科学クラブもあれば、それぞれの趣味に合わせたクラブもあ

る。そしてそうした費用は、「チャイルドマネー」と呼ばれている補助金によって、まかな

われている。

【後書き】

内閣府の調査でも、「教育は悪い方向に向かっている」と答えた人は、二六％もいる（二〇

〇〇年）。九八年の調査よりも八％もふえた。むべなるかな、である。

　もう補習をするとかしなとかいうレベルの話ではない。日本の教育改革は、三〇年は遅

れた。しかも今、改革（？）しても、その結果が出るのは、さらに二〇年後。そのころ世

界はどこまで進んでいることやら！　

日本の文部科学省は、いまだに大本営発表よろしく、「日本の教育レベルはそれほど低くは

ない」（※１）と言っているが、そういう話は鵜呑みにしないほうがよい。今では分数の足

し算、引き算ができない大学生など、珍しくも何ともない。

「小学生レベルの問題で、正解率は五九％」（国立文系大学院生について調査、京都大学西

村和雄氏）（※２）だそうだ。

　あるいはこんなショッキングな報告もある。世界的な標準にもなっている、ＴＯＥＦＬ

（国際英語検定試験）で、日本人の成績は、一六五か国中、一五〇位（九九年）。「アジア

で日本より成績が悪い国は、モンゴルぐらい。北朝鮮とブービーを争うレベル」（週刊新潮）

だそうだ。

オーストラリアあたりでも、どの大学にも、ノーベル賞受賞者がゴロゴロしている。しか

し日本には数えるほどしかいない。あの天下の東大でも、たったの二人。ちなみにアメリ

カだけでも、二五〇人もの受賞者がいる。ヨーロッパ全体では、もっと多い（田丸謙二氏

指摘）。

　「構造改革（官僚主導型の政治手法からの脱却）」という言葉がよく聞かれる。しかし今、

この日本でもっとも構造改革が遅れ、もっとも構造改革が求められているのが、文部行政

である。私はその改革について、つぎのように提案する。

（１）中学校、高校では、無学年制の単位履修制度にする。（アメリカ）

（２）中学校、高校では、授業は原則として午前中で終了する。（ドイツ、イタリアなど）

（３）有料だが、低価格の、各種無数のクラブをたちあげる。（ドイツ、カナダ）

（４）クラブ費用の補助。（ドイツ……チャイルドマネー、アメリカ……バウチャ券）

（５）大学入学後の学部変更、学科変更、転籍を自由化する。（欧米各国）

（６）教科書の検定制度の廃止。（各国共通）

（７）官僚主導型の教育体制を是正し、権限を大幅に市町村レベルに委譲する。

（８）学校法人の設立を、許認可制度から、届け出制度にし、自由化をはかる。

　が、何よりも先決させるべき重大な課題は、日本の社会のすみずみにまではびこる、不

公平である。

この日本、公的な保護を受ける人は徹底的に受け、そうでない人は、まったくといってよ

いほど、受けない。わかりやすく言えば、官僚社会の是正。官僚社会そのものが、不公平

社会の温床になっている。この問題を放置すれば、これらの改革は、すべて水泡に帰す。

今の状態で教育を自由化すれば、一部の受験産業だけがその恩恵をこうむり、またぞろ復

活することになる。

　ざっと思いついたまま書いたので、細部では議論もあるかと思うが、ここまでしてはじ

めて「改革」と言うにふさわしい。

（※１）

　国際教育到達度評価学会（ＩＥＡ、本部オランダ・９９年）の調査によると、日本の中

学生の学力は、数学については、シンガポール、韓国、台湾、香港についで、第五位。以

下、オーストラリア、マレーシア、アメリカ、イギリスと続くそうだ。理科については、

台湾、シンガポールに次いで第三位。以下韓国、オーストラリア、イギリス、香港、アメ

リカ、マレーシア、と。

この結果をみて、文部科学省の徳久治彦中学校課長は、「順位はさがったが、（日本の教育

は）引き続き国際的にみてトップクラスを維持していると言える」（中日新聞）とコメント

を寄せている。東京大学大学院教授の苅谷剛彦氏が、「今の改革でだいじょうぶというメッ

セージを与えるのは問題が残る」と述べていることとは、対照的である。

ちなみに、「数学が好き」と答えた割合は、日本の中学生が最低（四八％）。「理科が好き」

と答えた割合は、韓国についでビリ二であった（韓国五二％、日本五五％）。学校の外で勉

強する学外学習も、韓国に次いでビリ二。一方、その分、前回（九五年）と比べて、テレ

ビやビデオを見る時間が、二・六時間から三・一時間にふえている。

で、実際にはどうなのか。東京理科大学理学部の澤田利夫教授が、興味ある調査結果を公

表している。教授が調べた「学力調査の問題例と正答率」によると、つぎのような結果だ

そうだ。

この二〇年間（一九八二年から二〇〇〇年）だけで、簡単な分数の足し算の正解率は、小

学六年生で、八〇・八％から、六一・七％に低下。分数の割り算は、九〇・七％から六六・

五％に低下。小数の掛け算は、七七・二％から七〇・二％に低下。たしざんと掛け算の混

合計算は、三八・三％から三二・八％に低下。全体として、六八・九％から五七・五％に

低下している（同じ問題で調査）、と。

　いろいろ弁解がましい意見や、文部科学省を擁護した意見、あるいは文部科学省を批判

した意見などが交錯しているが、日本の子どもたちの学力が低下していることは、もう疑

いようがない。

同じ澤田教授の調査だが、小学六年生についてみると、「算数が嫌い」と答えた子どもが、

二〇〇〇年度に三〇％を超えた（一九七七年は一三％前後）。反対に「算数が好き」と答え

た子どもは、年々低下し、二〇〇〇年度には三五％弱しかいない。原因はいろいろあるの

だろうが、「日本の教育がこのままでいい」とは、だれも考えていない。

少なくとも、「（日本の教育が）国際的にみてトップクラスを維持していると言える」とい

うのは、もはや幻想でしかない。

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（※２）

　京都大学経済研究所の西村和雄教授（経済計画学）の調査によれば、次のようであった

という。

調査は一九九九年と二〇〇〇年の四月に実施。トップレベルの国立五大学で経済学などを

研究する大学院生約一三〇人に、中学、高校レベルの問題を解かせた。結果、二五点満点

で平均は、一六・八五点。同じ問題を、学部の学生にも解かせたが、ある国立大学の文学

部一年生で、二二・九四点。多くの大学の学部生が、大学院生より好成績をとったという。）

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●The important thing is not to stop questioning. ー Albert Einstein

「重要なことは、問いつづけることをやめないことだ」（Ａ・アインシュタイン）

　「考える教育」が、重要なことは言うまでもない。しかし「考える」という概念ほど、

これまた抽象的で、わかりにくい概念もない。

　そこでアインシュタインの言葉。

The important thing is not to stop questioning.　

　アインシュタインは、こう言っている。「重要なことは、問うことをやめないことである」

と。

　つまり子どもに向かって、「考えなさい」と言っても、あまり意味はない。しかし子ども

が何かのことで問うことにたいして、その問うことを、励まし、伸ばすことはできる。「ほ

ほう、それはおもしろい質問だね」「なかなか鋭いね」と。

　たったそれだけのことで、子どもを、より深く、考える子どもに誘導することができる。

つまり「より考える子どもにしたい」と考えたら、「より質問を繰りかえす子どもにするこ

と」を考えればよい。

　むずかしいことではない。

　子どもは、満４・５歳から５・５歳にかけて、「なぜ？」「どうして？」を繰りかえす時

期にさしかかる。乳幼児の思考的特徴（自己中心性、物活論、人工論など）からの脱却を、

はかる。そしてその結果として、子どもは、より分析的なものの考え方や、より論理的な

ものの考え方をすることができるようになる。

　この時期というのは、乳幼児から、少年、少女期への移行期にもあたる。

　この時期をうまくとらえれば、その「問う」という行為を、じょうずに引き出すことが

できる。が、そうでなければ、そうでない。

　私としては、その重要性というか、幼児教育の重要性が理解してもらえなくて、歯がゆ

くてならない。はっきり言えば、そのあとの、小中高、それに大学教育など、そのころで

きた方向性の、燃えカスのようなもの。……というのは、少し言い過ぎかもしれないが、

しかし、一度、この時期にできた方向性が、その子どもの将来を、決定づける。またこの

時期にできた方向性は、一度できると、それ以後、なかなか変えることはできない。

　昨今、小学校教育の場でも、「より考える深く子ども」が、大きなテーマになっている。

「総合的な学習」というのも、そういう視点から、取り入れられたものである。それはそ

れとして評価されなければならないが、もっと大切なことは、その（方向性づくり）であ

る。

　そのために、（問う）という姿勢を伸ばす。テーマは何でもよい。どんなささいなことで

もよい。

　日本では、「わかったか？　では、つぎ」が、教育の基本になっている。しかしアメリカ

では、「君は、どう思う？」「それはすばらしい」が基本になっている（Ｔ先生、指摘）。そ

ういう部分から、つまりもっとベーシックな部分から、教育というより、子育てのあり方

そのものを考えなおす。

　それが結局は、日本の教育を変えていく、原動力になる。

【付録】

●ついでに、Ａ・アインシュタインの語録を、集めてみた。（イギリス「Ｑｕｏｔｅ　Ｃａ

ｃｈｅ」より）

It's not that I'm so smart, it's just that I stay with problems longer. 

