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．　　mＱＱＱm　　　　　　　　　　　　発行人　はやし浩司（ひろし）

．　Ｑ　⌒　⌒　Ｑ　　♪♪♪……　　　

．ＱＱ　∩　∩　ＱＱ　　　　　　　　　

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．　みなさん、　　　ｏ　ｏ　β　　　　　

．こんにちは！　　（″　▽　゛）○　　　

．　　　　　　　　＝∞＝　　／／　

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　２０１０年　５月　３１日

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ＨＴＭＬ（カラー・写真版）を用意しました。

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http://bwhayashi2.fc2web.com/page015.html

メルマガ（６万３０００誌）の中で、２００８年度、メルマガ・オブ・ザ・イヤーに

選ばれました！

【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

休みます。

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【特集】学習指導困難児

【自己管理能力】

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湖西市の、恩師、ＮＧ先生から、講演の依頼が

届いた。

『……小生達子ども教室スタッフが直面しているのは

集団活動が苦手であったり、与えられた活動に取り組めず他の児童に迷惑をかけたりする

場合、どう対応したらいいかということです。ことに障害の存在を感じるような子どもの

場合、自分の子育て以外の教育にはかかわって来なかったスタッフには大きな課題となっ

ています。

実際、高所に登ってしまうような危険な行動をとる子や多動で追いかけるのに苦労するよ

うな子、思うようにならない（その活動が自分ではできない）といじけてしまい、どう声

掛けをしても気分が戻らない子、乱暴になって他児に迷惑をかける子などが見られます。

このような子どもにはスタッフが付き添って他児の活動への影響を最小限に食い止めるよ

う努力していますが、そうした場合の声の掛け方や高揚した気持ちの鎮め方にも苦慮して

います。

 

少し状況に変化がありまして、我々スタッフのほかに、よい機会だから先生のお話を是非

伺いたいという市内小学校の家庭教育学級の学級生（各学校数人ずつ）も参加させていた

だくことになりました。この学級生にとっての関心事はわが子の子育てでしょうから、子

ども教室スタッフの思いとは少し異なります。

 

このようにわがままな事を申し上げて恐縮なのですが、御講演の演題を先生のお考えで決

めてお知らせいただきたいと思います。どうぞよろしくお願いします。

 

御講演をご承諾いただいたことを市教委に伝えました。講演料なしでお越しいただけると

いうことも伝えたところ、それではあまりにも申し訳ないと検討を始め、わずかですが旅

費程度をお支払いできるようになったということです。いずれ、御講演の依頼や口座振替

にかかる書類などが届くと思います。よろしく御取り計らいください。

 

会場は湖西市民会館です。お分かりになるでしょうか。お迎えが必要なようならおっしゃ

ってください。

御講演後、時間が許すのであれば昼食をごいっしょしたいと思います。どうしてももう少

し先生とお話したいという人もいますので、ご迷惑でなければ同席させていただければ幸

いです。

 

では演題の件、お手間をとらせてしまいますがよろしくお願いします』。

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●学習指導困難児

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

学習指導が困難な子どもというのは、いる。

ＡＤ・ＨＤ児、自閉症児、粗放児（この言葉は、

筆者がつけたもの。家庭崩壊などにより、精神的に

凶暴性をもった子どもをいう）など。

さらにＬＤ児、かん黙児などなど。

恩師のＮＧ先生は、こうした子どもの指導員を

指導している。

「で、どう考え、どう対処したらいいか？」と。

それが今回の講演のテーマということになる。

ポイントは、３つある。

（１）子どもの自己管理能力（メタ認知能力）の育成

（２）「現在の症状を、こじらせない」

（３）薬物療法は、慎重に。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【自己管理能力】

●人格の完成

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

人格の完成度は、どこをどう見て、

判断すべきなのか。

そのヒントとなるのが、「人格論」

である。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　人格の完成度は、（１）共鳴性、（２）自己管理能力、（３）社会性の三つをみる（ＥＱ論）。

これは常識だが、これら３つには、同時進行性がある。

　共鳴性、つまりいかに利己から脱して、利他になるか。自己管理能力、つまりいかに欲

望と戦い、それをコントロールするか。さらに社会性、つまり、いかに他者と、良好な人

間関係を築くか。

　これら３つが、できる人は、自然な形で、それができる。そうでない人は、そうでない。

　自己中心的な人は、それだけ自己管理能力が弱く、他者と、良好な人間関係を、築くこ

とができない。あるいは自己管理能力の弱い人は、長い時間をかけて、ものの考え方が自

己中心的になり、そのため、他人から、孤立しやすい。さらに社会性が欠落してくると、

自分勝手でわがままになる、など。

　これら３つは、相互に、からんでいる。そして全体として、その人の人格の完成度を、

決定する。

　が、やはり、キーワードは、「自己中心性」である。

　その人の人格の完成度を知りたかったら、その人の自己中心性をみればわかる。もしそ

の人が、自分のことしかしない。自分だけよければ、それでよいと考えているなら、その

人の人格の完成度は、きわめて低いとみてよい。

　これには、老若男女は関係ない。地位や名誉、職業には、関係ない。まったく、関係な

い。

　つぎに自己管理能力。わかりやすく言えば、ここにも書いたように、それには、欲望の

管理が含まれる。性欲、食欲、所有欲など。

　こうした欲望に溺れても、よいことは何もない。もちろん心の病気が原因で、溺れる人

もいる。セックス依存症の人にしても、節食障害の人にしても、それぞれ、やむにやまれ

ぬ精神的事情が、その背景にあって、そうなる。

　だから肥満の人が、即、自己管理能力のない人ということにはならない。（一般社会では、

そう見る向きもあるが……。）

　３つ目に、社会性。

　

　人間は、他者とのかかわりをもってはじめて、その人らしさを、つくる。その（その人

らしさ）が、良好であること。それが人格の完成度の、３つ目の要件ということになる。

　いくら高邁でも、他者とのかかわりを否定して生きているようでは、そもそも、人格の

完成度は、問題にならない。

　たとえば小さな部屋にひきこもり、毎日絵ばかり描いている画家がいたとする。すばら

しい才能をもち、すばらしい絵を描いている。が、個展を開いて、それを発表することも

ない。同業の人との、交流もない。

で、そういう人を、人格の完成度の高い人かというと、そうではない。ＥＱ論では、そ

ういう人を、評価しない。（もちろんその人の芸術性の評価は、別問題である。）

　言いかえると、私たちは日々の生活の中で、これら３つを、いかにして鍛錬していくか

ということが、重要だということ。

　いかにすれば、自分の中の自己中心性と戦い、欲望をコントロールし、そして他者と、

良好な人間関係を築いていくか。つまりは、そこに、私たちが、日々に務めるべき、努力

目標がある。

　がんばりましょう！　がんばるしかない！

【メタ認知能力】

●メタ認知能力（Metacognitive Ability）とは、何か

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

メタ認知能力とは何か。

川島真一郎氏（高知工科大学大学院）の修士学位論文より、

一部を抜粋引用させてもらう。

（出典：メタ認知能力の向上を指向した

高校数学における問題解決方略の体系化

Systematization of Problem Solving Strategy in High

School Mathematics for Improving Metacognitive

Ability（平成１９年））

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●メタ認知

メタ認知（metacognition）とは、認知活動についての認知のことである。メタ認知概念

は、ブラウン（A。 Brown）やフラベル（J。 H。 Flavell）によって1970 年代に提唱され

た。

メタ認知は、まずメタ認知的知識（meta-cognitive knowledge）とメタ認知的活動

（metacognitiveactivity）に分かれ、それぞれがさらに細かく分かれる。メタ認知的知識

とは、メタ認知の中の知識成分を指す。メタ認知的知識は、人間の認知特性についての知

識、課題についての知識、課題解決の方略についての知識の3 つに分けて考えることがで

きる。メタ認知的活動とは、メタ認知の中の活動成分を指す。メタ認知的活動は、

メタ認知的モニタリング、メタ認知的コントロールの2 つに分かれる。メタ認知的

モニタリングとは、認知状態をモニタすることである、認知についての気づき（awareness）、

認知についての感覚（feeling）、認知についての予想（prediction）、認知の点検（checking）

などが含まれる。メタ認知的コントロールとは、認知状態をコントロールすることである。

認知の目標設定（goal setting）、認知の計画（planning）、認知の修正（revision）など

が含まれる。

困難な場面に遭遇したとき、タ認知はその事態を打開すべく、関係のありそうな経験や

知識を想起する。似たような困難を克服した経験があれば、それは大きな手掛かりとなる。

過去の経験がそのままでは使えないときでも、見方を変えたりすることで使えることもあ

る、直面している問題が極めて困難なときは、条件の一部を解き易い形にした問題をまず

解いてみることが手掛かりになることがある。また、問題の解決に使えそうな法則なども

思い出し、解決に向けた道筋を描く。解決に向けた一番確かそうな方針が決まれば、実行

してみる。間違いを犯しそうな場面では注意深く実行し、時々方針が間違っていないか検

討を加える。このようにして、メタ認知はルーティンワークでない困難な問題を解決する

ときに、力を発揮すると考えられる。

そして、メタ認知能力は使うことで訓練をしなければ、その能力は向上しないと考えられ

る。訓練するための問題は、メタ認知が働かなくても解決できるような平易過ぎる問題は

役に立たない。適度な難易度の問題を解決することが必要である。従って、パターン暗記

に終始するような学習では、メタ認知能力は向上しないと考えられる。その意味で、生徒

が試行錯誤しながら自力で問題の解決を図る問題解決学習は、その狙いが実現できれば、

メタ認知能力の育成に大いに効果を発揮すると考えられる。

（以上、川島真一郎氏の論文より）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●メタ認知能力（Metacognitive Ability）

　私は「メタ認知能力」なるものについては、すでに１０年ほど前から、原稿を書いて

きた。

が、ここ数年、この言葉をあちこちで聞くようになった。

しかし本当のところ、メタ認知能力とは何か、私もよくわかっていない。

　そこでまず私がとった手段は、メタ認知能力、つまりMetacognitive Abilityについて、

できるだけ原文に近い文献をさがすことだった。

最初は、直接アメリカの文献（英文）から調べようとしたが、先に、ひとつの文献を

さがしだすことに成功した。

ここに紹介した川島真一郎氏の修士学位論文が、それである。

わかりやすく書いてあるので、そのまま引用させてもらった。

　つまり私は、（メタ認知能力）とは何か知るために、つまりその壁を打開するため、

今までの経験を総動員して、（おおげさかな？）、あちこちを調べた。

その結果が、先にあげた論文の一部ということになる。

●メタ認知能力

　が、これだけをさっと読んだだけでは、意味がよくわからない。

内容を、もう少し整理してみる。

メタ認知

（１） メタ認知的知識（meta-cognitive knowledge）

メタ認知の中の知識成分を指す。

（１） 人間の認知特性についての知識、

（２） 課題についての知識、

（３） 課題解決の方略についての知識の、3３つに分けて考えることができる。

（２） メタ認知的活動（metacognitive　activity）

メタ認知的活動とは、メタ認知の中の活動成分を指す。メタ認知的活動は、

（１） メタ認知的モニタリング、

（２） メタ認知的コントロールの２つに分かれる。

　これでだいぶ頭の中がすっきりしてきた。

　さらに、

（１） メタ認知的モニタリングとは、認知状態をモニタすることである。

認知についての気づき（awareness）、認知についての感覚（feeling）、認知についての予

想（prediction）、認知の点検（checking）などが含まれる。

（２） メタ認知的コントロールとは、認知状態をコントロールすることである。

認知の目標設定（goal setting）、認知の計画（planning）、認知の修正（revision）など

が含まれる、と。

●実益

　先にメタ認知能力の実益について、引用させてもらう。

川島真一郎氏は、こう書いている。

『メタ認知はルーティンワークでない困難な問題を解決するときに、力を発揮すると考え

られる。そして、メタ認知能力は使うことで訓練をしなければ、その能力は向上しないと

考えられる』と。

　日常的な行動を同じように繰り返すようなときには、メタ認知能力は、力を発揮しない。

つまり難解で、より高度な知識と経験を必要とするような問題に直面したとき、

メタ認知能力は力を発揮する、と。

　そしてそのメタ認知能力は、訓練しなければ、向上しない、ともある。

●因数分解

　川島真一郎氏は、因数分解を例にあげて、メタ認知能力がどういうものであるかを

説明している。

そのまま印象させてもらう。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、川島真一郎氏の論文より＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

7。 ＜題＞求めるもの（答え）と、与えられた条件の関係を発見せよ。［関係は直接的に見

えるときもあれば、仲介物を通して初めて見えて来るときもある。例えば、中間的な目標

を設定せよ。（例）(a + b + c)(bc + ca + ab) ? abc を因数分解せよ。］

8。 ＜眼＞＜針＞関係の有りそうな公式は何か。

9。 ＜経＞＜予＞似た問題を思い出せ。

10。 ＜経＞＜眼＞＜針＞似た問題の方法や結論を利用できないか。［（例）x、 y の対称式

はx + y とxy で表せる。］

11。 ＜眼＞＜針＞求めるもの（答え）の形を考え、それを具体的に（例えば式に）できな

いか。［また、その形のどの部分を求めればよいか。それを求めるのに、条件をどのように

使えるか。］

12。 ＜眼＞＜針＞与えられた条件や式を、解答で使い易いように変形できないか。［場合

によっては、結論の式から解答を進めて、後で比較するのが有効なときも有る。］

13。 ＜助＞＜検＞（方針の選択や解答の進め方について）解法の大筋を捉える。［大まか

な見通しを持つことが、解答への着手を促し、右往左往したり、袋小路に入ったりするの

を防ぐ。（例）増減表を書けば解けそう。判別式を利用できそう。等々］

14。 ＜経＞＜眼＞＜針＞前に使った方法が直接使えないとき、補助的な工夫を加えること

で使えるようにならないか。［（例）角度の問題で、補助線を引く事で三角形の問題と捉

える。］

15。 ＜眼＞＜針＞求める結果が得られたと仮定して、逆向きに解けないか。［求める結果

を明確にイメージすることで、必要となる道筋が見えてくることが有る。］

16。 ＜眼＞＜針＞定義に帰ることで、手掛かりが得られることが有る。［2 次関数関連の

問題と判別式の関係。微分係数の定義。等々］

17。 ＜困＞＜眼＞＜針＞問題を言い換えることで、容易になったり、既習の解法が使えた

りしないか。（そのとき、与えられた条件はどう変わるか。）［問題を違った視点から見る。

（例）sin θ＋ cos θ の最大値を求めるのに、単位円周上の点P(x、 y) を利用する。］

18。 ＜困＞＜眼＞＜針＞問題を一般化することで、容易になることがある。［（例）具体的

な数値の問題を、一般的な文字に置き換えることで見通しが良くなることが有る。］

19。 ＜困＞＜眼＞＜針＞問題を特殊化することで、解決の糸口がつかめるときがある。

［（例）直方体の対角線の長さを求める問題で、高さが0 の場合を解いてみる。］

20。 ＜困＞＜分＞＜眼＞＜針＞条件の一部からどんなことが分かるか。［条件を幾つかの

部分に分けられないか。全体の解答とどう関係するか。］

21。 ＜困＞＜眼＞＜針＞解き易い類題を考えることが、元の問題の手掛かりになることが

ある。［問題の一部は解けるか。どういう条件が付加されていれば解き易いか。等々］

22。 ＜補＞＜検＞＜助＞条件の使い忘れはないか。

（CP）

23。 ＜題＞＜検＞方針に従い解答を進め、適当な段階で検討を加え、必要に応じて方針を

見直す。

24。 ＜補＞自信の持てるる解き方から試みよ。［大抵の問題は、何通りか解き方がある。

（例）基本的な公式だけを使う。図形を利用する。微分を利用する。等々］

（LB）

25。 ＜題＞結果の検討。［少しの検討が、長い目で見ると大きな効果をもたらす。］

26。 ＜検＞＜眼＞別の解法はないか。得られた答えが別の簡単な解法や、答えの意味を示

しているときが有る。

4。4 体系化された問題解決方略の適用

27。 ＜検＞＜眼＞使った方法や結果を総括する。他の問題に応用できないか。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、川島真一郎氏の論文より＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●因数分解（例）