（私は頭がきれるのではない。私はただ、その問題に、より長くかかわっているだけだ。） 

Ｔhe physicist's greatest tool is his wastebasket. 

（物理学者のもっともすばらしい道具は、ごみ箱である。）

There are only two ways to live your life. One is as though nothing is a miracle. The 

other is as though everything is a miracle. 

（人生を生きるためには、たった二つの方法しかない。一つは、奇跡など、どこにもない

と思う生き方。もう一つは、すべては奇跡だと思う生き方。）

It was, of course, a lie what you read about my religious convictions, a lie which is being 

systematically repeated. I do not believe in a personal God and I have never denied this 

but have expressed it clearly. If something is in me which can be called religious then it 

is the unbounded admiration for the structure of the world so far as our science can 

reveal it. 

（私の宗教的な確信について、あなたが読んだことは、ウソである。つまり、意図的に繰

り返されてきたウソである。私は、個人的な神の存在を信じていないし、このことを否定

したことは一度もない。それについては、ここではっきりしておきたい。もし私の中に、

宗教的なものがあるとするなら、それは、科学が明らかにした部分について、世界の構造

について、無限の崇拝の念でしかない。

We should take care not to make the intellect our god. It has, of course, powerful 

muscles, but no personality. 

知性的な人を神にしないよう、注意しなければいけない。もちろん知性的な人には、筋肉

はあるが、人間性はない。

Fantasie ist wichtiger als Wissen. 

If my theory of relativity is proven succesful, Germany will claim me as German and 

France will declare that I am a citizen of the world. If my theory should prove to be 

untrue, then France will say that I am a German, and Germany will say that I am a 

Jew. 

もし私の相対性理論が正しいと証明されるなら、ドイツ人とフランス人たちは、私が世界

市民であると宣言することについて、文句を言うだろう。もし私の理論がまちがっている

と証明されるなら、フランスは私をドイツ人と呼び、ドイツは、私をユダヤ人と呼ぶだろ

う。

Any fool can make things bigger, more complex, and more violent. It takes a touch of 

geniusー

"and a lot of courageーーto move in the opposite direction. 

バカが、ものごとを、誇大し、複雑にし、暴力的にする。その反対方向にものごとを進め

るためには、転載的なひらめきと、勇気が必要である。

Great spirits have always encountered violent opposition from mediocre minds. 

偉大な精神というのは、いつも二流の精神からの猛烈な抵抗に出会うもの。

The human mind is not capable of grasping the Universe. We are like a little child 

entereing a huge library. The walls are covered to the ceilings with books in many 

different tongues. The child knows that someone must have written these books. It does 

not know who or how. It does not understand the languages in which they are written. 

But the child notes a definite plan in the arrangement of booksーーa mysterious order 

which it does not comprehend, but only dimly suspects. 

人間というのは、宇宙の構造を把握することはできない。それは小さな子どもが、巨大な

図書館に入ったようなもの。壁には、床から天井まで、異なった言語で書かれた本でおお

われている。子どもは、だれかがこれらの本を書いたことはわかる。しかしだれが、どう

やって書いたかまでは、わからない。それらが書かれた言語も理解できない。しかし子ど

もは、本の並び方の中に、一定の秩序があることに気がつく。つまり、神秘的な秩序だ。

はっきりとわかるわけではないが、おぼろげながら、疑うことはできる。

The important thing is not to stop questioning. 

重要なことは、問うことをやめないことだ。

Few are those who can see with their own eyes and hear with their own hearts. 

ほとんどの人は、自分の心で見て、聞くことができない。

The pioneers of a warless world are the youth that refuse military service. 

戦争のない世界をつくるパイオニアたちは、軍務を拒否する若者たちだ。

Reality is merely an illusion, albeit a very persistant one 

現実は、ただの幻想でしかない。が、研究は、とても忍耐を必要とするものだ。

It is not enough for a handful of experts to attempt the solution of a problem, to solve it 

and then to apply it. The restriction of knowledge to an elite group destroys the spirit of 

society and leads to its intellectual impoverishment. 

一つの問題を解決し、それを応用するためには、一握りのエキスパートだけでは、じゅう

ぶんではない。一つのエリート集団に、知識を制限することは、社会の精神を破壊し、社

会を、知的な貧困へと導くことになる。

A country cannot simultaneously prepare and prevent war. 

一つの国というのは、戦争を同時に、準備し、避けることはできない。

I am enough of an artist to draw freely upon my imagination. Imagination is more 

important than knowledge. Knowledge is limited. Imagination encircles the world. 

私はイマジネーションによって、自由に絵を描く画家と言ってもよい。イマジネーション

は、知識よりも重要である。知識には、限界がある。イマジネーションは、世界をかけ回

る。

True art is characterized ｂｙ an irresistible urge in the creative artist. 

真の芸術は、想像的な芸術家による、抵抗しがたい欲求によって、特徴づけられるもので

ある。

The most beautiful thing we can experience is the mysterious. It is the source of all true 

art and science. 

私たちが経験できるもっとも美しいものは、神秘である。それはすべての芸術と化学の源

泉である。

I do not believe in the immortality of the individual, and I consider ethics to be an 

exclusively human concern without any superhuman authority behind it. 

私は人間の不死を信じない。そして私は、その背後に超人的な権威のない、倫理こそが、

人間唯一の関心ごとであると考える。

Only two things are infinite, the universe and human stupidity, and I'm not sure about 

the former. 

たった二つのものだけが、永遠である。この宇宙と、人間の愚かさである。そして私は、

その前者である宇宙については、あまりよく知らない。

Life is a mystery, not a problem to be solved 

人生（生命）は、神秘である。それは解かれねばならない問題ではない。

Nothing will benefit human health and increase the chances for survival of life on Earth 

as much as the evolution to a vegetarian diet. 

菜食主義ほど、人間の健康に恩恵をもたらし、命の存続をふやすものはない。

Creativity is contagious. Pass it on. 

創造力は、伝染しやすい。ままにさせておけ。

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●Ｓさんの死

　いろいろ世話になった、土建業者のＳさん（男性）が、おととい亡くなった。

ここ数年、人工透析を受けていたというから、そのつど心配はしていたが、まさかこんな

に早く亡くなるとは思っていなかった。

年齢は確かではないが、いつだったか、私より、５〜６歳若いということを知った。

それによれば、享年、５２〜３歳ということになる。

　暴飲暴食、それにヘビースモーカー。

最後に世話になったとき、Ｓさんは、緑内障か何かで、左目が見えなかったのではないか。

小路から大通りに右折して出るとき、左側から来た車と、あやうく衝突にしそうになった

ことがある。

以来、あれこれ理由をこじつけ、Ｓさんの運転する車には、乗らないようにしていた。

が、亡くなってみると、それもよい思い出。

私の代わりに、息子に、今日は葬儀に行ってもらった。

●アルツハイマー病の、初期の初期症状

　アルツハイマー病の初期の、そのまた初期症状があるという話は、よく聞く。

医学書にも、そういう症状が載っている。

そのひとつが、心の余裕がなくなってくること。

　ふつうなら笑ってすますようなころでも、このタイプの人にはそれができない。

こんなことがあった。

　ワイフがＸさん（当時６４歳、女性）に、何かのことで、３桁の番号を話したときのこ

と。

ワイフは、「３４７」と言った。

そのときＸさんは、「３４７……ね」と言いながら、自分の手帳にメモを取った。

が、ワイフが見ると、それに、「４７３……」と書こうとしていた。

そこでワイフが、Ｘさんに、「４７３ではないですよ。３４７……」と言いかけたところで、

Ｘさんは、激怒。

血相を変えて、こう怒鳴ったという。

「わかっています。今、３と書こうとしていたところです！」と。

　アルツハイマー病の初期の人が、取り繕（つくろ）いや、つじつま合わせがうまくなる

というのは、よく知られている。

しかしその前の段階として、怒りっぽくなるということは、あまり知られていない。

怒りっぽくなるというよりは、心の余裕がなくなり、ささいなミスを指摘されただけで、

おおげさに激怒したりする。

　ふつうなら、（「ふつう」という言葉は適切ではないかもしれないが）、笑ってすます。

「ハハハ、３でしたね。ハハハ」と。

　この「ハハハ」と笑ってすます部分が少なくなってくる。

言い換えると、心の余裕をもつということによって、認知症になるのを防げるのではない

か。

たとえばジョーク。

ジョークの通ずる人は、それだけ心が広い人ということになる。

同時に、少なくとも、アルツハイマー病の心配はない人ということになる。

　今日、車の中で、ワイフとそんな会話をした。

●気候

　冬になるたびに、こう思う。

「浜松に住むようになって、よかった」と。

　浜松、とくに浜名湖周辺は、日本でも鹿児島県につぐ、気候の温暖な地域として知られ

ている。

真冬でも、緑の木々が美しい。

種類も豊富。

　が、その一方で、地球温暖化（Global Warming）が、問題になっている。

この浜松も、温暖な気候が、ますます温暖化している。

ときどき喜んでいていいのかなあと、迷う。

　しかしここは楽天的にとらえるしかない。

心配しても、しかたない。

暖かい冬、おおいに結構、と。

（無責任な発言で、ごめん！）。

　そんなこともあって、今日、ワイフと西区引佐町にある、城山公園に登ってみた。

１２月１６日。

今ごろ、この浜松では、紅葉が、もっとも美しくなる。

全国的にみれば、もっとも遅い秋。

マガジンに載せる写真を、３０枚近く撮った。

●どこかのバカ

　どこかのバカ知事が、こう言ったそうだ。

「（現在の）福祉制度は、障害者を生き延びさせるだけだ」と。

　こういうバカがいるから、日本はよくならない。

またこういうバカを選ぶ選挙民がいるから、日本はよくならない。

この発言を裏から読むと、「障害者は、早く死ね」という意味になる。

小学生だって、わかる。

小学生だって、こんなバカなことは言わない。

　が、当の知事は、「辞任しない」と、がんばっているという。

●天皇の政治利用

　一方、中央では、天皇の政治利用が問題になっている。

民主党のＯＺ氏の要請で、天皇が急きょ、中国の副首相と会うことになった。

それについて、宮内庁の長官が、苦言を呈した。

これにＯＺ氏が反発。

右翼も、反対の立場で、反発。

自民党も反発。

何だか、三つ巴（どもえ）、四つ巴の混乱を呈してきた。

　しかし肝心の天皇の意思が見えてこない。

つまりこのあたりに、日本の天皇制度の最大の問題が隠されている。

　私たちは一度だって、天皇の意思を確かめたことがない。

本当の気持ちを聞いたことがない。

「天皇という、日本国にあって最高の要職を務めていただけますか？」と。

そういうことを一度もしないでおいて、「天皇は幸福なはずだ」と決めつけてかかるのも、

どうか？

　「政治的利用」とは言うが、天皇だって１人の人間。

いろいろな思いもあるだろう。

意見もあるだろう。

政治的な意見も、当然、それに含まれる。

　言論の自由とはいうが、天皇には、言論の自由すらない。

それがいかに窮屈なものであるかは、私にはわかる。

わかるから、もし私なら、「天皇か、それとも自由か」と問われれば、迷わず、「自由」を

選ぶ。

そのことは、以前、『世にも不思議な留学記』の中でも書いた。

　会いたければ会えばよい。

会いたくなければ、会わなくてもよい。

「１時間くらいなら、何とか……」ということになるかもしれない。

「このところ、体の調子がよくありませんから……」ということになるかもしれない。

天皇がどういう判断をしても、私たちは天皇を支持する。

　それが民主主義の精神ではないのか。

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『世にも不思議な留学記』より

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王子、皇太子の中で【２７】

●ＶＩＰとして

　夏休みが近づくと、王子や皇太子たちは、つぎつぎと母国へ帰っていった。もともと彼

らは、勉強に来たのではない。研究に来たのでもない。目的はよくわからないが、いわゆ

るハクづけ。

　ある国の王子の履歴書（公式の紹介パンフ）を見せてもらったことがある。当時は、海

外へ旅行するだけでも、その国では重大事であったらしい。それには旅行の内容まで書い

てあった。「○○年Ｘ月、イギリスを親善訪問」とか。

　一方、オーストラリア政府は、こうしたＶＩＰを手厚く接待することにより、親豪派の

人間にしようとしていた。そういうおもわくは、随所に見えた。いわば、先行投資のよう

なもの。一〇年先、二〇年先には、大きな利益となって帰ってくる。

　私のばあいも、ライオンズクラブのメンバーが二人つき、そのつど交互にあちこちを案

内してくれたり、食事に誘ってくれたりした。おかげで生まれてはじめて、競馬なるもの

も見た。生まれてはじめて、ゴルフコースにも立った。生まれてはじめて、フランス料理

も食べた。

●帝王学の違い？

　私たち日本人は、王子だ、皇太子だというと、特別の目で見る。そういうふうに洗脳さ

れている。しかしオーストラリア人は、違う。イギリスにも王室はあるが、それでも違う。

少なくとも「おそれ多い」という見方はしない。

　このことは反対に、イスラム教国からやってきた留学生を見ればわかる。王子や皇太子

を前にすると、「おそれ多い」というよりは、まさに王と奴隷の関係になる。頭をさげたま

ま、視線すら合わせようとしない。その極端さが、ときには、こっけいに見えるときもあ

る（失礼！）。

　で、こうした王子や皇太子には、二つのタイプがある。いつかオーストラリア人のＲ君

がそう言っていた。ひとつは、そういう立場を嫌い、フレンドリーになるタイプ。もうひ

とつは、オーストラリア人にも頭をさげるように迫るタイプ。アジア系は概して前者。ア

ラブ系は概して後者、と。

　しかしこれは民族の違いというよりは、それまでにどんな教育を受けたかの違いによる

ものではないか。いわゆる帝王学というのである。たとえば同じ王子でも、Ｍ国のＤ君は、

ハウスの外ではまったく目立たない、ふつうのズボンをはいて歩いていた。かたやＳ国の

Ｍ君は、必ずスリーピースのスーツを身につけ、いつも取り巻きを数人連れて歩いていた。

（あとでその国の護衛官だったと知ったが、当時は、友人だと思っていた。）

●王族たちの苦しみ

　私は複雑な心境にあった。「皇室は絶対」という意識。「身分差別はくだらない」という

意識。この二つがそのつど同時に現れては消え、私を迷わせた。

　私も子どものとき、「天皇」と言っただけで、父親に殴られたことがある。「陛下と言え！」

と。だから今でも、つまり五六歳になった今でも、こうして皇室について書くときは、ツ

ンとした緊張感が走る。が、それと同時に、なぜ王子や皇太子が存在するのかという疑問

もないわけではない。ただこういうことは言える。

　どんな帝王学を身につけたかの違いにもよるが、「王子や皇太子がそれを望んでいるか」

という問題である。私たち庶民は、ワーワーとたたえれば、王子や皇太子は喜ぶハズとい

う「ハズ論」でものを考える。しかしそのハズ論が、かえって王子や皇太子を苦しめるこ

ともある。

　それは想像を絶する苦痛と言ってもよい。言いたいことも言えない。したいこともでき

ない。一瞬一秒ですら、人の目から逃れることができない……。本人だけではない。まわ

りの人も、決して本心を見せない。そこはまさに仮面と虚偽の世界。私はいつしかこう思

うようになった。

　「王子や皇太子にならなくて、よかった」と。これは負け惜しみでも何でもない。一人

の人間がもつ「自由」には、あらゆる身分や立場を超え、それでもあまりあるほどの価値

がある。「王子か、自由か」と問われれば、私は迷わず自由をとる。

　私はガランとしたハウスの食堂で、ひとりで食事をしながら、そんなことを考えていた。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Dec.　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●『ＴＨＥ　ＦＯＵＲＴＨ　ＫＩＮＤ』（映画）