　高校生たちに因数分解を教えるとき、私自身は、半ばルーティンワーク的に解いて

みせている。

（因数分解そのものは、解法公式はほぼ確立していて、簡単な問題に属する。）

しかしこのように内容を秩序だてて分析されると、「なるほど、そうだったのか」と、

改めて、驚かされる。

私はそれほど意識せず、メタ認知能力を、応用かつ利用していたことになる。

率直に言えば、「メタ認知能力というのは、こういうものだったのか」と納得する

と同時に、「奥が深いぞ」と驚く部分が、頭の中で交錯する。

　ちなみに、先の(a + b + c)(bc + ca + ab) - abcを、別の紙で、因数分解してみた。

因数分解の問題としては、見慣れない問題である。

（１）見ただけでは、瞬間、頭の中で公式が浮かんでこない。

（２）直感的に、「いつものやり方ではできない」ということがわかる。

　が、こういうときの鉄則は、（３）「ひとつの文字に着目しろ」である。

この問題では、（a）なら（a）に着目し、（a）について式をまとめる。

　しかしこの場合、一度、式をバラバラにしなければならない。

結構、めんどうな作業である。

が、ここで「こんなめんどうな問題を出題者が出すはずがないぞ」というブレーキが働く。

「時間さえかければ、だれでもできる」というような問題は、数学本来の問題ではない。

ただの作業問題ということになる。

　そこで私は、（４）もっと簡単な方法はないかをさがす。

(bc + ca + ab)という部分に着目する。

（a）でくくれば、（b＋c）という因数を導くことができる。

（b＋c）を、（B）と一度置き換えてから、因数分解できないかを考える。

しかしもう一つの項、（abc）が残る。

つぎの瞬間、「この方法ではだめだ」と直感する……。

　……というように、認知の目標設定（goal setting）、認知の計画（planning）、認知の

修正（revision）を繰り返す。

●高度な知的活動

　小学１年生が訓練するような、足し算の練習のような問題は、ただの訓練。

メタ認知能力など、必要としない。

　そこで昨日（８月２１日）、メタ認知能力を確かめるため、私は小学２、３年生クラス

で、ツルカメ算の問題を出してみた。

あらかじめ、「ツルが２羽、カメが４匹で、足は合計で何本？」というような練習

問題を５〜６問、練習させる。

そのとき「できるだけ掛け算を使って、答を出すように」と指示する。

　それが一通りすんだところで、「ツルとカメが、合わせて、１０匹います。

足の数は、全部で、２８本です。

ツルとカメは、それぞれ何匹ずついますか？」という問題を出す。

　で、このとき子どもたちを観察してみると、いろいろな反応を示すのがわかる。

（私の教室の子供たちは、幼児期から訓練を受けている子どもたちだから、こうした

問題を出すと、みな「やってやる！」「やりたい！」と言って、食いついてくる。）

　絵を描き始める子ども。

足を描き始める子ども。

意味のわからない記号を書き始める子ども。

２＋２＋２……と、式を書き始める子どもなどなど。

　こうした指導で大切なことは、（解き方）を教えることではない。

（子ども自身に考えさせること）である。

だから私は、待つ。

ただひたすら、静かに待つ。

　が、やがて１人、表を書き始める子どもが出てきた。

私はすかさず、「ほう、表で解くのか。それはすばらしい」と声をかける。

するとみな、いっせいに、表を描き始める。

表の形などは、みな、ちがう。

しかしそれは構わない……。

　（こうした様子は、YOUTUBEのほうに動画として、収録済み。）

●メタ認知能力の応用

　こうして書いたことからもわかるように、メタ認知能力というのは、もともとは、

数学の問題を解法技法のひとつとして、発見された能力ということになる。

しかしその奥は、先にも書いたように、「深い」。

日常的な思考の、あらゆる分野にそのまま応用できる。

ひとつの例で考えてみよう。

●パソコンショップの店員

　こういう書き方ができるようになったのは、私もその年齢に達したから、ということ

になる。

パソコンショップの店員には、たいへん失礼な言い方になるかもしれないが、そういう

店員を見ていると、ときどき、こう考える。

「だから、どうなの？」

「この人たちは、自分の老後をどう考えているんだろ？」

「もったいないな」と。

　つまりパソコンショップの店員の目的は、パソコンを客に売ること。

しかしそんな仕事を、仮に１０年つづけていても、身につくものは何もない。

店が大きくなり、支店がふえれば、支店長ぐらいにはなれるが、そこまで。

だから「だから、どうなの？」となる。

　つぎにパソコンショップの店員たちは、よく勉強している。

その道のプロである。

しかしプロといっても、一般ユーザーの目から見てのプロに過ぎない。

パソコンを自由に操ることはできるが、その先、たとえばプログラミングの仕事とか、

さらには、スーパーコンピュータの操作となると、それはできない。

　そこで私はこう考える。

「こうした知識と経験を使って、別の仕事をしたら、すばらしいのに」と。

たとえばデザインのような、クリエイティブな仕事でもよい。

それが「もったにないな」という気持ちに変わる。

　そこでメタ認知能力の登場！

（１） 自分の置かれた職場環境の把握

（２） その職業を長くつづけたときの、メリット、デメリットの計算

（３） 老後が近づいたときの、将来設計

（４） 収入の具体的な使い道などなど。

　

　そうしたことを順に考え、自分の生活の場で、位置づけていく。

中には、「お金を稼いで、高級車を買う」という人もいるかもしれない。

しかしそれについても、メタ認知能力が関係してくる。

「だから、それがどうしたの？」と。

　高級車を乗り回したからといって、一時的な享楽的幸福感を味わうことは

できる。

が、できても、そこまで。

４〜５年もすれば、車は中古化して、当初の喜びも、半減する。

　……つまりこうしてパソコンショップの店員は、メタ認知能力が少しでもあれば、

「もったいないな」を自覚するようになる。

また自覚すれば、生きざまも変わってくる。

同じ店員をしながらも、ただの店員で終わるか、あるいはつぎのステップに進むか、

そのちがいとなって、現れてくる。

　が、このことは、家庭に主婦（母親）として入った女性についても、言える。

●生きざまの問題に直結

　日常的な作業（＝ルーティンワーク）だけをし、またそれだけで終わっていたら、

その女性の知的能力は、（高度）とは、ほど遠いものになってしまう。

電車やバスの中で、たわいもない愚痴話に花を咲かせているオバチャンや、オジチャン

たちを見れば、それがわかる。

　そこで重要なことは、あくまでもメタ認知能力の訓練のためということになるが、

つねに問題意識をもち、（問題）そのものを、身の回りから見つけていくということ。

問題あっての、メタ認知能力である。

　社会問題、政治問題、経済問題、さらには教育問題などなど。

あえてその中に、首をつっこんでいく。

ワーワーと声をあげて、自分で騒いでみる。

私はそのとき、そのつど文章を書くことを提唱するが、これはあまりにも手前みそ過ぎる。

が、（書く）ということは、そのまま（考える）ことに直結する。

ほかによい方法を私は知らないので、やはり書くことを提唱する。

　で、こうして書くことによって、たとえば今、「メタ認知能力」についての理解を

深め、問題点を知ることができる。

同時に、応用分野についても、知ることができる。

こうして自分がもつ知的能力を高めることができる。

そしてそれがその人の生きざまへと直結していく……。

　簡単に言えば、「自分の意識を意識化すること」。

それがメタ認知能力ということになる。

オックスフォード英英辞典によれば、「Meta」は、「higher（より高度の）」「beyond

（超えた）」という意味である。

「より高度の認知能力」とも解釈できるし、「認知能力を超えた認知能力」とも解釈

できる。

　私はこのメタ認知能力の先に、（ヒト）と（動物）を分ける、重大なヒントが隠されて

いるように感ずるが、それは私の思いすごしだろうか？

つまりメタ認知能力をもつことによって、ヒトは、自らをより高いステージへと、自分を

もちあげることができる。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　

BW　はやし浩司　メタ　メタ認知能力　metacognitive ability 高度な知的活動）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋AUG．09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【メタ認知能力】（追記）（Metacognitive Ability）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

この数日間、「メタ認知能力」という

言葉に、たいへん興味をもっている。

以前にも何度か、それについて書いた

ことがある。

が、そのときは、それほど

重要視していなかった。

しかしその後、知れば知るほど、

なるほどと思う場面に遭遇した。

「メタ認知能力」……まさに人間だけが

もちうる、最高度の認知能力という

ことになる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●食欲とメタ認知能力

　食欲中枢は、脳の中でも視床下部というところにあることがわかっている。

そこにあるセンサーが、血糖値の変動を感知して、食欲を増進させたり、反対に

食欲を減退させたりする。

　しかしこれら２つの働き、つまり（食欲増進）を促す中枢部と、（食欲抑制）を

促す中枢部が、最近の研究によれば、別々のものというところまでわかってきている。

これら２つの中枢部がたがいに連携をとりながら、もう少し具体的には、絶妙なバランス

をとりながら、私たちの（食欲）を、コントロールしている。

●意識を意識する

　もちろん私たちは、こうした知識を、本という（文字）を通して知るしかない。

頭を開いて、その中を見て知るわけではない。

が、想像することはできる。

たとえば空腹感を覚えたようなとき、「血糖値がさがってきたぞ」とか、など。

　血糖値がさがると、胃や腸が収縮し始める。

空腹になると、おなかがグーグーと鳴るのはそのためだが、そうした変化に合わせて、

空腹感がどういうものであるかを知る。

　このとき、「ああ、腹が減ったなあ」だけでは、メタ認知能力はないということに

なる。

が、このとき、自分の脳みその中の変化を、想像してみる。

「ああ、今、食欲増進中枢部が働いているぞ」

「今度は、食欲抑制中枢部が働いているぞ」と。

　こうして自分の意識を、別の意識で客観的に評価する。

それをする能力が「メタ認知能力」ということになる。

●２つの働き

　これもひとつのメタ認知能力ということになるのか。

たとえば講演などをしているとき、自分の脳の中で、２つの働きが同時に起きている

のがわかる。

ひとつは、講演の話の内容そのものを考えること。

「この話には、異説があるので、注意しよう」とか、「この話は、もう少し噛み砕いて

話そう」とか、考える。

　もうひとつは、話しながらも、「残り時間があと２０分しかないから、少し結論を

急ごう」とか、「つぎにつづく話は、途中で端折ろう」とか、時間を意識すること。

この両者が、交互というよりは、同時進行の形で働く。

　つまり講演している私を、別の意識が客観的にそれをみて、私にあれこれと命令を

くだす。

●知的能力

　教育の世界の話になると、ぐんと具体性を帯びてくる。

たとえば今、掛け算の九九練習している子ども（小２）を、頭の中で想像してみてほしい。

その子どもは懸命に、「二二が４、二三が６……」と暗記している。

そのとき子どもは、「なぜそれを学習しているのか」「なぜそれを学習しなければならな

いのか」「学習したら、それがどう、どのように役立っていくのか」ということについては、

知る由もない。

　「掛け算は覚えなければならない」という意識もない。

ないから、先生や親に言われるまま、暗記する……。

　これは子どもの世界での話だが、似たような話は、おとなの世界にも、いくらでもある。

またその程度の（差）となると、個人によってみなちがう。

言い換えると、メタ認知能力の（差）こそが、その人の知的能力の（差）ということにな

る。

●自己管理能力とメタ認知能力

　たとえば若い男性の前に、裸の女性が立ったとする。

かなり魅力的な、美しい女性である。

そのとき若い男性が、それを見てどのように反応し、つぎにどのような行動に出るかは、

容易に察しがつく。

　が、そのときその若い男性が、自分の中で起きつつある意識を、客観的にながめる

能力をもっていたとしたら、どうだろうか。

「今、視床下部にある性欲本能が、攻撃的な反応を示し始めた」

「ムラムラと湧き起きてくる反応は、食欲増進反応と同じだ」

「今、ここでその女性と関係をもてば、妻への背信行為となる」など。

いろいろに考えるだろう。

　こうしてメタ認知能力をもつことによって、結果的に、大脳の前頭連合野が分担する、

自己管理能力を、より強固なものにすることができる。

●スーパーバイザー

　「意識を意識する」。

それがメタ認知能力ということになるが、もう少し正確には、「意識を意識化する」という

ことになる。

　もちろんその日、その日を、ただぼんやりと過ごしている人には、（意識）そのものが

ない。

「おなかがすいたら、飯を食べる」

「眠くなったら、横になって寝る」

「性欲を覚えたら、女房を引き寄せる」と。

　が、そうした意識を、一歩退いた視点から、客観的に意識化する。

言うなれば、「私」の上に、スーパーバイザー（監督）としての「私」を、もう１人、置く。

置くことによって、自分をより客観的に判断する。

たとえば……。

　「今日は寒いから、ジョギングに行くのをやめよう」と思う。

そのときそれを上から見ている「私」が、「ジョギングをさぼってはだめだ」

「このところ運動不足で、体重がふえてきている」「ジョギングは必要」と判断する。

そこでジョギングをいやがっている「私」に対して、「行け」という命令をくだす。

言うなれば、会社の部長が、なまけている社員に向かって、はっぱをかけるようなもの。

部長は、社員の心理状態を知り尽くしている。

●うつを知る

　メタ認知能力は、訓練によって、伸ばすことができる。

私なりに、いくつかの訓練法を考えてみた。

（１） そのつど、心（意識）の動きをさぐる。

（２） それが脳の中のどういう反応によるものなのかを知る。

（３） つぎにその反応が、どのように他の部分の影響しているかを想像する。

（４） 心（意識）の動きを、客観的に評価する。

　この方法は、たとえば（うつ病の人）、もしくは（うつ病的な人）には、とくに

効果的と思われる。

（私自身も、その、「うつ病的な人」である。）

　というのも、私のようなタイプの人間は、ひとつのことにこだわり始めると、そのこと

ばかりをずっと考えるようになる。

それが引き金となって、悶々とした気分を引き起こす。

　そのときメタ認知能力が役に立つ。

「ああ、これは本来の私の意識ではないぞ」

「こういうときは結論を出してはいけない」

「気分転換をしよう」と。

　すると不思議なことに、それまで悶々としていた気分が、その瞬間、とてもつまらない

ものに思えてくる。

と、同時に、心をふさいでいた重い気分が、霧散する。

●メタ認知能力

　メタ認知能力を養うことは、要するに「自分で自分を知る」ことにつながる。

ほとんどの人は、「私は私」と思っている。

「私のことは、私がいちばんよく知っている」と思っている。

が、実のところ、そう思い込んでいるだけで、自分のことを知っている人は、ほとんど

いない。

（私が断言しているのではない。

あのソクラテスがそう言っている。）

　が、メタ認知能力を養うことによって、より自分のことを客観的に知ることができる。

「私は私」と思っていた大部分が、実は「私」ではなく、別の「私」に操られていた

ことを知る。

それこそが、まさに『無知の知』ということにもつながる。

　もちろん有益性も高い。

その（有益性が高い）という点で、たいへん関心がある。

応用の仕方によっては、今までの私の考え方に、大変革をもたらすかもしれない。

またその可能性は高い。

　しばらくはこの問題に取り組んでみたい。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　

BW　はやし浩司　メタ認知能力　Metacognitive Ability）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋AUG．09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【自己管理能力】

●前頭連合野

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前頭連合野は､言うなれば､知性と理性のｺﾝﾄﾛｰﾙ･ｾﾝﾀｰ｡