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今日は北区の劇場まで行って、『フォース・カインド』という

映画を観てきた。

久々のＵＦＯ映画。

「信ずるか信じないかは、あなた次第」という映画。

だから・・・というわけでもないが、映画は訳のわからないまま始まり、

訳がわからないまま終わってしまった。

「何とも中途半端な映画」というのが、私の感想。

星は２つか３つの、★★。

ＵＦＯファン（？）には、星４つかな。

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●シュメール文明

　「シュメール」については、若いころから興味があった。

東洋医学の本を書いているころからだった。

そのいきさつについては、『目で見る漢方診断』（飛鳥新社・はやし浩司著）にも書いた。

映画『フォース・カインド』の中で、そのシュメールの古代シュメール語（？）が出てく

る。

シュメール語自体は楔形文字だが、ロゼッタ石の発見で、発音とか意味が、解読されてい

る。

シュメール文明というのは、不思議な文明で、周囲の文明とはかけ離れて高度な文明を築

いていた。

一説によれば、乾電池やメッキ技術ももっていたという。

中国の黄河文明が生まれるのと同時期、紀元前３５００年ごろ。

今から５５００年前のことである。

そのころ、伝説どおりとするなら、東洋医学のバイブルとも言われる『黄帝内経（こうて

いだいけい）素問（そもん）』が、生まれた。

「黄帝」というのは、司馬遷の『史記』の大１頁目を飾る帝王である。

●シュメール語？

　『フォース・カイド』の中に出てくる宇宙人（？）は、そのシュメール語を話す。

古代メソポタミア文明を築いたという、あのシュメール人のシュメール語。

もう少し補足すると。紀元前３５００年ごろ、今から５５００年前ごろに栄えた文明であ

る。

テープレコーダーの中に、それがたまたま録音されていた。

しかしここが、おかしい。

シュメール語は、かなりの部分まで、発音、意味が解読されている。

たとえば「神」は、「dingir」と発音する。

「ディンギル」と発音する。

（詳しくは、はやし浩司著『漢方のロマン』へ。

http://shizuoka.cool.ne.jp/bwhayashi/page055.html）

しかし実際の発音は、それに近いというだけで、５５００年も経た現在、正しく発音でき

る人はいない。

また正しい発音を聞いたとき、発音だけで、それがシュメール語とわかる人はいない。

　たとえば私も学生時代、アメリカ人が、「golf」と言ったのを、聞き取れなかった。

「グォールフ」と発音したからだ。

つまりいくら「ゴルフ」と口で発音していても、実際の英語の発音は、まったくちがう。

日本語で「ゴルフ」と言うのと、英語で「golf」と言うのとは、まったくちがう。

反対に、アメリカ人に、日本語で「ゴルフ」と言ってみたらよい。

彼らは、ぜったいに、それがわからない。

　だから……。

宇宙人らしき生物が、シュメール語（映画の中では、「古代シュメール語」と言っていた）

を話したというのは、ウソと考えてよい。

●宇宙人「グレイ」

　ただ「フクロウ」というのは、気になる。

被害者たち（？）は、みな、一様に、「窓の外にフクロウを見た」と証言している。

小型のグレイ型宇宙人なら、目も大きく、見方によっては、フクロウに見えるかもしれな

い。

「グレイ」というのは、アーモンド型の大きな目をした、灰色（グレイ）の宇宙人である。

そのグレイ型宇宙人が、窓の外から見ていた……。

　ただこの事件、つまりアラスカのノームで起きた一連の事件については、ＵＦＯ研究家

の間で、以前から議論されている。

否定的な意見としては、あの地方には大酒飲みが多く、酒による幻覚を見たのではないか

というのがある。

そのあたりのことは、あちこちのサイトに書いてあるので、興味のある人は、そちらを読

んだらよい。

私はその映画を見ながら、映画『ロズウェル』を思い浮かべていた。

実によくできた映画で、最初に観たときには、実録なのか、映画なのか、観終わったあと

でも判断できなかった。

結果的に、映画だったということはわかったが……。

　それと比べると、今度の『フォース・カインド』は、さらに本物ぽい？

宇宙人による（？）拉致の仕方も、あちこちで報告されている方法と同じ。

退行催眠によって、その「時」になると、被験者がパニック状態になる話も、よく聞く。

となると、またここで疑問。

　どうして宇宙人は、麻酔薬を使わないのか？

人間が野生動物をつかまえるときは、麻酔銃などを使ったりする。

映画のとおりだとするなら、宇宙人は強烈な恐怖心を与えながら、人間を拉致しているこ

とになる。

私なら、人間を眠らせた状態で、何かの手を加える。

それが何であれ、それくらいの思いやりはある。

が、宇宙人には、それがない（？）。

　よく言われるが、グレイというのは、爬虫類を遺伝子操作によって、ロボットに仕立て

た生物と言われている。

つまり感情がない。

冷酷。

残忍。

だからそういうことが、平気でできる（？）。

　ワイフは、久々にＵＦＯ映画を観ることができたと喜んでいた。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋林　浩司＋＋＋＋＋はやし浩司

●映画『アバター（AVATAR・３D）』

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昨夜、仕事の帰りに、『アバター』を観てきた。

文句なしの、星は５つ。

★★★★★＋。

今年観た映画の中で、最高の映画。

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●ジェームズ・キャメロン

　観終わってからわかった。

あの映画の中には、強烈な反戦メッセージが隠されている。

ジェームズ・キャメロンのメッセージである。

利権を確保するために、強力な機械軍団を送り込む、地球軍。

それと戦う、原住民。

その原住民の中に、遺伝子操作でできた、アバター数体が送り込まれる。

言うなれば、スパイ。

工作活動部員。

物語は、ここから始まる……。

　あとは映画を観てからのお楽しみ。

また観るなら、劇場の３Ｄ画面で観たほうがよい。

迫力がちがう。

（我が家にも、４２インチのフルＨＤテレビはあるが……。）

　何というか、その映画を観て、２つのことを感じた。

「とうとう映画も、ここまで来たか！」という驚き。

もうひとつは、「これでまた日本映画は、さらに後れた！」という悔しさ。

マラソンにたとえるなら、ダントツのトップを走るアメリカ映画。

この映画で、アメリカはさらに数百メートル、先にぬき出た。

そのトップをはるか前方に見ながら、あえぎながら走る２番集団。

そのあとにつづく３番集団。

その３番集団から日本映画は、さらに後れて、４番集団に入った。

　「まあ、すごい！」の一言。

どうすごいかは、『アバター』を観ればわかる。

娯楽映画のもつすべてを盛り込んだような超大作。

３時間という上映時間は、あっという間に過ぎた。

　

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　１０年　１月　２５日

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●クリスマス＋正月

　最近、いろいろな従兄弟（いとこ）たちと、電話でよく話す。

「いろいろ」というのは、私には、６０数人もの従兄弟がいる。

みんな、それぞれに年を取った。

話しながら、しみじみとそれを感ずる。

みんあ、がんばっているなあ、と。

　そういう従兄弟たちを思いやりながら、また１歳、年を取るのかと、ため息をつく。

新しい年を迎えるたびに、「１年、無事に生きられてよかった」という思い。

「また、１年、過ぎてしまった」という思い。

新年を迎えるたびに、いつもこの２つが、複雑に心の中で交錯する。

私としては、「今年は、さらに充実した年にしたい」と思いたいが、自信が半分。

不安が半分。

　で、今日は１２月２４日。

クリスマス・イブ。

ワイフはケーキを作るとはりきっている。

私は朝から、新パソコンの設定にかかりっきり。

のどかな朝。

庭では、スズメたちが餌をついばんでいる。

　ワイフへのプレゼントは何にしよう……？

まだ考えてなかった。

　……私もがんばろう。

どこまでできるか、わからないが、やるしかない。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Dec.　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●頭のキレる子ども(Smart Kids)