その働きを知るためには､ひとつには､｢夢｣の内容を知るという方法

がある｡

夢を見ているときには､前頭連合野は､働いていない｡

そのため､人は､支離滅裂な､前後に脈絡のない夢を見る｡

言い換えると､もし前頭連合野の働きが弱くなれば､私たちの思考は､

ちょうど夢を見ているような状態になる｡

もしそうなれば､自分でも､何をどう考えているか､さっぱりわからなく

なるだろう｡

もちろん自分の考えをまとめることさえできない｡

電車に乗り遅れる夢を見るように､ただあわてふためくだけで､それで

終わってしまう｡

いつもの私の夢が､そうだ｡

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●前頭連合野

　人間の脳みその､約3分の1は､前頭連合野と呼ばれる部分だそうだ｡

人間は､とくにこの部分が発達している｡

そのため､猿やﾁﾝﾊﾟﾝｼﾞｰ､古代人の骨格と比べても､人間の額は大きく､広い｡

言うなれば､知性と理性のｺﾝﾄﾛｰﾙ･ｾﾝﾀｰ｡

それがこの前頭連合野ということになる｡

が､もしこの前頭連合野の働きが鈍くなったら･･･｡

　私たちの思考は､ちょうど夢を見ているときのような状態になると考えられる｡

というのも､人間が眠っている間というのは､前頭連合野も､眠った状態になっている｡

反対に､そのことから､前頭連合野の働きを､私たちは知ることができる｡

●今朝の夢

　実のところ､今朝の夢というのは､よく覚えていない｡

夢というのは不思議なもので､半日もたつと､それが今朝の夢だったのか､それとも何日

も前に見た夢だったのか､わからなくなる｡

　が､今朝見た夢は､こんなものだった｡

　山の中の､どこかの駅に向かっている｡

新幹線の中のようだが､窓がなく､貨物室のようになっている｡

それが川沿いを走ったり､山の中を走ったりしている｡

ところどころ線路が切れているが､新幹線は､そのまま走り続けている｡

が､やがて､森のようなところをぐるりと回ったところで､新幹線は止まる｡

　中央にﾌﾟﾗｯﾄﾌｫｰﾑがあって､その向こうには､別の電車が待っている｡

ﾛｰｶﾙ線である｡

切符を買うために､駅舎へ向かうが､料金がわからない｡

長野を通って､仙台へ行く･･･というようなことを､私は話している｡

途中､高い山を電車は越えるらしい｡

山の途中には､ひなびた温泉街がいくつも並んでいる･･･｡

●小鳥の思考

　理屈で考えれば､矛盾だらけの夢である｡

夢の内容に連続性がない｡

それに非合理｡

　そこで私は､ふとこう考えた｡

前頭連合野がまだ未発達だったころの人間は､こうした思考方法を､日常的にしていたの

ではないか､と｡

　もちろん目の前に見える（現実）に対しては､現実的な行動をする｡

餌となる食べ物があれば､それを口にするまでの行動を開始する｡

危険が迫れば､それを回避するための行動を開始する｡

しかしこと（思考）ということになると､それをまとめあげ､合理的に判断し､前後を論

理的につなげる能力はない｡

恐らく､目を閉じたとたん､私たち人間が夢を見ているときのような状態になるのではな

いか｡

　ﾐﾐｽﾞが地面をはっている｡

その横に､大きな木の枝がある｡

木の枝の中には､おいしそうな種がいっぱいつまっている｡

それを高い空を飛びながら､上から見ている､と｡

　小鳥なら､きっとそんな光景を思い浮かべるかもしれない｡

もちろん言葉もないから､それを的確に､別の鳥に知らせることもできない｡

●理性の源泉

　が､人間のばあいは､目を閉じても､それで前頭連合野の活動がそこで停止するわけで

はない｡

目を閉じていても､言葉を使って､ものごとを論理的に考え､理性的な判断をくだすこと

ができる｡

それがしっかりとできる人のことを､理性的な人といい､そうでない人を､そうでない人

という｡

程度の差は､当然､ある｡

言うなれば､神に近いほど､理性的な人もいれば､反対に､動物に近いほど､そうでない

人もいる｡

その（ちがい）は何によって生まれるかといえば､結局は行きつくところ､（日々の鍛錬）

ということになる｡

　このことは幼児期前期の子どもたちを見れば､よくわかる｡

ｴﾘｸｿﾝが､｢自律期｣と名づけた時期である｡

●自律期

　年齢的には､満2歳から4歳前後ということになっている｡

実際には､乳幼児期を脱し､少年少女期へ移行する､その前の時期までということになる｡

この時期の子どもは､親や先生に言われたことを忠実に守ろうとする｡

この時期をとらえて､うまく指導すると､いわゆる（しつけ）がたいへんしやすい｡

が､この時期に､（いいかげんなこと）をしてしまうと､子どもはやがて､ﾄﾞﾗ息子､ﾄﾞﾗ

娘化する｡

　ものの考え方が享楽的になり､自己が発する欲望に対して､歯止めがきかなくなる｡

わがままで､自分勝手｡

感情のｺﾝﾄﾛｰﾙさえ､ままならなくなる｡

　つまりこの時期に､前頭連合野の働きが活発になり､ある程度の形がその前後に形成さ

れると考えてよい｡

もちろんそれ以後も､前頭連合野の形成は進むだろうが､原型は､その前後に形成される

と考えてよい｡

●夢と前頭連合野

　そこでこう考える｡

夢の中でも､前頭連合野を機能させることはできないものか､と｡

しかしそれでは､睡眠が妨げられることになる｡

ただ､ときどき､ほとんど起きがけのころだが､夢と現実が混濁するときがある｡

そういうときというのは､かなり理性的な判断（？）ができる｡

｢これは夢だぞ｣と､自分で､それがわかるときさえある｡

あるいはこんなこともあった｡

　この話は少し前にも書いたが､こんな夢を見たことがある｡

　歩いていて､その男女の乗った車に､体をぶつけてしまった｡

中から男が出てきて､ﾜｰﾜｰと大声を出して､私に怒鳴った｡

で､私は目を覚ましたが､そのときのこと｡

私はそれが夢だったと知り､もう一度､夢の中に戻りたい衝動にかられた｡

夢の中に戻って､その男女の乗った車を､足で蹴飛ばしてやりたかった｡

　が､このとき､脳のほとんどは覚醒状態にあったが､前頭連合野だけは､まだ半眠の状

態であったと考えられる｡

前頭連合野が正常に機能していたら､｢蹴飛ばしてやる｣ということは考えなかったかもし

れない｡

それ以前に､｢夢は夢｣と､自分から切り離すことができたはず｡

　･･･などなど｡

前頭連合野の働きをわかりやすく説明してみた｡

今度の高校生のｸﾗｽで､こんな話を､子どもたちにしてみたい｡

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi 

Hayashi 林浩司　BW　前頭連合野　前頭前野　理性の府　夢と理性）

【薬物療法】（フィードバック現象）（自己管理能力に関して）

【ある中学校での講演での要旨】

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

先日、中学校での講演のレジュメを

考えた。

で、その一部を、中学生たちにして

みたら、みな、「つまらない」と。

そこでそのレジュメは、ボツ！

そこで改めて、考えなおしてみる。

（荒削りの未完成レジュメなので、

その点を含みおきの上、お読みくだ

さい。）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●初恋

　私は、中学生になるまで、女の子と遊んだ経験がない。当時は、そういう時代だった。

女の子といっしょにいるところを見られただけで、「女たらし」と、みなにからわかわれた。

私も、からかった。

　その私が、中学２年生のときに、初恋をした。相手は、恵子（けいこ）さんという、す

てきな人だった。

　毎日、毎晩、考えるのは、その恵子さんのことばかり。家にいても、恵子さんの家のほ

うばかり見て、ときには、ボーッと何時間もそうしていた。恵子さんの家のあたりの空だ

けが、いつも、虹色に輝いていた。

　で、ある日、私は思い立った。そして恵子さんに電話をすることにした。

　私は１０円玉をもって、電車の駅まで行った。公衆電話はそこにしか、なかった。家に

も電話はあったが、家ですると、親に見つかる。

　私は高まる胸の鼓動を懸命におさえながら、駅まで行った。そして電話をした。それは

もう、死ぬようない思いだった。

　で、電話をすると、恵子さんの母親が出た。私が、「林です。恵子さんはいますか？」と

電話をすると、母親が電話口の向こうで、恵子さんを呼ぶ声がした。「恵子、電話よ！」と。

　心臓の鼓動はさらに、高まるばかり。ドキドキドキ……と。

　そしてその恵子さんが、電話に出た。そしてこう言った。

　「何か、用？」と。

　そのときはじめて、私は気がついた。私には、何も用がなかった。ただ電話をしたかっ

ただけ。だから、その電話はそれでおしまい。私は何も言えず、電話を切ってしまった。

●フェニルエチルアミン

　その人のことを思うと、心がときめく。すべてが華やいで見える。体まで宙に浮いたよ

うになる……。恋をすると、人は、そうなる。

　こうした現象は、脳内で分泌される、フェニルエチルアミンという物質の作用によるも

のだということが、最近の研究で、わかってきた。恋をしたときに感ずる、あの身を焦が

すような甘い陶酔感は、そのフェニルエチルアミンの作用によるもの、というのだ。

その陶酔感は、麻薬を得たときの陶酔感に似ているという人もいる。（私自身は、もちろん、

麻薬の作用がどういうものか、知らない。）しかしこのフェニルエチルアミン効果の寿命は、

それほど長くない。短い。

　ふつう脳内で何らかの物質が分泌されると、フィードバックといって、しばらくすると

今度は、それを打ち消す物質によって、その効果は、打ち消される。この打ち消す物質が

分泌されるからこそ、脳の中は、しばらくすると、再び、カラの状態になる。体が、その

物質に慣れてしまったら、つぎから、その物質が分泌されても、その効果が、なくなって

しまう。

しかしフェニルエチルアミンは、それが分泌されても、それを打ち消す物質は、分泌され

ない。

脳内に残ったままの状態になる。こうしてフェニルエチルアミン効果は、比較的長くつづ

くことになる。が、いつまでも、つづくというわけではない。やがて脳のほうが、それに

慣れてしまう。

　つまりフェニルエチルアミン効果は、「比較的長くつづく」といっても、限度がある。も

って、３年とか４年。あるいはそれ以下。当初の恋愛の度合にもよる。「死んでも悔いはな

い」というような、猛烈な恋愛であれば、４年くらい（？）。適当に、好きになったという

ような恋愛であれば、半年くらい（？）。

　その３年から４年が、恋愛の寿命ということにもなる。言いかえると、どんな熱烈な恋

愛をしても、３年から４年もすると、心のときめきも消え、あれほど華やいで見えた世界

も、やがて色あせて見えるようになる。もちろん、ウキウキした気分も消える。

●リピドー（性的エネルギー）

　このフェニルエチルアミン効果と同時進行の形で考えなければならないのが、リピドー、

つまり、「性的エネルギー」である。

　それを最初に言い出したのが、あのジークムント・フロイト（オーストリアの心理学者、

１８５６〜１９３９）である。

　「リピドー」という言葉は、精神分析の世界では、常識的な言葉である。「心のエネルギ

ー」（日本語大辞典）のことをいう。フロイトは、性的エネルギーのことを言い、ユングは、

より広く、生命エネルギーのことを言った。

　人間のあらゆる行動は、このリピドーに基本を置くという。

たとえばフロイトの理論に重ねあわせると、喫煙しながらタバコを口の中でなめまわすの

は、口愛期の固着。自分の中にたまったモヤモヤした気分を吐き出したいという衝動にか

られるのは、肛門期の固着。また自分の力を誇示したり、優位性を示したいと考えるのは、

男根期の固着ということになる。（固着というのは、こだわりと考えると、わかりやすい。）

　つまり、フロイトは、私たちのあらゆる生きる力は、そこに異性を意識していることか

ら生まれるというのだ。

　男が何かに燃えて仕事をするのも、女がファッションを追いかけたり、化粧をするのも、

その根底に、性的エネルギーがあるからだ、と。

●性的エネルギー

　このことと、直接関係あるかどうかは知らないが、昔、こんな話を何かの本で読んだこ

とがある。

　あのコカコーラは、最初、売れ行きがあまりよくなかった。そこでビンの形を、それま

でのズン胴から、女体の形に似せたという。胸と尻の丸みを、ビンに表現した。とたん、

売れ行きが爆発的に伸び、今のコカコーラになったという。

　同じように、ビデオも、インターネットも、そして携帯電話も、当初、その爆発の原動

力となったのは、「スケベ心」だったという。そう言えば、携帯電話も、電子マガジンも、

出会い系とか何とか、やはりスケベ心が原動力になって、普及した？

　東洋では、そしてこの日本では、スケベであることを、恥じる傾向が強い。仮にそうで

あっても、それを隠そうとする。しかし人間というのは、ほかの動物たちと同じように、

基本的には、異性との関係で生きている。つまりスケベだということ。

　人間は、この数一〇万年もの間、哲学や道徳のために生きてきたのではない。種族を後

世へ伝えるために生きてきた。「生き残りたい」という思いが、つまりは、スケベの原点に

なっている。だから、基本的には、人間は、すべてスケベである。スケベでない人間はい

ないし、もしスケベでないなら、その人は、どこかおかしいと考えてよい。

　問題は、そのスケベの中身。

●善なるスケベ心

　ただ単なる肉欲的なスケベも、スケベなら、高邁な精神性をともなった、スケベもある。

昔、産婦人科医をしている友人に、こんなことを聞いたことがある。

　「君は、いつも女性の体をみているわけだから、ふつうの男とは、女性に対して違った

感情をもっているのではないか。たとえばぼくたちは、女性の白い太ももを見たりすると、

ゾクゾクと感じたりするが、君には、そういうことはないだろうな」と。

　すると彼は、こう言った。「そうだろうな。そういう意味での、興味はない。ぼくたちが

女性に求めるのは、体ではなく、心だ」と。

　たぶん、その友人がもつスケベ心は、ここでいう高邁な精神性をともなったスケベかも

しれない。

　では、私にとっての性的エネルギー（リピドー）は、何かということになる。

　私は、それはひょっとしたら、若いころの、不完全燃焼ではないかと思うようになった。

私は若いころは、勉強ばかりしていた。大学時代は、同級生は、全員、男。まったく女気

のない世界だった。その前の高校時代は、さらに悲惨だった。私は、まさに欲求不満のか

たまりのような人間だった。

　だから心のどこかで、いつも、チクショーと思っている。その思いは、いまだに消えな

い。そしてそれが、回りまわって、今の私の原動力になっている？　そう言えばあの今東

光氏も、昔、私にそう話してくれたことがある。彼もまた、若いころは、修行、修行の連

続で、青春時代がなかったと、こぼしていた。

　何はともあれ、私たちは、いつも、異性を意識しながら生きている。男がかっこうを気

にしたり、女が化粧をしたりするのも、原点は、そこにある。そしてそういう原点から、

それぞれが、つぎのステップへと進む。あらゆる文化は、そうして生まれた。哲学にせよ、

道徳にせよ、あくまでも、その結果として生まれたに過ぎない。

　さあ、世の男性諸君よ。女性諸君よ。それに中学生諸君よ、スケベであることを、恥じ

ることはない。むしろ、誇るべきことである。もし、心も体も、健康なら、あなたは、当

然、スケベである。もしあなたがスケベでないなら、心や体が病んでいるか、さもなけれ

ば、死んでいるかのどちらかである。

　あとはそのスケベ心を、善なるスケベ心として、うまく昇華すればよい！

●自我構造理論

　が、それがむずかしい。この性的エネルギーというのは、基本的には、快楽原理の支配

下にある。油断をすれば、その快楽原理に溺れてしまう。

一方、その私はどうかというと、私も、ふつうの人間。いつもそうしたモヤモヤとした快

楽原理と戦わなくてはならない。しかしそれを感じたとたん、「邪悪な思い」と片づけて、

それをまた心のどこかにしまいこんでしまう。

　こうした心の作用は、フロイトの、「イド＆自我論」（＝自我構造理論）を使うと、うま

く説明できる。

　私たちの心の奥底には、「イド」と呼ばれる、欲望のかたまりがある。人間の生きるエネ

ルギーの原点にはなっているが、そこはドロドロとした欲望のかたまり。論理もなければ、

理性もない。衝動的に快楽を求め、そのつど、人間の心をウラから操る。

　そのイドを、コントロールするのが、「自我」ということになる。つまり「私は私」とい

う理性である。その自我が、混沌（こんとん）として、まとまりのない、イドの働きを抑

制する。

●イドと自我の戦い

　

しかしあえて言うなら、それはイドに操られた言葉ということになる。もう少し自我の働

きが強ければ、仮にそう思ったとしても、言葉として発することまではしなかったと思わ

れる。

　同じようなことは、ＥＱ論（ｅｍｏｔｉｏｎａｌ　ｑｕｏｔｉｅｎｔ、心の知能指数）

でも、説明できる。

　今回は、みなさんに、そのＥＱテストなるものをしてみたい。（後述）

　ＥＱ論によれば、人格の完成度は、（１）自己管理能力の有無、（２）脱自己中心性の程

度、（３）他人との良好な人間関係の有無の、３つをみて、判断する。（心理学者のゴール

マンは、（１）自分の情動を知る、（２）感情のコントロール、（３）自己の動機づけ、（４）

他人への思いやり、（５）人間関係の５つをあげた。）

　つまり自己管理能力が弱いということは、それだけ人格の完成度が低いということにな

る。

●教師という仮面

　ところで、教師という職業は、仮面（ペルソナ）をかぶらないと、できない職業といっ

てもよい。おおかたの人は、教師というと、それなりに人格の完成度の高い人間であると

いう前提で、ものを考える。接する。

　そのため教師自身も、「私は教師である」という仮面をかぶる。かぶって、親たちと接す

る。しかしそれは同時に、教師という人間がもつ人間性を、バラバラにしてしまう可能性

がある。こんなことまでフロイトが考えたかどうかは、私は知らないが、自我とイドを、

まったく分離してしまうということは、危険なことでもある。

　ばあいによっては、私が私でなくなってしまう。

　そこまで深刻ではないにしても、仮面をかぶるということ自体、疲れる。よい人間を演

じていると、それだけでも心は緊張状態に置かれる。人間の心は、そうした緊張状態には、

弱い。長く、つづけることはできない。

●自己管理能力

　人には、（本当にすばらしい人）と、（見かけ上、すばらしい人）がいる。その（ちがい）

はどこにあるかと言えば、イドに対する自我の管理能力にあるということになる。もっと

言えば、自我のもつ管理能力がすぐれている人を、（本当にすばらしい人）という。そうで

ない人を、（見かけ上、すばらしい人）という。

　さて話は、ぐんと現実的になるが、私がここに書いたことを、もっと理解してもらうた

めに、こんな話を書きたい。

●思春期に肥大化するイド

　昨夜も、自転車で変える途中、こんなことがあった。

　私が小さな四つ角で信号待ちをしていると、２人乗りの自転車が、私を追い抜いていっ

た。黒い学生服を着ていた。高校生たちである。しかも無灯火。

　その２人乗りの自転車は、一瞬、信号の前でためらった様子は見せたものの、左右に車

がいないとわかると、そのまま信号を無視して、道路を渡っていった。

　最初、私は、「ああいう子どもにも、幼児期はあったはず」と思った。皮肉なことに、幼

児ほど、ルールを守る。一度、教えると、それを忠実に守る。しかし思春期に達すると、

子どもは、とたんにだらしなくなる。行動が衝動的になり、快楽を追い求めるようになる。

　なぜか？

　それもフロイトの自我構造理論を当てはめて考えてみると、理解できる。

　思春期になると、イドが肥大化し、働きが活発になる。先にも書いたように、そこはド

ロドロとした欲望のかたまり。そのため自我の働きが、相対的に弱くなる。結果、自我の

もつ管理能力が低下する。

　言うなれば、自転車に２人乗りをして、信号を無視して道路を渡った子どもは、（本当に

すばらしい人）の、反対側にいる人間ということになる。人間というよりは、サルに近い

（？）。

●では……

　ではどうすれば、私たちは、（本当にすばらしい人間）になれるか。

　最初に、自分の心の奥深くに居座るイドというものが、どういうものであるかを知らな

ければならない。これはあくまでも私の感覚だが、それはモヤモヤとしていて、つかみど

ころがない。ドロドロしている。欲望のかたまり。が、イドを否定してはいけない。イド

は、私の生きる原動力となっている。「ああしたい」「こうしたい」という思いも、そこか

ら生まれる。

　そのイドが、ときとして、四方八方へ、自ら飛び散ろうとする。「お金がほしい」「女を

抱きたい」「名誉がほしい」「地位がほしい」……、と。

　イドはたとえて言うなら、車のエンジンのようなもの。あるいはガソリンとエンジンの

ようなもの。

　そのエンジンにシャフトをつけて、車輪に動力を伝える。制御装置をつけて、ハンドル

をとりつける。車体を載せて、ボデーを取りつける。この部分、つまりエンジンをコント

ロールする部分が、自我ということになる。あまりよいたとえではないかもしれないが、

しかしそう考えると、（私）というもが、何となくわかってくる。つまり（私）というのは、

そうしてできあがった、（車）のようなもの、ということになる。

　つまり、その車が、しっかりと作られ、整備されている人が、（本当にすばらしい人）と

いうことになるし、そうでない人を、そうでない人という。そうでない人の車は、ボロボ

ロで、故障ばかり繰りかえす……。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

自我

構造理論　イド　ＥＱ　ＥＱ論　心の知能指数）

●エスの人

　さらに話を進めたい。

フロイトは、人格、つまりその人のパーソナリティを、（１）自我の人、（２）超自我の人、

（３）エスの人に分けた。

　たとえば（１）自我の人は、つぎのように行動する。

　目の前に裸の美しい女性がいる。まんざらあなたのことを、嫌いでもなさそうだ。あな

たとのセックスを求めている。一夜の浮気なら、妻にバレることもないだろう。男にとっ

ては、セックスは、まさに排泄行為。トイレで小便を排出するのと同じ。あなたは、そう

割り切って、その場を楽しむ。その女性と、セックスをする。

　これに対して（２）超自我の人は、つぎのように考えて行動する。

　いくら妻にバレなくても、心で妻を裏切ることになる。それにそうした行為は、自分の

人生をけがすことになる。性欲はじゅうぶんあり、その女性とセックスをしたい気持ちも

ないわけではない。しかしその場を、自分の信念に従って、立ち去る。

　また（３）エスの人は、つぎのように行動する。

　妻の存在など、頭にない。バレたときは、バレたとき。気にしない。平気。今までも、

何度か浮気をしている。妻にバレたこともある。「チャンスがあれば、したいことをするの

が男」と考えて、その女性とのセックスを楽しむ。あとで後悔することは、ない。

　これら三つの要素は、それぞれ一人の人の中に同居する。完全に超自我の人はいない。

いつもいつもエスの人もいない。

　これについて、京都府にお住まいの、Ｆさんから、こんな質問をもらった。

　Ｆさんには、１０歳年上の兄がいるのだが、その兄の行動が、だらしなくて困るという。

　「今年、４０歳になるのですが、たとえばお歳暮などでもらったものでも、無断であけ

て食べてしまうのです。先日は、私の夫が、同窓会用に用意した洋酒を、フタをあけて飲

んでしまいました」と。

　その兄は、独身。Ｆさん夫婦と同居しているという。Ｆさんは、「うちの兄は、していい

ことと悪いことの判断ができません」と書いていた。すべての面において、享楽的で、衝

動的。その場だけを楽しめばよいといったふうだという。仕事も定食につかず、アルバイ

ト人生を送っているという。

　そのＦさんの兄に、フロイトの理論を当てはめれば、Ｆさんの兄は、まさに「エスの強

い人」ということになる。乳幼児期から少年期にかけて、子どもは自我を確立するが、そ

の自我の確立が遅れた人とみてよい。親の溺愛、過干渉、過関心などが、その原因と考え

てよい。もう少し専門的には、精神の内面化が遅れた。

　こうしたパーソナリティは、あくまでも本人の問題。本人がそれをどう自覚するかに、

かかっている。つまり自分のだらしなさに自分で気づいて、それを自分でコントロールす

るしかない。外の人たちがとやかく言っても、ほとんど、効果がない。とくに成人した人

にとっては、そうだ。

　だからといって、超自我の人が、よいというわけではない。日本語では、このタイプの

人を、「カタブツ人間」という。

　超自我が強すぎると、社会に対する適応性がなくなってしまうこともある。だから、大

切なのは、バランスの問題。ときには、ハメをはずしてバカ騒ぎをすることもある。冗談

も言いあう。しかし守るべき道徳や倫理は守る。

　そういうバランスをたくみに操りながら、自分をコントロールしていく。残念ながら、

Ｆさんの相談には、私としては、答えようがない。「手遅れ」という言い方は失礼かもしれ

ないが、私には、どうしてよいか、わからない。（ごめんなさい！）

●話を戻して……

　自分の中の（超自我）（エス）を知るためには、こんなテストをしてみればよい。

（１）横断歩道でも、左右に車がいなければ、赤信号でも、平気で渡る。

（２）駐車場に駐車する場所がないときは、駐車場以外でも平気で駐車できる。

（３）電車のシルバーシートなど、あいていれば、平気で座ることができる。

（４）ゴミ、空き缶など、そのあたりに、平気で捨てることができる。

（５）サイフなど、拾ったとき、そのまま自分のものにすることができる。

　（１）〜（５）までのようなことが、日常的に平気でできる人というのは、フロイトが

いうところの「エスの強い人」と考えてよい。倫理観、道徳観、そのものが、すでに崩れ

ている人とみる。つまりそういう人に、正義を求めても、無駄（むだ）。仮にその人が、あ

なたの夫か、妻なら、そもそも（信頼関係）など、求めても無駄ということになる。もし

それがあなたなら、あなたがこれから進むべき道は、険（けわ）しく、遠い。

　反対に、そうでなければ、そうでない。

●オーストラリアでの経験

　私のオーストラリアの友人に、Ｂ君がいる。そのＢ君と、昔、こんな会話をしたことが

ある。南オーストラリア州からビクトリア州へと、車で横断しようとしていたときのこと

である。私たちは、州境にある境界までやってきた。

　境界といっても、簡単な標識があるだけである。私は、そのとき、車の中で、サンドイ

ッチか何かを食べていた。

Ｂ君「ヒロシ、そのパンを、あのボックスの中に捨ててこい」

私　「どうしてだ。まだ、食べている」

Ｂ君「州から州へと、食べ物を移してはいけないことになっている」

私　「もうすぐ食べ終わる」

Ｂ君「いいから捨ててこい」

私　「だれも見ていない」

Ｂ君「それは法律違反（イリーガル）だ」と。

　結局、私はＢ君の押しに負けて、パンを、ボックスの中に捨てることになったが、この

例で言えば、Ｂ君は、超自我の人だったということになる。一方、私は自我の人だったと

いうことになる。

　で、その結果だが、今では、つまりそれから３６年を経た今、Ｂ君は、私のもっとも信

頼のおける友人になっている。一方、私は私で、いつもＢ君を手本として、自分の生き方

を決めてきた。私は、もともと、小ズルイ人間だった。

●信頼関係は、ささいなことから

　私とＢ君とのエピソードを例にあげるまでもなく、信頼関係というのは、ごく日常的な

ところから始まる。しかも、ほんのささいなところから、である。

先にあげた（テスト）の内容を反復するなら、（１）横断歩道でも、左右に車がいなくても、

信号が青になるまで、そこで立って待つ、（２）駐車場に駐車する場所がないときは、空く

まで、じっと待つ、（３）シルバーシートには、絶対、すわらない、（４）ゴミや空き缶な

どは、決められた場所以外には、絶対に捨てない、（５）サイフは拾っても、中身を見ない

で、交番や、関係者（駅員、店員）に届ける。そういうところから、始まる。

　そうしたことの積み重ねが、やがてその人の（人格）となって形成されていく。そして

それが熟成されたとき、その人は、信頼に足る人となり、また人から信頼されるようにな

る。

　先のＢ君のことだが、最近、こんなことがあった。ここ数年、たてつづけに日本へ来て

いるが、車を運転するときは、いつもノロノロ運転。「もっと速く走っていい」と私が促す

と、Ｂ君は、いつも、こう言う。

　「ヒロシ、ここは４０キロ制限だ」「ここは５０キロ制限だ」と。

　さらに横断歩道の停止線の前では、１０〜２０センチの誤差で、ピッタリと車を止める。

「日本では、そこまで厳格に守る人はいない」と私が言うと、Ｂ君は、「日本人は、どうし

て、そうまでロジカルではないのだ」と、逆に反論してきた。

　「ロジカル」というのは、日本では「論理的」と訳すが、正確には「倫理規範的」とい

うことか（？）。

　しかしこうした経験を通して、私は、あらゆる面で、ますますＢ君を信頼するようにな

った。

●友人との信頼関係

　友人の信頼関係も、同じようにして築かれる。そして長い時間をかけて、熟成される。

しかしその（はじまり）は、ごく日常的な、ささいなことで始まる。