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頭のキレる子どもと、そうでない子どもがいる。

どこがどうちがうか。

ひとつには、頭のキレる子どもは、スパスパと、

まるでかみそりで、ものを切るかのように、

ものを考える。

考えるというよりは、何かテーマを与えると、それに

食いついてくる。

切り込んでくる。

反応も早いが、反応の仕方も、的確。

無駄がない。

一方、そうでない子どもは、反応が鈍い。

頭の中で、思考が回り道をしているような感じになる。

モタモタしている。

テーマを与えても、「どうでもいい」といったふうに、

逃げてしまう。

先天的なちがい、つまり遺伝子のちがいによる部分もないとは

言わない。

それはある。

しかし結果としてみると、頭のキレる子どもは、

良循環の中で、ますます頭がキレるようになる。

そうでない子どもは、悪循環の中で、ますますそうでなくなる。

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●特徴

　頭のキレる子どもの特徴を並べてみる。

たまたま私の目の前に、何人かの恵まれた子どもたち（小学生）がいる。

今日は、ワークブックの日。

月に１回は、ワークブックの日と定めて、学校の教科書に沿った勉強をしている。

しかしどの子どもも、１〜２年分、飛び級をして、勉強している。

　まず気がつくことは、（１）目つきが鋭いということ。

眼球は、その子どもの脳の中をのぞく、窓と考えてよい。

眼球の中をのぞけば、その子どもが頭のキレる子どもかどうかが、わかる。

動きに無駄がない。

時折、視線がキラッキラッと動くことがあるが、そのつどちゃんとした目的がある。

　一方、そうでない子どもは、目つきそのものが、どんよりとした感じになる。

無目的に視線を動かす。

フワフワしている。

　つぎに気がつくことは、（２）的確性。

頭のキレる子どもは、目的に向かって、まっすぐと切り込んでくる。

言い換えると、「集中力」ということになる。

その集中力がある。

同じ（１０）の力をもっていても、（１０）の力すべてを、一点に集中させる。

そうでない子どもは、力を拡散させてしまう。

つまり頭がキレるかどうかは、集中力で決まる。

さらに鋭い子どもになると、スキがない。

ツンとした緊張感に包まれる。

　が、何よりも重要なのは、（３）切り込みということになる。

だから「キレる」という言葉を使うようになったのかどうかは知らないが、あたまのよい

子どもは、どんどんと切り込んでくる。

「ＡだからＢ……ＢだからＣ……ＣだからＤ……」と。

ちょうどドミノ倒しのドミノのように、ちょっとしたきっかけを与えるだけで、「ハイハイ、

わかりました！」と言って、自分で理解してしまう。

　たとえばたまたま今、目の前の子ども（小３）が、こんな問題を解いている。

「体□、□草の□に入る漢字を書け」（小５国語ワークブック）と。

　答は、「質」。

だから「体（質）、（質）草」。

　しかし小学生が、「質草」という言葉を知っているわけがない。

で、私が「質だよ」と教えると、「質草って何？」と聞き返してくる。

そこで「お金を借りるとき、時計とかカメラを相手に渡すときがある。

それを質草というんだよ」と教えると、すかさず、「お金が返せなかったら、

取られてしまうの？」と。　

私「お金が返せなかったら、時計とかカメラは、取られてしまうよ」

子「だったら、損だ。だれかにカメラを売ったほうがいい」

私「でも、お金を返せば、カメラは戻ってくる」

子「古いカメラでもいいの？」

私「もちろん価値のあるカメラでないといけないよ。

相手の人は、お金を返してもらえないときは、そのカメラをだれかに売って、お金を取り

戻すよ」

子「高く売れたら、残りは、返してもらえるの？」

私「それはない」

子「だったら、やっぱり、損だ」と。

　こういう会話が、ポンポンとつづく。

●習慣の問題

　先にも書いたように、（遺伝子のちがい）は、否定できない。

「頭のよい親の子どもは、頭がよい」。

しかしそれとて、こうも考えられなくもない。

つまり子どもは、日常的に頭のよい親に接している。

親の影響を受ける。

そのため思考するという習慣を、自然と身につける。

　たとえばこんなことがある。

　私は小学生の高学年になると、中学生のクラスなどにその子どもを置いて指導する。

上級生の（勉強ぐせ）を、もらうためである。

この方法は、きわめて効果的である。

イギリスでも、カレッジ制度の中で、それが応用されている。

……というより、イギリスのカレッジ制度を、私は、まねさせてもらっている。

　とくに頭のキレる中学生の間に置いたりすると、効果的である。

半年もすると、その上級生の勉強ぐせのみならず、思考力というか、思考回路そのものを

身につけてしまう。

つまり頭がキレるようになる。

　このばあい、脳の神経細胞（シナプス）が発達したというよりは、頭の中に新しい回路

（ニューロン）ができたと考えるほうが、自然である。

つまり神経細胞は、生まれながらにして数が決まっているが、回路（ニューロン）は、環

境によって、できる。

環境の中で、子どもは自ら、それを脳の中に作っていく。

　私の書きたいことが、もうわかってもらえたと思う。

頭のよい子どもは、環境の中で、そうなっていく。

それが（考えるという習慣）につながり、さらにそれが良循環となって、頭のキレる子ど

もになっていく。

　たいへん失礼な言い方になるかもしれないが、親がボケーッとした生活を、日常的にし

ていて、どうして子どもが頭のキレる子どもになるというのか。

子どもは日ごろの、何でもないような会話を通してでも、自らの思考回路を作っていく。

その逆の、極端な例が、野生児ということになる。

オオカミに育てられれば、オオカミ程度の思考力しかない子どもになる。

（野生児については、何度も書いてきたので、ここでは省略する。）

　簡単に言えば、子どもは、頭のキレる人に接すれば、頭のキレる子どもになる。

そうでなければ、そうでない。

その責任の第一は、親ということになる。

が、親だけではない。

もちろん教師も、その中に含まれる。

頭のキレる教師に接すれば、子どもは、頭のキレる子どもになる。

そうでなければ、そうでない。

（教師だからといって、みながみな、頭のキレる人ばかりではないぞ！）

　そういう意味では、「教育」というのは、ものを教えるだけが教育ではないということ。

むしろ（教えずして教える部分）のほうが、重要。

またそれから受ける影響力のほうが、子どもにとっては、大きい。

アインシュタインもこう書いている。

　『教育とは、学校で習ったことをすべて忘れてしまったあとに、残っているもの』と。

　……ということで、頭のキレる子どもについて、書いてみた。

が、誤解しないでほしい。

教える立場のものが、いつも教えるのではない。

その点、年齢は、あまり関係ない。

私のばあい、頭のキレる子どもに接すると、反対に、私のほうが大きな刺激を受けること

がある。

相手は子どもだから、知識や経験こそ少ないが、こと頭のキレについては、上下はない。

実のところ、私自身は、頭のキレる子どもと接しているのが、楽しい。

教えていても、おもしろい。

ときに教える立場であることを忘れて、子どもとのやりとりに夢中になることがある。

　ついでに……。

だからといって、私がどうと言うのではない。

しかしこういうことも言える。

「頭のキレる人には、頭のキレる人がわかる。

しかしそうでない人には、そうでない」と。

もっとわかりやすく言えば、「頭のよい人には、頭のよい人がわかる。

しかしそうでない人には、それがわからない」と。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi 

Hayashi 林浩司　ＢＷ　はやし浩司　頭のよい子ども　頭のよい子供　頭のキレる子供　

鋭い子供　子供の集中力）

【補記】

『バカな人には、利口な人がわからない。利口な人からは、バカな人がよくわかる』

『愚かな人には、賢い人がわからない。賢い人からは、愚かな人がよくわかる』

さらに、

『自分がより利口になってはじめて、それまでの自分がバカだったことを知る』

『自分がより賢くなってはじめて、それまでの自分が愚かだったことを知る』

また、逆にこうも言える。

『バカな人は、自分がバカということがわからない。利口な人は、自分がバカということ

がわかる』

『愚かな人は、自分が愚かということがわからない。賢い人は、自分が愚かということが

わかる』

　こうして考えていくと、いかに自分のことを知るのがむずかしいかがわかる。

私はこのことを、どこか認知症ぽい女性（６０歳くらい）と話していて気がついた。

バカでもわかるようなくだらない話を（失礼！）、その女性は、私にくどくどと説明した。

そこで私が、「私は、そんなバカではないと思いますが……」と言うと、突然、大声で私に

こう言った。

「私だって、バカじゃ、ありません！」と。

　私は、「あなたが思っているようなバカではない」と言ったつもりだった。

またその女性を、バカと言ったわけではない。

が、その女性は「バカ」という言葉に、過剰に反応した。

自分がバカと言われたと、勘違いした。

　私も、母を見舞うついでに、老人ホームにいる老人たちを観察させてもらったことがあ

る。

そのとき気がついたが、ああいった施設にいる老人で、自分をバカと思っている老人はい

ないということ。

一日中、「飯はまだかア！」と、叫んでいる女性（９０歳くらい）もいた。

食事がすんだ直後でも、そう言って叫んでいた。

　そういう女性を、バカというのも、失礼なこと。

それは、よくわかっている。

しかしその女性は、私自身の近未来像。

私もやがて、その女性と同じようなバカになる。

まちがいなく、そうなる。

だから最後に、こうも言える。

『自分がバカになりつつあるときは、だれもそれに気がつかない』

『自分が愚かになりつつあるときは、だれもそれに気がつかない』と。

老後の恐ろしさは、まさに、ここにある。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Dec.　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●１２月１６日（水曜日）