　ウソをつかない。約束を守る。相手に心配をかけない。相手を不安にさせない。こうし

た日々の積み重ねが、週となり月となる。そしてそれが年を重ねて、やがて、夫婦の信頼

関係となって、熟成される。

　もちろんその道は、決して、一本道ではない。

　ときには、わき道にそれることもあるだろう。迷うこともあるだろう。浮気がいけない

とか、不倫がいけないとか、そういうふうに決めてかかってはいけない。大切なことは、

仮にそういう関係をだれかともったとしても、その後味の悪さに、苦しむことだ。

　その苦しみが強ければ強いほど、「一度で、こりごり」ということになる。実際、私の友

人の中には、そうした経験した人が、何人かいる。が、それこそ、（学習）。人は、その学

習を通して、より賢くなっていく。

●超自我の世界

　フロイトの理論によれば、（自我）の向こうに、その（自我）をコントロールする、もう

一つの自我、つまり（超自我）があるという。

　この超自我が、どうやら、シャドウの役目をするらしい（？）。

　たとえば（自我）の世界で、「店に飾ってあるバッグがほしい」と思ったとする。しかし

あいにくと、お金がない。それを手に入れるためには、盗むしかない。

　そこでその人は、そのバッグに手をかけようとするが、そのとき、その人を、もう1人

の自分が、「待った」をかける。「そんなことをすれば、警察につかまるぞ」「刑務所に入れ

られるぞ」と。そのブレーキをかける自我が、超自我ということになる。

　このことは、たとえばボケ老人を観察していると、わかる。ボケ方にもいろいろあるよ

うだが、ボケが進むと、この超自我による働きが鈍くなる。つまりその老人は、気が向く

まま、思いつくまま、行動するようになる。

　ほかにたとえば、子どもの教育に熱心な母親の例で考えてみよう。

●シャドウ

　もしその母親にとって、「教育とは、子どもを、いい学校へ入れること」ということであ

れば、それが超自我となって、その母親に作用するようになる。母親は無意識のまま、そ

れがよいことだと信じて、子どもの勉強に、きびしくなる。

　そのとき、子どもは、教育熱心な母親を見ながら、そのまま従うというケースもないわ

けではないが、たいていのばあい、その向こうにある母親のもつ超自我まで、見抜いてし

まう。そしてそれが親のエゴにすぎないと知ったとき、子どもの心は、その母親から、離

れていく。「何だ、お母さんは、ぼくを自分のメンツのために利用しているだけだ」と。

　だからよくあるケースとしては、教育熱心で、きびしいしつけをしている母親の子ども

が、かえって、学業面でひどい成績をとるようになったり、あるいは行動がかえって粗放

化したりすることなどがある。非行に走るケースも珍しくない。

　それは子ども自身が、親の下心を見抜いてしまうためと考えられる。が、それだけでは、

しかしではなぜ、子どもが非行化するかというところまでは、説明がつかない。

　そこで考えられるのが、超自我の引きつぎである。

　子どもは親と生活をしながら、その密着性ゆえに、そのまま親のもつ超自我を自分のも

のにしてしまう。もちろんそれが、道徳や倫理、さらには深い宗教観に根ざしたものであ

れば問題はない。

　子どもは、親の超自我を引きつぎながら、すばらしい子どもになる。しかしたいていの

ばあい、この超自我には、ドロドロとした醜い親のエゴがからんでいる。その醜い部分だ

けを、子どもが引きついでしまう。

　それがシャドウということか。

　話がこみいってきたが、わかりやすく言えば、こういうこと。

つまり、私たち人間には、表の顔となる（私）のほか、その（私）をいつも裏で操ってい

る、もう1人の（私）がいるということ。簡単に考えれば、そういうことになる。

　そしていくら親が仮面をかぶり、自分をごまかしたとしても、子どもには、それは通用

しない。つまりは親子もつ密着度は、それほどまでに濃密であるということ。

　そんなわけで、よく（子どものしつけ）が問題になるが、実はしつけるべきは、子ども

ではなく、親自身の（超自我）ということになる。昔から日本では、『子は親の背中を見て

育つ』というが、それをもじると、こうなる。

　『子は、親のシャドウをみながら、それを自分のものとする』と。親が自分をしつけな

いで、どうして子どもをしつけることができるのかということにもなる。

　話が脱線しようになってきたので、この問題は、もう少し、この先、掘りさげて考えて

みたい。

●【ＥＱ】

　ピーター・サロヴェイ（アメリカ・イエール大学心理学部教授）の説く、「ＥＱ（Ｅｍｏ

ｔｉｏｎａｌ　Ｉｎｔｅｌｌｉｇｅｎｃｅ　Ｑｕｏｔｉｅｎｔ）」、つまり、「情動の知能指

数」では、主に、つぎの３点を重視する。

（１）自己管理能力

（２）良好な対人関係

（３）他者との良好な共感性

　ここではＰ・サロヴェイのＥＱ論を、少し発展させて考えてみたい。

　自己管理能力には、行動面の管理能力、精神面の管理能力、そして感情面の管理能力が

含まれる。

●行動面の管理能力

　行動も、精神によって左右されるというのであれば、行動面の管理能力は、精神面の管

理能力ということになる。が、精神面だけの管理能力だけでは、行動面の管理能力は、果

たせない。

　たとえば、「銀行強盗でもして、大金を手に入れてみたい」と思うことと、実際、それを

行動に移すことの間には、大きな距離がある。実際、仲間と組んで、強盗をする段階にな

っても、その時点で、これまた迷うかもしれない。

　精神的な決断イコール、行動というわけではない。たとえば行動面の管理能力が崩壊し

た例としては、自傷行為がある。突然、高いところから、発作的に飛びおりるなど。その

人の生死にかかわる問題でありながら、そのコントロールができなくなってしまう。広く、

自殺行為も、それに含まれるかもしれない。

　もう少し日常的な例として、寒い夜、ジョッギングに出かけるという場面を考えてみよ

う。

そういうときというのは、「寒いからいやだ」という抵抗感と、「健康のためにはしたほう

がよい」という、二つの思いが、心の中で、真正面から対立する。ジョッギングに行くに

しても、「いやだ」という思いと戦わねばならない。

　さらに反対に、悪の道から、自分を遠ざけるというのも、これに含まれる。タバコをす

すめられて、そのままタバコを吸い始める子どもと、そうでない子どもがいる。悪の道に

染まりやすい子どもは、それだけ行動の管理能力の弱い子どもとみる。

　こうして考えてみると、私たちの行動は、いつも（すべきこと・してはいけないこと）

という、行動面の管理能力によって、管理されているのがわかる。それがしっかりとでき

るかどうかで、その人の人格の完成度を知ることができる。

　この点について、フロイトも着目し、行動面の管理能力の高い人を、「超自我の人」、「自

我の人」、そうでない人を、「エスの人」と呼んでいる。

●精神面の管理能力

　私には、いくつかの恐怖症がある。閉所恐怖症、高所恐怖症にはじまって、スピード恐

怖症、飛行機恐怖症など。

　精神的な欠陥もある。

　私のばあい、いくつか問題が重なって起きたりすると、その大小、軽重が、正確に判で

きなくなってしまう。それは書庫で、同時に、いくつかのものをさがすときの心理状態に

似ている。

（私は、子どものころから、さがじものが苦手。かんしゃく発作のある子どもだったかも

しれない。）

　具体的には、パニック状態になってしまう。

　こうした精神作用が、いつも私を取り巻いていて、そのつど、私の精神状態に影響を与

える。

　そこで大切なことは、いつもそういう自分の精神状態を客観的に把握して、自分自身を

コントロールしていくということ。

　たとえば乱暴な運転をするタクシーに乗ったとする。私は、スピード恐怖症だから、そ

ういうとき、座席に深く頭を沈め、深呼吸を繰りかえす。スピードがこわいというより、

そんなわけで、そういうタクシーに乗ると、神経をすり減らす。ときには、タクシーをお

りたとたん、ヘナヘナと地面にすわりこんでしまうこともある。

　そういうとき、私は、精神のコントロールのむずかしさを、あらためて、思い知らされ

る。「わかっているけど、どうにもならない」という状態か。つまりこの点については、私

の人格の完成度は、低いということになる。

●感情面の管理能力

　「つい、カーッとなってしまって……」と言う人は、それだけ感情面の管理能力の低い

人ということになる。

　この感情面の管理能力で問題になるのは、その管理能力というよりは、その能力がない

ことにより、良好な人間関係が結べなくなってしまうということ。私の知りあいの中にも、

ふだんは、快活で明るいのだが、ちょっとしたことで、激怒して、怒鳴り散らす人がいる。

　つきあう側としては、そういう人は、不安でならない。だから結果として、遠ざかる。

その人はいつも、私に電話をかけてきて、「遊びにこい」と言う。しかし、私としては、ど

うしても足が遠のいてしまう。

　しかし人間は、まさに感情の動物。そのつど、喜怒哀楽の情を表現しながら、無数のド

ラマをつくっていく。感情を否定してはいけない。問題は、その感情を、どう管理するか

である。

　私のばあい、私のワイフと比較しても、そのつど、感情に流されやすい人間である。（ワ

イフは、感情的には、きわめて完成度の高い女性である。結婚してから３０年近くになる

が、感情的に混乱状態になって、ワーワーと泣きわめく姿を見たことがない。大声を出し

て、相手を罵倒したのを、見たことがない。）

　一方、私は、いつも、大声を出して、何やら騒いでいる。「つい、カーッとなってしまっ

て……」ということが、よくある。つまり感情の管理能力が、低い。

　が、こうした欠陥は、簡単には、なおらない。自分でもなおそうと思ったことはあるが、

結局は、だめだった。

　で、つぎに私がしたことは、そういう欠陥が私にはあると認めたこと。認めた上で、そ

のつど、自分の感情と戦うようにしたこと。そういう点では、ものをこうして書くという

のは。とてもよいことだと思う。書きながら、自分を冷静に見つめることができる。

　また感情的になったときは、その場では、判断するのを、ひかえる。たいていは黙って、

その場をやり過ごす。「今のぼくは、本当のぼくではないぞ」と、である。

（２）の「良好な対人関係」と、（３）の「他者との良好な共感性」については、また別の

機会に考えてみたい。

（はやし浩司　管理能力　人格の完成度　サロヴェイ　行動の管理能力　ＥＱ　ＥＱ論　

人格の完成）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

ついでながら、このＥＱ論を、

子どもの世界にあてはめて、

それを診断テストにしたのが、

つぎである。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

【子どもの心の発達・診断テスト】

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

【子どもの社会適応性・ＥＱ検査】（参考：Ｐ・サロヴェイ）

●社会適応性

　子どもの社会適応性は、つぎの５つをみて、判断する（サロベイほか）。

（１）共感性

Ｑ：友だちに、何か、手伝いを頼まれました。そのとき、あなたの子どもは……。

○いつも喜んでするようだ。

○ときとばあいによるようだ。

○いやがってしないことが多い。

（２）自己認知力

Ｑ：親どうしが会話を始めました。大切な話をしています。そのとき、あなたの子どもは

……

○雰囲気を察して、静かに待っている。（４点）

○しばらくすると、いつものように騒ぎだす。（２点）

○聞き分けガなく、「帰ろう」とか言って、親を困らせる。（０点）

（３）自己統制力

Ｑ；冷蔵庫にあなたの子どものほしがりそうな食べ物があります。そのとき、あなたの子

どもは

……。

○親が「いい」と言うまで、食べない。安心していることができる。（４点）

○ときどき、親の目を盗んで、食べてしまうことがある。（２点）

○まったくアテにならない。親がいないと、好き勝手なことをする。（０点）

（４）粘り強さ

Ｑ：子どもが自ら進んで、何かを作り始めました。そのとき、あなたの子どもは……。

○最後まで、何だかんだと言いながらも、仕あげる。（４点）

○だいたいは、仕あげるが、途中で投げだすこともある。（２点）

○たいていいつも、途中で投げだす。あきっぽいところがある。（０点）

（５）楽観性

Ｑ：あなたの子どもが、何かのことで、大きな失敗をしました。そのとき、あなたの子ど

もは…

…。

○割と早く、ケロッとして、忘れてしまうようだ。クヨクヨしない。（４点）

○ときどき思い悩むことはあるようだが、つぎの行動に移ることができる。（２点）

○いつまでもそれを苦にして、前に進めないときが多い。（０点）

　