今朝は、ふとんに入りこむ冷気で目が覚めた。

あわててワイフにしがみつく。

が、時計を見ると、６時。

自分に号令をかけて、ふとんから出る。

トイレから出ると、すぐウォーキング・マシーンに。

１０分も歩くと、体がポカポカしてきた。

そのまま服に着替えて、書斎へ。

あとはいつものルーティーン。

自分で書いた『老後論』（１２月１６日マガジン）を

読んで、「そうだ」「そうだ」と、何度も納得する。

当然のことながら、自分で書いた原稿を読むのは

気持ちがよい。

スーッと頭の中に、思想がしみ込んでいく。

（当然のことだが……。）

さあ、今日も始まった。

●暖気

あまり寒いのもよくないが、暖かいのもよくない。

ものを書くには、ある程度の（きびしさ）が必要。

その（きびしさ）がないと、脳みそそのものが、眠ってしまう。

だらけた体では、仕事はできない。

同じように、なまけた頭では、文章は書けない。

が、今朝の寒さは、格別。

足の先、手の先が、ツンと冷える。

ところでおとといの夜、映画『パブリック・エネミー』という映画を観てきた。

あんな凶悪犯人でも、仕立て方によって、ヒーローになってしまう。

昔観た、『ゴッド・ファーザー』もそうだった。

よくできた映画だった。

星は４つの、★★★★。

少し採点が甘いかな？

ガタガタ……。

先ほどワイフが、朝のお茶を届けてくれた。

「ヒーターをつけたら？」と言ってくれた。

しかしヒーターをつけたとたん、眠くなってしまう。

「あとで居間へ行くよ」と言った。

それにしても今朝は、寒い。

今、動画のアプロードをしている。

それがすんだら、居間へ行くつもり。

おなかもすいた。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Dec.　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●内面対話法（内的対話法）（自分を知るために）

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自分を知る……つまり「私」の中の深層部（＝深層心理）を

知るためのひとつの方法として、「内面対話法」というのがある。

（この名称と方法は、私が考えた。）

簡単に言えば、頭の中に、別のだれか（＝自分）を思い浮かべ、

その人と対話をすることによって、自分の心の

奥深くに潜む「私」を知るという方法である。

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【方法】

　静かな場所を選ぶ。

周囲は、暗いか、薄暗いところがよい。

目は閉じる。

　閉じると、あたりはぼんやりとした暗闇に包まれる。

その闇の向こうに、問いかける相手を想像する。

ぼんやりとした輪郭（りんかく）程度でよい。

その相手というのは、あなた自身でもよいし、別のだれかでもよい。

その相手に向かって、いろいろ、問いかけてみる。

問いかけながら、その答の中から、自分で気がつかなかったものを見つけていく。

●対話

　問いかける内容は、何でもよい。

何か、あなたが今、悩んだり、苦しんだりしていることがあれば、それについて問いかけ

るのがよい。

問：あなたはだれか？

問：あなたは何をしているか？

問：あなたは何をしたいか？

問：あなたの心をふさいでいるものは、何か？

問：どうして悩んでいるか？

問：どうすればよいと思っているか？

問：何かよい方法を、あなたは知っているか？

問：あなたはどこに原因があると思うか？

　頭の中で、その相手がどう答えるかについては、何も考えてはいけない。

相手がだまっていたら、そのままにしておく。

　こうして自分に問いかけながら、その中から自分を発見していく。

●私のばあい

　いきなりやっても、ザワザワとした感じになってしまう。

就寝前、あるいは寝起き後がよい。

で、私は、この方法を、いろいろな場所で試している。

「私の中の私」に、いろいろ質問している。

いつの間にか、そういう習慣が、身についてしまった。

「そこにいる君は、だれか？」……（ぼんやりとした黒い影、無言）

「君は、なぜ、そこにいるのか？」……（無言）

「気分は、どうだ？」（何度も問う）……「ぼくは何ともない。お前はどうだ？」

「君は、暗いな」……「見た感じで、決めつけるな」

「何か、しゃべれ」……（無言）

「会話は嫌いか？」……「わずらわしい」と。

●本当の私

　子どものころから、私は快活な子ということになっていた。

しかし本当の私は、混雑した場所が嫌い。

集団の中に入ると、すぐ神経疲れを起こす。

旅行でも、集団で行くよりは、少人数、

あるいはひとり旅のほうを、好む。

　そういう（私）が、こうした内面対話法の中でも、顔を出す。

私は、自分では騒々しい人間だと思うが、しかし騒々しいところが嫌い。

とくにあの女性たちがする、おしゃべりが、苦手。

これには私の母や姉が、たいへんなおしゃべりで、口うるさかったことが関係している。

●自己暗示

　内面対話法は、自己暗示法としても、応用できる。

暗闇の中の自分に語りかけることによって、深い、無意識の世界にいる自分を、作り変え

ることもできる（？）。

そういう論文は見たことはないが、理論的には、可能なはず。

「お前なア、取り越し苦労ばかりしているが、もう少し、他人を信用しろ」……（無言）

「このところ運動量が減っている。もっと運動しろ」……「そうだな」

「どういう運動が必要と考えているんだ？」……「上半身の運動かな」

「グチを言うなよ。見苦しいぞ」……「うん」

「何でも、先手、先手で、やるんだ」……（無言）

「Ａさんには、親切にしてやれ。さみしがっているぞ」……（わかった）と。

　応用の仕方は、いろいろある。

　ほかにいくつか気がついた点をメモしておく。

●もう１人の私

意識している私を、「私Ａ」とする。

内面対話法による私を、「私B」とする。

この私Ａと、私Ｂは、明らかに価値観がちがう。

性質も性格も、ちがう。

　私Ａは、ひょうきんで、冗談が好き。

おしゃべりで、社交的。

正義感が強く、議論好き。

一方、私Ｂは、あまり冗談を言わない。

カタブツで、まじめ。

冷静で、それでいて、面倒くさがり屋。

　恐らく人によって、私Ａと私Bは、ちがう。

で、これはあくまでも私のばあいだが、私は基本的には、私Ｂのほうが、本当の私ではな

いかと思う。

しかし長い人生の間に、生きる技術として、私Ａを身につけてきた。

またそういう環境で、生まれ育ってきた。

　ともあれ、だからといって、深刻に考える必要はない。

内面対話法といっても、心の遊びのようなもの。

適当にやって、適当に楽しめばよい。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi 

Hayashi 林浩司　ＢＷ　内面対話法　内的対話法　心の対話法　はやし浩司　深層心理　

私の中の私　内面会話法　内的会話法）

●（補記）信仰的連帯性

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この内面対話法というのは、信仰者と

言われる人たちは、日常的に経験している。

とくに仏教では、「心仏」という言葉を使う。

「仏は心の中にいる」と説く。

（本当は「いる」のではなく、「いると思っている」だけ

なのだが……。）

あるいはキリスト教徒も、同じようなことを言う。

ともに内面対話法を使い、自分の心の中の、仏や神と対話する。

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　仏教の世界には、「異体同心」という言葉がある。

「体は別々でも、心はひとつ」という意味である。

何かの対象物に向かって祈ったり、唱題していると、あたかもみなの心が、仏（神）の小

心と融合し、一体化したかのように感ずることがある。

信仰の世界だけではない。

スポーツの世界でも、音楽の世界でもよい。

みなでひとつのチームを応援したり、コンサートで熱狂しているようなときを想像してみ

ればよい。

こうして信仰者たちは、連帯性を感ずる。

が、この連帯性こそが、こうした信仰の最大の魅力ということになる。

こうした連帯性があるからこそ、信者どうしは、ときには親子以上、兄弟以上の関係を結

ぶことができる。

連帯性を感じたとたん、孤独が癒される。

この魅力は、何ものにも代えがたい。

一方、教団側は、それを熟知しているから、それを利用して信者を教団に縛る。

「この教団から離れたら、地獄へ落ちますよ」と。

（実際、教団から離れた直後というのは、地獄へ落ちたかのような孤独を覚えることが多

いが……。）

●宗教戦争

　ここにも書いたように、信仰的連帯性は、きわめて強固なものである。

その世界を知らない人には、想像もつかないような世界と言ってもよい。

古今東西、「宗教戦争」と言われるものが、どういうものであったかを知れば、それがわか

るはず。

信者たちは、命をかける。

現在のイラク、アフガニスタンを例にあげるまでもない。

とても残念なことだが、アメリカ軍には、それがわかっていない。

つまりどれほど長く戦ったところで、アメリカ軍に勝ち目はない。

信仰的連帯性というのは、そういうもの。

●問題点

　思想は大脳の皮質部（連合野）を支配する。

しかし信仰は、その何１０万倍もあるとされる、深層心理部を支配する。

信仰は理屈ではない。

信仰を理屈で考えても、意味はない。

そこで内面対話法ということになるが、信仰者のばあい、内在する（相手）というのは、

彼らが信仰する神（仏）ということになる。

　ある男性（４０歳くらい、当時）は、こう言った。

「古い寺で、徹夜で読経していたときのこと。

自分の周りで、何１０人もの人たち（＝死者たち）がいっしょに唱和してくれた」と。

　また別の女性（４０歳くらい、当時）は、こう言った。

「私は目を閉じれば、そこにいつも神の存在を感じます」と。

　それぞれの人は、それぞれの思いをもって信仰の世界に入る。

両親の死や病気、家族や経済的な問題など。

だからそういう信仰を否定してはいけない。

そっとしておいてやることこそ、大切。

　問題という問題ではないかもしれないが、しかしときとして、人はそれを神や仏と錯覚

することもある。

内面対話法には、そんな問題も隠されている。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi 

Hayashi 林浩司　ＢＷ　内面対話法　内面的対話法　私の中の私　私論）

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●表の顔ｖｓ裏の顔

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タイガーウッズ選手が不倫した。

アメリカ社会に大きな衝撃を与えた。

見本となるべき人物が、複数の愛人と、

交際をしていたという。

それはわかる

わかるというより、よくある話。

あったところで、驚かない、

しかし……。

だれにも、「表の顔」と「裏の顔」がある。

私にもあるし、あなたにもある。

ふだんは表の顔で仕事をし、家庭の奥では

裏の顔に戻る。

「戻る」と書くのは、それが「本来の姿」だから。

裏の顔があるのが、悪いというのではない。

タイガーウッズ選手にしても、裏の顔がある。

裏の顔で、金と名声を利用して、不倫を重ねていた。

しかし、それがどうして悪いことなのか。

金もある。

名声もある。

それに群がる「女」たちもいる。

妻の信頼を裏切ったとはいうが、それはあくまでも、

タイガーウッズ選手と妻の問題。

個人的な問題。

妻が怒るのはわかるが、何も、社会までいっしょになって、

タイガーウッズ選手を責めるような話ではない。

念のために申し添えるなら、不倫は、犯罪ではない。

タイガーウッズ選手は、いくつかのコマーシャルからはずされた。

名誉職からもはずされた。

本人も、「ツアーを、無期中止」と。

が、それもおかしい。

もともとタイガーウッズ選手の名声にぶらさがったのは、

（相手）のほうではないのか。

聞くところによると、妻への慰謝料だけでも、９億円を払ったという。

離婚ということになれば、慰謝料は「愛人３人分で、１７億ｘ３＝５１億円」

（某雑誌）になるとか。

ゴルフ？

たかが棒でボールを叩くゲームではないか（失礼！）。

そんな選手に、これだけの財産があること自体、信じられない。

異常。

私などは、タイガーウッズ選手の不倫問題より、むしろ

そちらのほうに驚いた。

話を戻す。

つまり表では、「名選手」。

裏では「大金持ち」。

やりたい放題のことをしている。

それだけのこと。

『声明で、ウッズ選手は、「家族のプライバシーを尊重してほしい」と訴えた上で、「より

良い夫、父親、そして人間であろうと努力する必要がある」との理由を明らかにしました』

（ＴＢＳ・Newsーiより）

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●裏の顔

　表の顔と裏の顔があるとしても、この両者は、近ければ近いほどよい。

「あるがままに生きる」というのは、そういう生き方をいう。

が、この両者は、離れていればいるほど、人格そのものが、バラバラになってしまう。

さらにひどくなると、表の顔だけが遊離してしまう。

心理学の世界でも、そういう顔を、ペルソナ（仮面）という。

そのときでも、ペルソナをかぶっていることに気づいていればよい。

そしてその場を離れたら、ペルソナを脱ぐ。

が、中には、表の顔だけが自分の顔と思い込んでしまう人もいる。

外国では、聖職者や教職者に、そういう人が多いと言われている。。

●不倫の相手に、不倫話

　こんな話を聞いた。

不倫の話というのは、当然のことながら、妻や夫には、言わない。

言えば、騒動になってしまう。

トップ・シークレット。

それはそうだが、不倫相手には、別の不倫話は、するそうだ。

「お前は、ぼくの４人目の不倫相手だよ。今も、もう１人、別の女とつきあって

いる」とか、など。

女性のばあいは、夫にも話したことのないような、初体験の話をすることもあるそうだ。

「私は、中学２年生のとき、初体験をすませたわ。夫は、結婚のときまで、私の

ことを処女だったと思っていたけどね」と。

●罪の共有

どこまで自己開示をするか。

その度合いによって、親密度が決まる。

あたりさわりのない世間話をするレベルから、自分の過去や犯罪歴を告白するレベル

まである。

（「はやし浩司　自己開示」で検索してみてほしい。）

言い換えると、相手がどの程度までの話をするかによって、その相手が、どの程度の

新密度を自分に抱いているかがわかる。

あるいはどこまで親密になりたがっているかが、わかる。

が、この現象が、逆に進むことがある。

これを「罪の共有」という。

わかりやすく言えば、「罪」を共有することで、互いの親密度が急速に進むことがある。

それが先に書いたような、さらに深い自己開示へと進む。

「こんな話は、妻には言えないが、お前の体のほうが、すてきだよ」と。

あるいは女のほうは、こう言うかもしれない。

「夫は、私のタイプじゃないわ。もうここ１年、本気で感じたことはないわ」と。

不倫という（罪の意識）を共有しているから、一気に自己開示が進む。

　

●自己開示

　夫婦でも罪の共有をすることはある。

夫婦で銀行強盗をするとか、保険金詐欺を企てるとか。

そういう話は、よく映画にもなる。

私はそういう映画を観るたびに、別の心で、「いい夫婦だなあ」と思ってしまう。

行為そのものは犯罪であり、許されない。

しかし夫婦が２人で、ヒソヒソと何やら相談している光景を思い浮かべてみればよい。

これにまさる（？）、自己開示はない。

●タイガーウッズ選手のばあい

　タイガーウッズ選手は、どうして自分の不倫の話を、妻に話さなかったか？

……という質問ほど、ヤボなものはない。

　自分の不倫の話を妻に話すバカはいない（失礼！）。

しかしともかくも、結果として、それが妻にバレてしまった。

が、週刊誌などの記事によると、妻側には離婚の意思はどうもないようだ。

となると今ごろ、タイガーウッズ選手は妻に許しを乞いながら、過去の不倫を洗いざらい

話しているかもしれない。

　しかしそれこそ自己開示。

すばらしい（？）、自己開示。

妻が、自分への裏切りをどう消化するかにもよるが、もし２人でこの問題を克服できれば、

タイガーウッズ夫婦は、親密度という点では、つぎのステージへ上ることができる。

　もっともこうした不倫は、脳の線条体がからんでいるだけに、常習化しやすい。

美しい女性を見たとたん、ドーパミンが分泌され、条件反射反応を起こす。

タイガーウッズ選手が、それで不倫をやめるようになるとは、私は思っていない。

ヘビースモーカーがタバコをやめたり、アルコール中毒の人が、酒をやめるのと

同じくらい、むずかしい。

これは余計なことだが……。

●踊らされる民衆

　マスコミの世界では、こうした痴話話も、かえってハク付けになる。

やがてしばらくすると、不倫話も消え、タイガーウッズ選手は、再びマスコミの表世界で

活躍するようになる。

クリントン元大統領の、女子学生との不倫話を例にあげるまでもない。

　つまりこうして私たち一般民衆だけが、踊らされる。

タイガーウッズ選手が飲む飲料水を飲み、タイガーウッズ選手が着るシャツを着る。

それが回りまわって、莫大な利益が、タイガーウッズ選手に入ってくる。

それが「慰謝料だけでも９億円！」となる。

　