（６）柔軟性

Ｑ：あなたの子どもの日常生活を見たとき、あなたの子どもは……

○友だちも多く、多芸多才。いつも変わったことを楽しんでいる。（４点）

○友だちは少ないほう。趣味も、限られている。（２点）

○何かにこだわることがある。がんこ。融通がきかない。（０点）

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

（　　）友だちのための仕事や労役を、好んで引き受ける（共感性）。

（　　）自分の立場を、いつもよくわきまえている（自己認知力）。

（　　）小遣いを貯金する。ほしいものに対して、がまん強い（自己統制力）。

（　　）がんばって、ものごとを仕上げることがよくある（粘り強さ）。

（　　）まちがえても、あまり気にしない。平気といった感じ（楽観性）。

（　　）友人が多い。誕生日パーティによく招待される（社会適応性）。

（　　）趣味が豊富で、何でもござれという感じ（柔軟性）。

　これら６つの要素が、ほどよくそなわっていれば、その子どもは、人間的に、完成度の

高い子どもとみる（「ＥＱ論」）。

（以上のテストは、いくつかの小中学校の協力を得て、表にしてある。集計結果などは、

ＨＰのほうに収録。興味のある方は、そちらを見てほしい。当日、会場で、診断テスト実

施。）

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

●順に考えてみよう。

（１）共感性

　人格の完成度は、内面化、つまり精神の完成度をもってもる。その一つのバロメーター

が、「共感性」ということになる。

　つまりは、どの程度、相手の立場で、相手の心の状態になって、その相手の苦しみ、悲

しみ、悩みを、共感できるかどうかということ。

　その反対側に位置するのが、自己中心性である。

　乳幼児期は、子どもは、総じて自己中心的なものの考え方をする。しかし成長とともに、

その自己中心性から脱却する。「利己から利他への転換」と私は呼んでいる。

　が、中には、その自己中心性から、脱却できないまま、おとなになる子どももいる。さ

らにこの自己中心性が、おとなになるにつれて、周囲の社会観と融合して、悪玉親意識、

権威主義、世間体意識へと、変質することもある。

（２）自己認知力

　ここでいう「自己認知能力」は、「私はどんな人間なのか」「何をすべき人間なのか」「私

は何をしたいのか」ということを、客観的に認知する能力をいう。

　この自己認知能力が、弱い子どもは、おとなから見ると、いわゆる「何を考えているか

わからない子ども」といった、印象を与えるようになる。どこかぐずぐずしていて、はっ

きりしない。優柔不断。

反対に、独善、独断、排他性、偏見などを、もつこともある。自分のしていること、言っ

ていることを客観的に認知することができないため、子どもは、猪突猛進型の生き方を示

すことが多い。わがままで、横柄になることも、珍しくない。

（３）自己統制力

　すべきことと、してはいけないことを、冷静に判断し、その判断に従って行動する。子

どものばあい、自己のコントロール力をみれば、それがわかる。

　たとえば自己統制力のある子どもは、お年玉を手にしても、それを貯金したり、さらに

ためて、もっと高価なものを買い求めようとしたりする。

　が、この自己統制力のない子どもは、手にしたお金を、その場で、その場の楽しみだけ

のために使ってしまったりする。あるいは親が、「食べてはだめ」と言っているにもかかわ

らず、お菓子をみな、食べてしまうなど。

　感情のコントロールも、この自己統制力に含まれる。平気で相手をキズつける言葉を口

にしたり、感情のおもむくまま、好き勝手なことをするなど。もしそうであれば、自己統

制力の弱い子どもとみる。

　ふつう自己統制力は、（１）行動面の統制力、（２）精神面の統制力、（３）感情面の統制

力に分けて考える。

（４）粘り強さ

　短気というのは、それ自体が、人格的な欠陥と考えてよい。このことは、子どもの世界

を見ていると、よくわかる。見た目の能力に、まどわされてはいけない。

　能力的に優秀な子どもでも、短気な子どもはいくらでもいる一方、能力的にかなり問題

のある子どもでも、短気な子どもは多い。

　集中力がつづかないというよりは、精神的な緊張感が持続できない。そのため、短気に

なる。中には、単純作業を反復的にさせたりすると、突然、狂乱状態になって、泣き叫ぶ

子どももいる。Ａ障害という障害をもった子どもに、ときどき見られる症状である。

　この粘り強さこそが、その子どもの、忍耐力ということになる。

（１）楽観性

　まちがいをすなおに認める。失敗をすなおに認める。あとはそれをすぐ忘れて、前向き

に、ものを考えていく。

　それができる子どもには、何でもないことだが、心にゆがみのある子どもは、おかしな

ところで、それにこだわったり、ひがんだり、いじけたりする。クヨクヨと気にしたり、

悩んだりすることもある。

　簡単な例としては、何かのことでまちがえたようなときを、それを見れば、わかる。

　ハハハと笑ってすます子どもと、深刻に思い悩んでしまう子どもがいる。その場の雰囲

気にもよるが、ふと見せる（こだわり）を観察して、それを判断する。

　たとえば私のワイフなどは、ほとんど、ものごとには、こだわらない性質である。楽観

的と言えば、楽観的。超・楽観的。

　先日も、「お前、がんになったら、どうする？」と聞くと、「なおせばいいじゃなア〜い」

と。そこで「がんは、こわい病気だよ」と言うと、「今じゃ、めったに死なないわよ」と。

さらに、「なおらなかったら？」と聞くと、「そのときは、そのときよ。ジタバタしても、

しかたないでしょう」と。

　冗談を言っているのかと思うときもあるが、ワイフは、本気。つまり、そういうふうに、

考える人もいる。

（２）柔軟性

　子どもの世界でも、（がんこ）な面を見せたら、警戒する。

　この（がんこ）は、（意地）、さらに（わがまま）とは、区別して考える。

　一般論として、（がんこ）は、子どもの心の発達には、好ましいことではない。かたくな

になる、かたまる、がんこになる。こうした行動を、固執行動という。広く、情緒に何ら

かの問題がある子どもは、何らかの固執行動を見せることが多い。

　朝、幼稚園の先生が、自宅まで迎えにくるのだが、３年間、ただの一度もあいさつをし

なかっ

た子どもがいた。

　いつも青いズボンでないと、幼稚園へ行かなかった子どもがいた。その子どもは、幼稚

園でも、決まった席でないと、絶対にすわろうとしなかった。

　何かの問題を解いて、先生が、「やりなおしてみよう」と声をかけただけで、かたまって

しまう子どもがいた。

　先生が、「今日はいい天気だね」と声をかけたとき、「雲があるから、いい天気ではない」

と、最後までがんばった子どもがいた。

　症状は千差万別だが、子どもの柔軟性は、柔軟でない子どもと比較して知ることができ

る。柔軟な子どもは、ごく自然な形で、集団の中で、行動できる。

（はやし浩司　思考　ボケ　認知症　人格の後退　人格論　ＥＱ論　サロベイ）

●終わりに……

　私は私と考えている人は多い。しかし本当のところ、その「私」は、ほとんどの部分で、

「私であって、私でない部分」によって、動かされている。

　その「私であって私でない部分」を、どうやって知り、どうやってコントロールしてい

くか。それができる人を、自己管理能力の高い人といい、人格の完成度の高い人という。

そうでない人をそうでないという。

　思春期は、それ自体、すばらしい季節である。しかしその思春期に溺れてしまってはい

けない。その思春期の中で、いかに「私」をつくりあげていくか。それも、思春期の大切

な柱である。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

思春期　自我構造理論　中学生）

●おまけ

　当日の人格完成度テストで、満点もしくは、それに近い点数を取った子どもには、私の

本をプ

レゼントする予定。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　

BW　はやし浩司　自己管理能力　学習指導困難児　フィードバック）

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

休みます。

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．こんにちは！　　（″　▽　゛）○　　

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　１０年　５月　２８日

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●Ｊｏｙ　＆　Ｈａｐｐｉｎｅｓｓ

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

英語の文章を読んでいたら、英語国では、「Ｊｏｙ（喜び）」と、

「Ｈａｐｐｉｎｅｓｓ（幸福）」を、使い分けて考えて

いることがわかった。

Ｊｏｙ、イコール、Ｈａｐｐｉｎｅｓｓではない。

ある賢人は、こう書いている。

「Ｊｏｙは、液体的なもの。Ｈａｐｐｉｎｅｓｓは、

固形的なもの」と。

ワイワイと喜ぶのを、Ｊｏｙというのなら、Ｈａｐｐｉｎｅｓｓ

は、静かなもの。

Ｊｏｙは一時的なものだが、Ｈａｐｐｉｎｅｓｓは、その人の

根底をささえるもの。

Ｊｏｙは目に見えて、わかりやすいが、Ｈａｐｐｉｎｅｓｓは、

それを失ったときに、それがわかるもの。

それまでは空気のようなもの。

目立たず、あなたの周囲で、ひっそりとたたずんでいる。

……とまあ、いろいろに解釈できる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●大切なのは「今」

　幸福を考えるとき、皮肉なことに、犬の生き方を見ていると、おおいに参考になる。

犬は、その日、その日を懸命に生きている。

そこにあるのは、「今」という現実だけ。

　たとえばうちのハナ（犬、ポインター種）は、今年で、満１４歳になる。

７倍すると人間の年齢に相当するそうだ。

だから人間の年齢にすると、９８歳ということになる。

が、「死ぬ」ということに、何ら恐れを抱いているようには見えない。

「死ぬ」という概念すら、もっていない（？）。

　長い間、相棒だったもう一匹の犬は、６、７年前に死んだ。

「相棒」というよりは、母親的な存在だった。

さぞかしさみしいだろうなと思って、あれこれと気をつかった。

しかしそれほどショックを受けたようには、見えなかった。

●懸命に生きる

　「死」を考えるから、人生に、閉塞感が生まれる。

だからといって「死」を軽んじろということではない。

しかし生きている間は、「死」のことなど、気にしない。

気にしても、どうしようもない。

仮にあなたが今、健康で、仕事をし、家族がいるなら、「死」のことなど、気にしない。

「今、生きている」。

それだけを考え、あとは前向きに生きていく。

　そのときは、そのとき。

死がやってきたときは、そのとき。

そうでなければ、犬のように生きればよい。

その日、その日を、懸命に生きればよい。

●回顧性

　満５５歳前後から、人は、それまでの展望性から回顧性へと、人生観が変化していく。

わかりやすく言えば、生き様が、うしろ向きになる。

過去ばかりを、振り返るようになる。

これには、理由がある。

　脳みそについて言えば、後半期（ｒｅｃｅｎｔ）に蓄えた記憶ほど、先に消失していく。

そのため古い記憶ほど、脳みその中に残る。

だから歳を取れば取るほど、若いころ、さらには子どものころの記憶が、より強く

思い出されるようになる。

あるいは子どものころの記憶だけになる。

それが回顧性へと、つながっていく。

　私の知人の中には、５０歳になったばかりというのに、墓参りばかりしている人がいる。

またそうすることが、人として、正しい道と思い込んでいる。

「先祖」「親孝行」という言葉も、よく使う。

回顧性というのは、それをいう。

●日々の生活の中に

　話が脱線したが、幸福に限界を感ずるのは、そこに「死」があるから。

病気になったとき、健康の意味がわかる。

そのとき健康の限界を知る。

同じように、いくら私は幸福と思っても、それは長つづきしない。

長つづきしないものという前提で、それを大切にする。

　ここで誤解してはいけないことがある。

多くの賢者が書き残しているように、幸福というのは、私たちのすぐ身近にある。

身近の、すぐそこにあって、私たちに見つけてもらうのを、じっと待っている。

　朝起きる。

目を覚ます。

朝日が、障子窓の向こうから白い光を投げかけている。

また目を閉じて、とりあえず、やるべきことを考える。

サクランボの木を切る。

空き地に、除草剤をまく。

ビワとレモンの木に、（催促肥料）をまく。

「礼肥料」ではない。

私たちは、「催促肥料」と呼んでいる。

「もっと実をつけろ」と催促しながらまくから、「催促肥料」という。

　それが「幸福」ということになる。

●幸福論

　懸命な人は、その価値を、失う前に気づく。

そうでない人は、それを失ってから気づく。

その第一が、健康。

その第二が、青春時代。

子どもがいれば、その第三は、子どものよさということになる。

が、それにもうひとつつけ加えれば、「幸福」ということになる。

　つまるところ、幸福というのは、その人の賢明さが作り出すもの。

賢明な人は、そこに幸福があることを知る。

そうでない人は、そこに幸福があることも知らず、あたふたと、

幸福をふみにじって生きる。

そう考えてよい。

それがこのエッセーの結論ということになる。

（１０−０４−２５）

（補記）

The fact is always obvious much too late, but the most singular difference between 

happiness and joy is that happiness is a solid and joy a liquid. 

J.D. Salinger

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【孤高論】

●悪口

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

私は、一度でも、その人の悪口を

言ったり、書いたりしたときには、

その人とは、つきあわない。

その人とわからない形で、書いたときも、

つきあわない。

例外はない。

一方、私の悪口を言っていると知った人とは、

つきあわない。

例外はない。

私は、この原則を、しっかりと守っている。

もう少し融通性があってもいいのでは・・・と

思う人もいるかもしれない。

私も、時々、そう思う。

しかしそういう意味では、私は、器用な人間ではない。

この原則を破ると、頭の中が、バラバラになってしまう。

それがこわい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●慎重と確認

　この原則には、付随的な原則が、もうひとつある。

私にとって、「悪口」というのは、そういう意味では重大な意味をもつ。

この原則に従えば、人間関係をそのまま断ち切ることになる。

たとえ兄弟でも、親類でも、例外はない。

そのため、当然のことながら、悪口を言ったり書いたりすることについて、

慎重になる。

また悪口を言われているという情報が耳に入ったときもそうだ。

直接、自分でそれを確認することにしている。

しっかりと確認したあと、人間関係を断ち切る。

　が、ここで誤解していけないのは、悪口と批判は、ちがう。

「悪口」には、その根底に「悪意」がある。

悪意を感ずる。

悪意でもって、私を、貶（おとし）めようする。

中には言葉巧みに、私を悪者にしようとする人もいる。

一方、批判には、その根底に「善意」がある。

私のことを心配し、あれこれ言う。

言われた私のほうも、気にしない。

その判断の基準となるのが、日ごろの、信頼関係ということになる。

●仮面

　が、世の中には、奇妙な人たちがいる。

たがいに悪口を言い合いながら、それでいて、表面的には、うまくつきあっている。

他人ではない。

兄弟、姉妹どうしで、そうしている。

そういうケースもある。

　たとえば３人の兄弟、姉妹がいたとする。

上から長男、長女、二女。

話をわかりやすくするため、上からＡ男、Ｂ女、Ｃ女とする。

●奇妙な三角関係

　Ａ男は、どこかノー天気。

口が軽い。

あっちの話を、こっちへもってきて、ペラペラ。

こっちの話を、あっちへもっていき、ペラペラ。

　Ｂ女は、そういうＡ男を、ボロボロに叩く。

その一言でも耳に入ったら、Ａ男は激怒すると同時に、大きく傷つくだろう。

同じように、Ｃ女は、Ｂ女を、ボロボロに叩く。

その一言でも耳に入ったら、Ｂ女は激怒すると同時に、大きく傷つくだろう。

それぞれに多少の温度差はあるが、たがいがたがいをボロボロに叩く。

こうしてその３人の間に、複雑かつ奇妙な三角関係ができる。

　が、ここからが不思議な世界。

そういう関係でありながら、Ａ男はＢ女とつきあい、Ｃ女ともつきあう。

Ｂ女とＣ女がつきあうこともある。

３人がともに行動し、会食することもある。

私がその中の１人なら、頭の中がバラバラになってしまうだろう。

が、本人たちは、生まれながらにそうであるため（？）、それが見た目には平気でできる。

あるいは兄弟姉妹というのは、そういうものか？

●タヌキ

　が、もちろん仲がよいわけではない。

つきあいといっても、表面的なつきあい。

たがいに体裁だけを、とりつくろっているだけ。

が、問題がないわけではない。

こうした仮面を平気でかぶれる人というのは、ほかの世界でも、平気でかぶる。

一方で悪口を言い、その人の前では、善人ぶる。

あるいは相手が自分の悪口を言っているのを知りつつ、ニコニコと笑ってつきあう。

こういう人たちを、私の生まれ育った郷里では、「タヌキ」と呼ぶ。

　そのタヌキと関係あるかどうかは知らないが、日本人には日本人独特の、

奇妙な笑いがある。

たとえば電車に乗り遅れた人が、ニヤニヤ笑う。

デッドボールを食らわせたピッチャーが、ニヤニヤ笑う。

先日も路地から飛び出してきた車が、あやうく私の乗った自転車にぶつかりそうに

なった。

そのときも、その車を運転していた女性は、視線をはずしたまま、ニヤニヤ笑っていた。

　日本人は、心を（表）と（裏）に分け、それをうまく使い分ける。

「本音」と「建前」という言葉も、そこから生まれた。

ここに書いた「照れ笑い」というのは、そういう日本人独特の民族性に起因するものと

考えてよいのでは？

日本以外では、あまり類を見ない。

●こわれた心

　話を戻す。

　こうした人間関係をつづけていると、人間性そのものまで、おかしくなる。

表では同情するフリをしながら、その実、相手の不幸を別の場所で楽しむ、など。

その人が不幸な状態にあると、わざわざその人を、のぞきに行く人すらいる。

理由は、何でもよい。

「ちょっと、こちらのほうへ来ました」とか、「昔、あなたのお母さんには世話になり

ましたから」とか、言う。

そして当人の前では、さも同情したフリをする。

フリをしながら、その人の不幸話を聞き出す。

聞き出して、それをあとで楽しむ。

酒の肴（さかん）にして楽しむ。

　が、演技は演技。

醜い演技。

つまりいつも自分の心を偽っていると、そういうことが、平気でできるようになる。

またそういうことが平気でできる人というのは、相当、心のゆがんだ人とみてよい。

本人は、そうは思っていないだろうが……。

●異質な世界

　かく言う私も、日常的に、それが当たり前の世界で、生まれ育った。

あっちを見ても、タヌキ。

こっちを見ても、タヌキ。

そういう世界だった。

　もっともそれを知ったのは、オーストラリアへ渡ってからのこと。

私はそこで、私が生まれ育った世界が、あまりにも異質、異様な世界だったことを、

知った。

当然のことながら、白人の世界では、ウソは通用しない。

ウソを言ったとたん、その世界から、はじき飛ばされてしまう。

自分の心を偽ったときもそうだ。

　だから日本へ帰ってきてからの私は、努めて、自分に正直に生きるようにした。

心をさらけ出して生きるようにした。

そのひとつが、冒頭に書いた言葉である。

『私は、一度でも、その人の悪口を言ったり、書いたりしたときには、

その人とは、つきあわない。

その人とわからない形で、書いたときも、つきあわない。

例外はない。

一方、私の悪口を言っていると知った人とは、つきあわない。

例外はない』と。

●孤高

　５０歳も過ぎると、その人がどういう人なのか、よくわかるようになる。

同時に、今後つきあうべき人なのかどうなのかも、よくわかるようになる。

これは私の言葉ではなく、ワイフの言葉である。

人生にも限りがある。

限りがあるなら、与えられた時間は、無駄にできない。

言うまでもなく、心を偽って生きることは、それ自体が、時間の無駄。

回り道をするだけならまだしも、へたをすれば、おかしな袋小路に入ってしまう。

とくにタヌキと呼ばれている人たちとつきあっていると、何がなんだか、

わけがわからなくなってしまう。

「信頼」という言葉さえ、通用しない。

秘密裏に話したことさえ、しばらくすると、みなに伝わったりする。

　だからタヌキと呼ばれている人たちとは、つきあわない。

同時に、自分自身も、タヌキになってはいけない。

心を偽らない。

ありのままをさらけ出して、生きる。

それで自分の住む世界が小さくなったとしても、それはそれ。

「孤高」というのは、それをいう。

５０歳を過ぎたら、孤高、おおいに結構。

あとは前だけを見て、まっすぐ進めばよい。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　

BW　はやし浩司　悪口論　孤高論　人間関係論）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●「幸福合戦」

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

昔、「幸福合戦」という言葉を使う人がいた。

どこかの宗教団体に属する人だった。

その言葉を聞いたとき、その団体のことはともかくも、

私は「ナルホド」と思った。

「いい言葉」と思った。

戦闘的な言葉だが、相手が「幸福」なら、悪くない。

どうせ生きるなら、幸福に生きるのがよい。

そのために戦うというのなら、それは悪くない。

ただ、それにはひとつの重要な条件がある。

この言葉の向こうには、どうしても「他人の目」

を感じてしまう。

幸福合戦といっても、他人の目を意識してはいけない。

自分との戦い。

あくまでも自分との戦い。

他人は関係ない。

もちろん他人と比較してもいけない。

他人と比較したとたん、幸福観が、

相対的なものになりやすい。

「他人が不幸なら、自分は幸福」

「他人より幸福なら、自分は幸福」と。

もちろん自分が不幸でも、敗北感を

覚える必要はない。

人生は、常に終わり、その終わったところから、

またつぎが始まる。

幸福にしても、不幸にしても、そのときの状態が、

結論ではない。

結論と考えてはいけない。

仮に今、幸福であっても、

また今、不幸であっても、

今のつぎには、また別の「今」がある。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●幸福とは何か

　「幸福とは何か？」。

それがわかりにくい。　

あえて言えば、幸福というのは、「不幸」の反対側にあるもの。

病気でなければ、健康。

不安なければ、平和。

心配がなければ、安心。

それらが集合されて、幸福につながっていく。

　が、それでもわかりにくい。

さらにあえて言えば、「幸福」というのは、それを失ったとき、はじめてわかる。

健康にしても、青春時代にしても、それがそこにあるときは、その価値に気づかない。

空気か、さもなければ、そよ風のようなもの。

さわさわと流れて、実感がない。

そういう意味では、幸福というのは、薄いガラス板のようなもの。

ふとしたきっかけで、簡単に割れる。

こわれる。

●幸福になるために

　が、幸福になるには、それだけでは足りない。

言い方を変えると、仮に病気であっても、また不安や心配があっても、幸福に

なることはできる。

反対に、健康で、不安や心配がまったくない人でも、不幸な人はいくらでもいる。

　つまり幸福であるかないかを知るためには、もうひとつの尺度が必要ということに

なる。

尺度といっても、幸福度を知るための尺度ではない。

あくまでも、私やあなた自身が、幸福感を自分のためのものにする尺度ということに

なる。

　その第一の条件が、夢と希望、そしてその先にある、「生きがい」ということになる。

●生きがい

　人生は、生きがいとの闘いといっても過言ではない。

生きがいを創造する。

その生きがいに向かって努力する。

そこから生まれる充実感が、幸福感ということになる。

　よく誤解されるが、欲望を満たすことは、幸福感にはつながらない。

満足感イコール、幸福感ではない。

（満足感に酔いしれ、それでもって、私は幸福と錯覚する人は多いが・・・。）

見分け方は簡単。

そのつど、自分に、「だから、それがどうしたの？」と、自問してみればよい。

欲望には、その答がない。

生きがいには、その答がある。

　もちろん健康であればよい。

心配や不安がなければよい。

しかし健康は、加齢とともに、ますますあやしくなる。

心配や不安については、程度の差もあるが、それがない人はいない。

だから結局は、「生きがい」ということになる。

●賢者の言葉

　幸福とは何か？

世界の賢者の言葉を拾ってみる。

The happiest people don't worry too much about whether life is fair or not, they just get 

on with it. 

Andrew Matthews, "Happiness in a Nutshell" 

幸福な人というのは、人生が公平かどうかということには、あまり悩まない。

幸福な人は、自分の人生を、そのまま受け入れて生きる。

For most of life, nothing wonderful happens. If you don't enjoy getting up and working 

and finishing your work and sitting down to a meal with family or friends, then the 

chances are that you're not going to be very happy. If someone bases his happiness or 

unhappiness on major events like a great new job, huge amounts of money, a flawlessly 

happy marriage or a trip to Paris, that person isn't going to be happy much of the time. 

If, on the other hand, happiness depends on a good breakfast, flowers in the yard, a 

drink or a nap, then we are more likely to live with quite a bit of happiness. 

Andy Rooney

人生のほとんどの部分では、すばらしいことなど起きない。

もしあなたが、起きて、仕事をして、仕事を終えて、家族や友だちと食事をするために座

るなら、そのとき、あなたはとても幸福だということ。

もし幸福や不幸といったものを、たとえば大きな仕事とか、大金とか、あるいは完璧な結

婚生活とか、パリへの旅行などのような大きなできごとに基礎を置くなら、その人は人生

の大半で、幸福ではないということになる。

一方、幸福というのは、おいしい朝食、庭の花、一杯を飲む、うたた寝によるものとする

なら、あなたはたいへんな幸福とともに、生きることになるだろう。

We all live with the objective of being happy; our lives are all different and yet the same. 

-Anne Frank

私たちはみな、幸福になりたいという目的のために生きている。

人生はみなちがうが、しかしみな、同じ。

Think of all the beauty that still left in and around you and be happy! 

Anne Frank

あなたのまわりに残っている美しいものを考えなさい。

そして幸福に感じなさい。

Happiness is a warm puppy. 

Charles Schulz

幸福は、暖かい子犬。

When I meet people from other cultures I know that they too want happiness and do not 

want suffering, this allows me to see them as brothers and sisters. 

Dalai Lama, Tenzin Gyatso

幸福を望み、苦しむのがいやだという、私が知っている他の文化から来ている人に会うと、

私はその人たちが、兄弟や姉妹のように思う。

There is a very fine line between "hobby" and "mental illness." 

Dave Barry

「趣味」と、「心の病気」の間には、明確な一線がある。

Always do what you want, and say what you feel, because those who mind don't matter, 

and those who matter don't mind 

Dr. Suess

いつもしたいことをせよ。

感じたことを言え。

なぜならそれを気にする人は、何も言わない。

何か言う人は、気にしない。

You get more joy out of the giving to others, and should put a good deal of thought into 

the happiness you are able to give. 

Eleanor Roosevelt

他人に与えることで、あなたはもっと多くの喜びを得る。

そしてあなたが与えることができる幸福の中に、あなたの思いを、多くその人に伝えるこ

とができる。

It is not by accident that the happiest people are those who make a conscious effort to 

live useful lives. Their happiness, of course, is not a shallow exhilaration where life is 

one continuos intoxicating party. Rather, their happiness is a deep sense of inner peace 

that comes when they believe their lives have meaning and that they are making a 

difference for good in the world. 

Ernest A. Fitzgerald

幸福な人というのは、有用な人生を送るため、絶え間ない努力をしている人というのは、

けっして偶然によるものではない。

彼らの幸福は、もちろん華やいだパーティで、浅薄な浮き浮きしたものではない。

むしろ、彼らの幸福というのは、彼らの人生に意味があり、世界のためによいことをして

いると信ずるときに生まれる、内面の平和をともなった、深い感覚である。

We tend to forget that happiness doesn't come as a result of getting something we don't 

have, but rather of recognizing and appreciating what we do have. 

Frederick Koenig

私たちは、幸福というのは、もっていなかったものを、手に入れることの結果としてくる

ものでないことを、忘れがちである。

幸福というのは、今、私たちがもっているものを、認識し、それを味わうことである。

Man is fond of counting his troubles but he does not count his joys. If he counted them 

up as he ought to, he would see that every lot has enough happiness provided for it. 

Fyodor Mikhailovich Dostoyevsky

人というのは、トラブルの数は数えやすいものだが、喜びの数は数えない。

もしその人が、喜びの数を数えるなら、彼は、それぞれの運命には、じゅうぶんな幸福が

あることを知るだろう。

There is work that is work and there is play that is play; there is play that is work and 

work that is play. And in only one of these lies happiness. 

Gelett Burgess

仕事のための仕事もあり、遊びのための遊びもある。

仕事のための遊びもあり、遊びのための仕事もある。

これらひとつの中にだけ、幸福がある。

If you have nothing else to do, look about you and see if there isn't something close at 

hand that you can improve! It may make you wealthy, though it is more likely that it 

will make you happy. 

George Matthew Adams

何もすることがないなら、あなたのそばにあって、改善できることがないかどうかを知れ

ばよい。

それがあなたを、幸福にするようになるかもしれないが、それがあなたを豊かにするかも

しれない。

People take different roads seeking fulfillment and happiness. Just because they're not 

on your road doesn't mean they've gotten lost. 

H. Jackson Brown Jr.

人は満足と幸福を求めて、ちがった道をとる。

彼らがあなたと同じ道にいないからといって、彼らは道に迷っているということではない

のだから。

Happiness is good health and a bad memory. 

Ingrid Bergman

幸福というのは、健康と、すばらしい思い出。

The fact is always obvious much too late, but the most singular difference between 

happiness and joy is that happiness is a solid and joy a liquid. 

J.D. Salinger

幸福と喜びのちがいは、幸福は固定的なものだが、喜びは、流動的なもの。

Three grand essentials to happiness in this life are something to do, something to love 

and something to hope for. 

Joseph Addison

人生における、幸福の３つ重要な要素。

それは、すべき何かがあること、

愛すべき何かがあること、

希望とすべき何かがあること。

One of the first conditions of happiness is that the link between Man and Nature shall 

not be broken. 

Leo Tolstoy

幸福であるひとつの条件は、人間と自然のつながりを、壊させてはならないということ。

I've learned from experience that the greater part of our happiness or misery depends 

on our dispositions and not on our circumstances. 

Martha Washington

私は学んだ。

幸福の大部分、あるいは不幸の大部分は、その人の性質によるものであって、環境による

ものではないということ。

Everything exists in limited quantity ー especially happiness. 

Picasso

すべてのものには、限界量がある。

とくに幸福は、そうだ。

It's a funny thing about life; if you refuse to accept anything but the best , you very often 

get it. 

Somerset Maugham

人生について、もしあなたが最高のものだけのみを受け入れるようにしていれば、あなた

はしばしばそれを手に入れるというのは、おかしなことだ。

Wisdom is the supreme part of happiness. 

Sophocles

智慧は、最高の幸福である。

The supreme happiness in life is the conviction that we are loved ー loved for ourselves, 

or rather, loved in spite of ourselves. 

Victor Hugo

人生における最高の幸福は、あなたが愛され、という確信である。

私たち自身のために愛されるというよりは、私たち自身に関係なく愛されるということ。

●幸福になるために・・・

　世界の賢者の言葉を並べて読んでいると、その向こうに、「幸福とは何か」、それが

見えてくる。

要するに、幸福というのは、私たち自身のすぐそばにあって、私たちに見つけてもらう

のを、静かに待っている。

それを知った人が幸福ということになる。

またそれがこのエッセーの結論ということになる。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　

BW　はやし浩司　幸福　幸福論）

Hiroshi Hayashi＋教育評論＋＋April.２０１０＋＋幼児教育＋はやし浩司

●慣習からの脱却(Beyond the Morals)

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

地方の田舎へ行くと、（浜松市内にもあるが）、

慣習の多さに驚かされる。

日々の生活が、慣習によって成り立っているとさえ

言える。

こうした慣習は便利なものだが、（というのも、

そのおかげで、「手続き」として、何も考えなくて

行動できるので）、他方で、人間の自由なる創造性を

阻害する要因ともなる。

そこでコールバーグは、「慣習からの脱却」を、

道徳的完成度の、ひとつの尺度として取り入れた。

（１）前慣習的段階

（２）慣習的段階

（３）脱慣習的段階、と。

（１）前慣習的段階というのは、何も考えず、慣習に

従って行動することをいう。

（２）慣習的段階というのは、臨機応変に、慣習を

自分なりに取捨選択しながら利用することをいう。

（３）脱慣習的段階というのは、慣習にとらわれず、

自分で考えて行動することをいう。

田丸謙二先生が口癖のように言っている、「Independent

Thinker」（独立した思索人）」というのは、そういう人を

いう。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●冠婚葬祭

　慣習が、直接的、かつ顕著に私たちの生活を支配するのが、冠婚葬祭である。

冠婚葬祭、とくに「葬祭」ほど、慣習のかたまりのようなものはない。

「死んだあとのことは、人に任せばいい」という安易な死生観が、こうした慣習を

そのままのさばらせている（？）。

が、どうして自分なりの葬祭を自分で考えてはいけないのか。

自分で行ってはいけないのか。

　言うなれば慣習というのは、ベルトコンベヤーのようなもの。

その上に乗っていけば、何ごとも、無事、かつ簡単にすむ。

それほど注意を払う必要のないものについては、そのほうが楽。

近所づきあいにせよ、はたまた村や町の祭りについても、そうだ。

が、問題は、そのあと。

　「どうでもいいことは、慣習に従えばいい」と考え、あいた時間を、大切なことに

使うなら、まだよい。

が、中には、慣習漬けになり、自ら思考することを放棄してしまう人もいる。

あるいは思考力そのものを失ってしまう。

それこそ慣習がなければ、何一つ、行動できなくなってしまう。

●喪服

　Ａ氏（６０歳）夫婦は、先日、父親の納骨のため、新潟県のＮ町まで行ってきた。

新幹線とローカル線を乗り継いで行ってきた。

そのこともあって、Ａ氏は、喪服ではなく、黒いブレザーと、黒いズボンを、着用

して行った。

Ａ氏の妻も、似たような服装で行った。

　また駅から寺までは、タクシーで行った。

そのタクシーは、寺での法要がすむまで、寺の外に待たせた。

　寺に同席した参列者は、実の姉夫婦だけ。

読経は２０〜３０分程度ですみ、Ａ氏はタクシーでそのまま墓へ。

が、これが姉夫婦の逆鱗に触れた？

　以後、ことあるごとに、Ａ氏の姉は、近所や親戚の人たちに、こう言いふらした。

「Ａ男夫婦は、喪服を着てこなかった」

「Ａ男は読経中、トイレに立った」

「Ａ男は、タクシーで墓へ行った」と。

　ほかにもささいなミス（？）をとらえて、Ａ男を責めた。

こういうケースのばあい、Ａ氏の姉は強い。

「慣習」という、強力な「後ろ盾」がある。

　が、どうして法事は、喪服でなければならないのか？

いつ、だれが、そういう慣習を決めたのか？

さらに言えば、タクシーで墓へ行っては、どうしていけないのか？

Ａ氏の姉は、「（遺骨をかかえて）、歩いて行くべきだった」と。

●慣習

　先にも書いたように、慣習は、あれば便利なもの。

どうでもよいことについては、慣習に従えばよい。

さらに言えば、法の世界には、法としての慣習もある。

たとえば「入会権（いりあいけん）」というのがある。

たとえ他人の山林であっても、その山へ入って、薪（たきぎ）類を取ってくるのは、

慣習として認められている。

　さらに進んで、「自動車は左側通行」というのもある。

これは他人の安全を考えての慣習が、法制度化されたものである。

「信号を無視して走ってもいい」ということになったら、それこそ交通がマヒしてしまう。

　が、それでも私たちは、常に慣習を疑い、慣習と闘う。

それが人間生活に不都合なものであれば、臨機応変に考えて対処する。

あるいはそれと闘う。

　よい例が、封建時代の遺物である。

この日本には、江戸時代という封建時代の遺物が、いたるところに残っている。

「家」制度、家督制度、家父長意識、身分制度、職業意識、男女観などなど。

コールバーグの説いた、前慣習的段階の人には、それがわからないかもしれない。

しかし一歩進んで、慣習的段階の人、さらには脱慣習的段階の人には、それがわかる。

それを「道徳の完成度」と結びつけてよいかどうかについては、異論もあろう。

しかしコールバーグは、それを道徳の完成度と結びつけている。

（「道徳」と「Ｍｏｒａｌｓ」は、かならず一致するものではない。

英語で「Ｍｏｒａｌｓ」というと、「行動の基準」をいう。

日本語で「道徳」というと、そこにどうしても儒教的なニュアンスを感じてしまう。）

　ともあれ、私たちは常に考え、常に行動する。

自ら考え、自ら行動する。

最後にあのマーク・ツウェィンも、こう書き残している。

『人と同じことをしていると感じたら、自分が変わるとき』と。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　

BW　はやし浩司　道徳　コールバーグ　道徳論　前慣習的段階　慣習的段階論　脱慣習的

段階　はやし浩司　マークツエイン　マーク・ツウェイン　マークツウエイン）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

２００２年１０月に書いた原稿を添付します。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●朝に道を聞かば……