●ひがみ？

　こういうエッセーを書くこと自体、私の（ひがみ）に誤解されるようで、おもしろく

ない。

ひがみかもしれない。

ひがみでないかもしれない。

持てる人は、何もかも持つ。

持てない人は、何も持たない。

やっぱり、ひがみ？

しかしこのところそういう（ひがみ）からも、私は急速に卒業しつつある。

どうでもよくなってしまった。

ゴルフ・ファンの方たちには、たいへん失礼な言い方になるかもしれないが、

ゴルフはゴルフ。

所詮、ゴルフ。

楽しむなら、その範囲で楽しめばよい。

私は、そうしている。

タイガーウッズ選手は、すばらしい選手だが、それは表の顔。

だったら、私たちは表の顔だけを見て、それで終わればよい。

それで忘れればよい。

　不倫しようが、しまいが、それは裏の顔。

だれにだって裏の顔はある。

それがどんなものであれ、その人はその人。

そっとしておいてやることこそ、大切。

繰り返すが、不倫は、犯罪ではない。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi 

Hayashi 林浩司　ＢＷ　表の顔　裏の顔　自己開示　タイガーウッズ　ゴルフ）

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●天才たちの病跡学（パトグラフィー）

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世に知られた天才たちには、それぞれ

独特の病跡がある。

その研究をするのが、病跡学（パトグラフィー）。

たとえば、ニュートンやアインシュタインは、

「分裂病圏の学者」、

ダーウィンやボーアは、「躁鬱病圏の学者」、

あのフロイトは、「神経症圏の学者」と

言われている（「心理学とは何だろうか」より・

無藤隆・新曜社）。

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●ニュートンとアインシュタイン

　「心理学とは何だろうか」によれば、ニュートンやアインシュタインの仕事には、つぎ

のような特徴があったという。

「経験的、感覚的、伝統的思考的、斬新的」（同書）。

そして彼らには一定の危機的環境があったという。

「思春期における性的同一性や、青年期における社会的同一性の動揺を契機とすることが

多い。

その後も対人的距離の喪失、たとえば批判にさらされることや、有名になることが危機を

招く」（同書）と。

　そういった危機的環境の中で、ニュートンやアインシュタインは、今に見る業績を残す。

「創造性は自己や世界の危機に触発されるが、仕事の完成には、適当な対人的距離、現実

との介在者、保護者が必要」（同書、飯田・中井・１９７２）と。

●インチキ番組

　すこしわかりにくい話がつづいたので、簡単に説明する。

つまりそれぞれの学者には、それぞれの個人的背景があったということ。

そしてそれぞれの学者は、その背景の中で作られた問題をかかえていたということ。

　が、ここで注意しなければならないことがひとつある。

　先日（０９年１２月）も東京のＸテレビ局から、こんな依頼があった。

何でも東大生を調べたら、約８０％の学生が子どものころ、水泳とピアノをしていたとい

う。

そこで「林先生（＝私）に、それを裏付けるような発言をしてほしい」と。

つまり私に、「水泳やピアノは天才児をつくると、テレビの中で、発言してほしい」と。

　どう話せばよいかを聞くと、「指先の刺激は、脳によい刺激を与える。それが結果として、頭
のいい子どもを育てる」と。

　しかし……。

この話は、おかしい。

完全に、おかしい。

「非行に走る子どもを調べたら、５０％が女子だった。

だから女子は非行に走りやすい」と言うのと同じ。

（子どもの５０％は、女子だぞ！）

　この浜松市あたりでも、幼児期に、８０％以上の子どもたちが、水泳やピアノをしてい

る。

もっと多いかもしれない。

つまりＸテレビ局の説は、まったくのナンセンス。

　私がそれを指摘すると、それきり連絡は途絶えた。

ついでながら、どうして私に、そういう依頼が来たか？

恐らく、こういう事情ではないか。

　Ｘテレビ局は、そういう珍説を組み立てて番組を作った。

しかしそんな珍説、まともな学者なら、だれも相手にしない。

が、地方に住む、彼らにすれば、私のようなザコ評論家なら、それに応じてくれるのでは

ないか、と。

そう考えて、私に連絡してきた。

　つまり私が言いたいのは、ニュートンやアインシュタインの過去がどうであれ、またど

ういう心の病気をかかえたにせよ、では同じような環境にあれば、みな、同じような天才

になるとはかぎらないということ。

●ダーウィンやボーア

　しかし、それでも興味深い。

「病跡学」というのは、そういう学問をいう。

　ほかにも、ダーウィンやボーアについては、こうある。

危機的状況として、「住みなれた空間の喪失、たとえば故郷・友人からの別離、権威的人間

の圧迫、板挟み状況」（同書）と。

　その結果として、「創造性は社会的自立を契機として解放されるが、仕事の完成には、庇

護的な空間、仕事を是認し、価値づけてくれる人、苦手な面を引き受けてくれる人の存在

が必要」（同書）と。

　ここまで読んだとき、ダーウィンやボーアの境遇が、私のそれと、たいへんよく似てい

ることに気がついた。

とくに「住みなれた空間の喪失、たとえば故郷・友人からの別離、権威的人間の圧迫、板

挟み状況」という部分。

多少ちがうといえば、「喪失」したというよりは、私のばあい、「逃避」した、

故郷の友人たちと、別離したわけではないという点。

「権威主義的人間の圧迫」「板挟み状況」という２つの点については、酷似している。

言い換えると、それがどういうものであるか、私には、たいへんよく理解できる。

　私の生まれ育った地方では、みな、たいへん権威主義的なものの考え方をする。

たった数歳年上というだけで、どの人も、兄貴風、親分風を吹かす。

年長の叔父、叔母となると、さらにそうで、自分では介護の「か」の字もしたことがない

ような叔父が、こう言ったりする。

「悔いのないように、親の介護しろよ」と。

　もちろん何かにつけて、『ダカラ論』が、ハバをきかす。

「親だから……」「子だから……」と。

●ソクラテス

　「私は私」と思っている人でも、その「私」は、まさに環境の産物。

よく知られた言葉に、こんなのもある。

『悪妻をもてば、夫は哲学者になる』と。

　ソクラテスの残した言葉と言われている。

悪妻との葛藤がつづくと、それから生まれる悩みや苦しみを、夫は、哲学に昇華するとい

う意味に、解釈されている。

つまりソクラテスの妻は、よほどの悪妻だったらしい。

……という話は別として、イギリスには、こういう格言もある。

『空の飛び方は、崖から飛び降りてから学べ』と。

　要するに人は、どういう形であれ、追いつめられないと、真の力を発揮できないという

こと。

「危機的状況」というのは、それをいう。

私も親や兄の介護問題で、さまざまな面で、板挟み状態になったことがある。

悶々とした気分が毎日のようにつづいた。

が、そういう危機的状況があったからこそ、当時の私は、猛烈な勢いで文章を書いた。

　同じく、「心理学とは何だろうか」の中に、フロイトやウィーナーについては、こう書い

てある。

「学問を自己抑圧の手段として出発することが多いが、重大な葛藤状況を契機に、学問が自
己解放の手段に転化し、そこで真の自己の主題を発見することが多い」（同書）と。

　「悪妻をもつ」ということは、まさに「重大な葛藤状況」ということになる。

そこでソクラテスは、追いつめられ、自己解放の手段として哲学者になっていった（？）。

そういうふうにも考えられる。

●職歴学

　病跡学というのがあるなら、「職跡学」というのがあっても、おかしくない。

「学歴学」でもよいし、「環境学」でもよい。

親子関係もその人の人格形成に大きな影響を与える。

そうなると「家族学」でもよい。

つまりその人の生まれ育った環境は、その人の考え方や思想のみならず、性格や性質にま

で大きな影響を与える。