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

論語といえば、『朝（あした）に道を聞かば、夕べに死すとも可なり』。

それについて以前書いた原稿を添付します。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

『朝（あした）に道を聞かば、夕べに死すとも可なり』

●密度の濃い人生

　時間はみな、平等に与えられる。しかしその時間をどう、使うかは、個人の問題。使い

方によっては、濃い人生にも、薄い人生にもなる。

　濃い人生とは、前向きに、いつも新しい分野に挑戦し、ほどよい緊張感のある人生をい

う。薄い人生というのは、毎日無難に、同じことを繰り返しながら、ただその日を生きて

いるだけという人生をいう。人生が濃ければ濃いほど、記憶に残り、そしてその人に充実

感を与える。

　そういう意味で、懸命に、無我夢中で生きている人は、それだけで美しい。しかし生き

る目的も希望もなく、自分のささいな過去にぶらさがり、なくすことだけを恐れて悶々と

生きている人は、それだけで見苦しい。こんな人がいる。

　先日、三〇年ぶりに会ったのだが、しばらく話してみると、私は「？」と思ってしまっ

た。同じように三〇年間を生きてきたはずなのに、私の心を打つものが何もない。話を聞

くと、仕事から帰ってくると、毎日見るのは、テレビの野球中継だけ。休みはたいてい魚

釣りかランニング。「雨の日は？」と聞くと、「パチンコ屋で一日過ごす」と。「静かに考え

ることはあるの？」と聞くと、「何、それ？」と。そういう人生からは、何も生まれない。

　一方、八〇歳を過ぎても、乳幼児の医療費の無料化運動をすすめている女性がいる。「あ

なたをそこまで動かしているものは何ですか」と聞くと、その女性は恥ずかしそうに笑い

ながら、こう言った。「ずっと、保育士をしていましたから。乳幼児を守るのは、私の役目

です」と。そういう女性は美しい。輝いている。

　前向きに挑戦するということは、いつも新しい分野を開拓するということ。同じことを

同じように繰り返し、心のどこかでマンネリを感じたら、そのときは自分を変えるとき。

あのマーク・トーウェン（「トム・ソーヤ」の著者、１８３５〜１９１０）も、こう書いて

いる。「人と同じことをしていると感じたら、自分が変わるとき」と。

　ここまでの話なら、ひょっとしたら、今では常識のようなもの。そこでここではもう一

歩、話を進める。

●どうすればよいのか

　ここで「前向きに挑戦していく」と書いた。問題は、何に向かって挑戦していくか、だ。

私は「無我夢中で」と書いたが、大切なのは、その中味。私もある時期、無我夢中で、お

金儲けに没頭したときがある。しかしそういう時代というのは、今、思い返しても、何も

残っていない。私はたしかに新しい分野に挑戦しながら、朝から夜まで、仕事をした。し

かし何も残っていない。

　それとは対照的に、私は学生時代、奨学金を得て、オーストラリアへ渡った。あの人口

３００万人のメルボルン市ですら、日本人の留学生は私１人だけという時代だった。そん

なある日、だれにだったかは忘れたが、私はこんな手紙を書いたことがある。「ここでの一

日は、金沢で学生だったときの一年のように長く感ずる」と。決してオーバーなことを書

いたのではない。私は本当にそう感じたから、そう書いた。そういう時期というのは、今、

振り返っても、私にとっては、たいへん密度の濃い時代だったということになる。

　となると、密度の濃さを決めるのは、何かということになる。これについては、私はま

だ結論出せないが、あくまでもひとつの仮説として、こんなことを考えてみた。

（１）懸命に、目標に向かって生きる。無我夢中で没頭する。これは必要条件。

（２）いかに自分らしく生きるかということ。自分をしっかりとつかみながら生きる。

（３）「考える」こと。自分を離れたところに、価値を見出しても意味がない。自分の中に、

広い世界を求め、自分の中の未開拓の分野に挑戦していく。

　とくに（３）の部分が重要。派手な活動や、パフォーマンスをするからといって、密度

が濃いということにはならない。密度の濃い、薄いはあくまでも「心の中」という内面世

界の問題。他人が認めるとか、認めないとかいうことは、関係ない。認められないからと

いって、落胆することもないし、認められたからといって、ヌカ喜びをしてはいけない。

あくまでも「私は私」。そういう生き方を前向きに貫くことこそ、自分の人生を濃くするこ

とになる。

　ここに書いたように、これはまだ仮説。この問題はテーマとして心の中に残し、これか

ら先、ゆっくりと考え、自分なりの結論を出してみたい。

（０２−１０−５）

（追記）

　もしあなたが今の人生の密度を、２倍にすれば、あなたはほかの人より、２倍の人生を

生きることができる。１０倍にすれば、１０倍の人生を生きることができる。仮にあと一

年の人生と宣告されても、その密度を１００倍にすれば、ほかのひとの１００年分を生き

ることができる。極端な例だが、論語の中にも、こんな言葉がある。『朝（あした）に道を

聞かば、夕べに死すとも可なり』と。朝に、人生の真髄を把握したならば、その日の夕方

に死んでも、悔いはないということ。私がここに書いた、「人生の密度」という言葉には、

そういう意味も含まれる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

ついでに、儒教のことも書きましたので、

２００８年１０月に書いた原稿を

添付します。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●孔子の６０代(Confucius on 60's)

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

６０代といえば、孔子の生き様が参考に

なる。

孔子（前５５１〜前４７９）は、魯に仕え、

大司寇となったが、権力者と衝突し、５６歳

から１０年間、魯を去って諸国を歴遊したという

（ブリタニカ国際大百科事典）。

その１０年間で、孔子は諸侯に道徳的政治の

実行を説いたが用いられず、晩年は魯で弟子の

教育と著述に専念したという（同）。

『春秋』や他の儒家の経典はそのとき生まれたが、

『論語』は、孔子と弟子の言行録と言われている（同）。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

計算すると、孔子は、満７３歳前後でこの世を

去ったことになる。

それまでの基礎があったのは当然としても、

今、私たちがいうところの「孔子」は、

ブリタニカ国際大百科事典を参考にすれば、

満６６歳前後から７３歳前後までに「孔子」に

なったことになる。

ただ釈迦にせよ、キリストにせよ、孔子にせよ、

弟子に恵まれたということ。

弟子たちが、「師」の教えを、後世に残し、伝えた。

もし弟子に恵まれなかったら、釈迦も、キリストも、

孔子も、今に名を残すことはなかった。

それはそれとして、孔子が６０歳を過ぎてから

（がんばった）というのは、たいへん興味深い。

言いかえると、「５０歳だから……」とか、

「６０歳だから……」とか言って、あきらめてはいけない。

……ということを、孔子は私たちに教えている。

が、同じ６０歳でも、私と孔子は、どうしてこうまでちがうのか。

ひとつの理由として、中国の春秋時代は、今よりはるかに純粋な時代では

なかったということ。

つまりその分だけ、雑音も少なく、回り道もしなくてすんだ。

それにもうひとつ率直に言えば、当時は、情報量そのものが少なかった。

春秋時代に、人が一生かけて得る情報量は、現代の新聞１日分もなかったのでは

ないか。

言いかえると、私たちは、情報の洪水の中で、何が大切で、何がそうでないか、

それすらも区別できなくなってしまっている。

あるいは大切でないものを大切と思いこみ、大切なものを、大切でないと

思いこむ。

もちろんだからといって、孔子の時代が今よりよかったとは思わない。

釈迦やキリストの時代にしても、そうだ。

しかしここにも書いたように、今よりは、純粋であったことだけは、事実。

たとえて言うなら、子どものような純朴さが、そのまま生きるような時代だった。

このことは、私たちの子ども時代と比べてみても、わかる。

私たちが子どものころには、テレビゲームなど、なかった。

携帯電話もなかった。

しかしだからといって、私たちの子ども時代が、今の子どもたちの時代より

貧弱だったかといえば、だれもそうは思わない。

だから、こと（思想）ということになれば、孔子にはかなわないということになる。

このことは、私たちにもうひとつの教訓を与える。

老後になればなるほど、純朴に生きる。

というのも、私たちは、あまりにも情報、とくに金権教的な情報に毒されすぎている。

人間の命さえも、マネーという尺度で判断してしまう。

そういうものからだけでも解放すれば、ものの見方も、かなり変わってくるはず。

ともあれ、あの時代に、６０歳を過ぎてから、「諸侯に道徳的政治の

実行を説いた」というところは、すごい！

さらに「晩年は魯で弟子の教育と著述に専念したという」ところは、

もっとすごい！

だからこそ「孔子は孔子」ということになるのだが、それにしても、すごい！

私たちが頭に描くジジ臭さが、どこにもない。

そういう点で孔子の生き様は、本当に参考になる。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司

孔子　春秋時代 Confucius　論語　はやし浩司　論語）

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　１０年　５月　２６日

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

休みます。

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●早期教育効果は小学生で消える（？）「ＡＥＲＡの記事に、疑問あり！」（改訂版）

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こんな記事が、ＡＥＲＡという雑誌に載っていた。

いわく「早期教育効果は、小学生で消える」と。

つづいて、

「……小学校入学前に読み書きを習得する子どもは多い。その風潮に警鐘を

鳴らす研究が報告されている。本質的な学力を決めるのは親子関係だという」と。

しかしこの原稿には、いくつかの言葉のトリックがある。

その第一、「早期教育」を、「読み書き」にすり替えている。

たしかに「読み書き」については、その効果は「小学校で消える」。

たとえば計算力にしても、幼児期に速くできるようになったからといって、

それがそのまま「数の力」に結びつくとはかぎらない。

よい例が、幼稚園によっては、かけ算の九九を暗唱させているところがある。

が、九九が言えるようになったからといって、「算数の力」が身についた

ということには、ならない。

が、こんなことは常識。

その常識を、逆手に取って、「小学生で消える」とは？

さらに言えば、消えたところで、無駄とは言い切れない。

その上に、さらに新しい知識を組みあげていく子どももいる。

（そうでない子どもも、もちろんいるが……。）

あえて言えば、「早期教育」と言っても、「知識教育」から離れ、最近では「考える子ども」

にするのが、ひとつのテーマになってきている。

ごく最近では、「Ａｃｔｉｖｅ　Ｌｅａｒｎｉｎｇ」という言葉も使われるようになった。

「ものごとに積極的に取り組む子どもにするための指導」という意味である。

「文字の読み書き」ではない！

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●読み書き

　「読み書き」をもって、早期教育と位置づける。

「だから、早い時期から学んでも、意味がない」と。

この原稿の最大のミスは、ここにある。

つまりこの原稿を書いた人は、「幼児教育」というのが、何であるか、よくわかっていない。

「早期教育」、さらには「先取り教育」の意味もよくわかっていない。

さらに最近話題になっている、「臨界期」という言葉も、知らない？

　たとえば、こんなことも書いてある。

「また、別の研究でも、漢字の習得では、早期教育を受けなかった子どもとの差は小学校

２年生ごろに消滅し、むしろ国語嫌いは早期教育を受けた子に多かったということもわか

っている（黒田実郎、「保育研究」）」（ＡＥＲＡ）と。

（しかしこの資料も、調べてみたところ、１９６９年「日本保育学会」「就学前の幼児の恐

怖」の中に収録されているものとわかった。

１９６９年といえば、４０年以上も前！

大阪万博の前の年の資料！）

　それはさておき、それはその通り。

無理な文字指導が、子どもを文字嫌いにするという例は、多い。

その（文字嫌い）が悪循環となって、子どもを（国語）から、遠ざける。

たとえば年中児でも、「名前を書いてごらん」と声をかけただけで、体をこわばらせる子ど

もは、いくらでもいる。

中には涙ぐむ子どもさえいる。

文字に対して恐怖心をもっているためである。

　こんなことは、少し幼児に接してみれば、だれにでもわかること。

また幼児に接した経験のある人なら、だれでも知っている。

それを、ことさら学者名まで出して強調するところが、わざとらしい。

　逆に、世界広しといえども、幼児期の幼稚園教育で、文字の読み書きを教えないのは、

この日本だけ。

そういう事実をさておいて、あたかも「幼児期に、文字教育は必要なし」というような印

象を与えるのは、どうか。

誤解というより、偏見。

　そして「文字教育」を例にあげながら、「幼児期には何もしないほうがいい」というよう

な印象を読者に与える。

こうした論法には、「？」マークを１０個くらい、並べたい。

大切なことは、「教える」ではなく、「文字の読み書きは楽しい」ということを教えること。

それが幼児教育。

またそれが重要！

●偏見

　さらに……。

「……早期教育熱はやがて中学受験熱に変わる。Ａさんの長女は、過酷な競争を勝ち抜き

都内の難関の中高一貫進学校への入学を果たしたが、その後勉強熱が急速に冷めてしまっ

た。競争の激しい進学校で成績は伸びず、大学受験は苦労した。

　有名中学に合格し、張り詰めていた緊張の糸がプツンと切れてしまったかのように、そ

の後の成績が伸び悩む例は多い。子どものストレスは早期教育で終わらない。小学校に入

れば塾通い、中学受験、それが終わっても大学受験と、常に急き立てられていく」（ＡＥＲ

Ａ）と。

　これを読んだときには、ア然とした。

このライターは、「燃え尽き症候群」「荷下ろし症候群」という言葉さえ、知らない？

そんな印象すらもった。

　たしかにこのタイプの子どもは、多い。

浜松市内の進学高校でも、高校入学と同時に、約２０％の子どもが、燃え尽きる。

そのため無気力になったり、怠学に陥ったりする。

それはそれだが、だからといって、みながみな、そうなるわけではない。

何も受験競争の肩をもつわけではないが、「だから教育は無駄」式の論法には、首をかしげ

る。

　つまりここでも、「受験競争」と「早期教育」を、言葉のトリックを使ってすりかえ、読

者を煙に巻いている。

●親子のかかわり

　幼児教育の第一は、「親子のかかわり」で始まる。

またそれで終わる。

その重要性は、基本的信頼関係に始まって、心の育成などなど、今さらあえて説くまでも

ない。

が、ここでも、このライターは、言葉のトリックを使っている。

つぎの文章を、よく読んでほしい。

　「……長男は文字をほとんど書けないまま小学校に入学した。入学後、近所の５歳の女

の子が持っていた「お勉強ノート」を見て圧倒された。画数の多い小学校中学年向けの漢

字がびっしりとノートのマスを埋めていた。入学後も、わが子がカタカナに四苦八苦する

傍らで「５年生の漢字が書けるよ」「九九できるよ」と豪語する級友の存在を知り、長男が

勉強についていけるか心配になった。

　しかし、お茶の水女子大学の内田伸子教授（発達心理学）は、文字の読み書きなどの早

期教育に批判的だ。内田教授は昨年秋の東アジア学術交流会議で「幼児のリテラシー習得

に及ぼす社会文化的要因の影響」調査を発表した」（ＡＥＲＡより）と。

　ある親は、ほかの子どもが、スラスラと漢字を書いている子どもを見て、ショックを受

けたという。

（５〜６歳の子どもが、５年生の漢字を書く？

しかし私は幼児教育を４０年もしているが、そんな子どもを見たことがない！

本をスラスラと読む子どもはいたが、漢字を書いた子どもは知らない。

もし本当にいるとするなら、心に何らかの障害をもった子どもということになる。

その子どもがそうというわけではないが、たとえば自閉症の子どもは、ある特定のことが

らに、ふつうでない（こだわり）を示すことがある。

全国の駅名を暗記する、どんな音楽でも一小節を聞いただけで、曲名を当てる、など。

５歳児が、５年生の漢字を書くというのは、おおげさというか、きわめてマレなケース。）

　つまりそういうトンデモナイ例を引きながら、その一方で自分の原稿に権威付けをする

ため、大学の教授名を並べる。

いわく、「……すでに内田教授は２０年以上前に実施した調査で、３、４歳で文字を習得し

ている子と、習得していない子との差は、小学校入学後に急速に縮まり、１年生の９月に

は両者の差は消えてしまうということを指摘してきた」と。

　（この資料も、２０年前の資料！）

●過熱する幼児教育？

　早期教育というと、文字教育と考える。

早計というか、無知。

無知というか、誤解。

あるいは偏見。

私も「文字」をテーマに、レッスンを進めることは多い。

しかし「文字を教えよう」という気持ちは、さらさらない。

先にも書いたように、「文字は楽しい」ということは、教える。

もっと言えば、子どもたちを、楽しませる。

「文字は楽しい」という思いが、良循環となって、その子どもを前向きに引っ張っていく。

それが幼児教育。

その重要性は、ここに改めて書くまでもない。

　それをさておいて、「子どもには、必要な栄養食品だけを与えておけばいい」

「料理は無駄」と。

さらに言えば、こんなことも言える。

「大学へ入っても、無駄。人生の結論は、死ぬときの死に際の様子で決まる」と。

どこかのカルト教団が、信者たちにさかんに説いている言葉である。

このライターの（おかしさ）は、その一点に集約される。

●不適切な指導

　このライターの意見によるまでもなく、不適切な指導で、伸びる芽すら摘まれていく子

どもは、多い。

たとえばここでは「読み書き」がひとつのテーマになっている。

実のところ私の二男もそうだった。

　私の二男は、生まれつき、左利き。

私たち夫婦は、自然の流れに任せた。

が、小学校へ入学して一変した。

学校の先生から、「文字は右手で書かせてください」と。

担任の先生が、書道の先生であったことも、災いした。

　毎晩、二男は泣きながらノートに漢字を書いていた。

鏡文字はもちろんのこと、書き順もめちゃめちゃ。

で、１年もたったころ、私は学校の先生に向かって、こう宣言した。

「息子は、左利きで通します。無理な指導は結構です」と。

　それに対して先生は、こう反論してきた。

「冷蔵庫でも、何でも、右利き用にできています。

不便を感ずるのは、あなたのお子さんですよ」と。

　が、さらに私は反論した。

「そんなことは、慣れれば何でもないことです！」と。

　そういう問題はある。

あるが、一方的に、「消滅するから無駄」という論法には、かなり強い違和感を覚える。

●針小棒大論

　受験塾の受験競争には、私も批判的。

擁護したことは、一度もない。

しかしそれは「学習」という面からではなく、「心の育成」という面から、問題にしてきた。

またそのような趣旨で、原稿を書いてきた。

　それをストレス説と結びつけて、「子どもの教育はストレスにつながる」と一方的に決め

つけている。

さらにいつの論文かは知らないが、「脳神経学的に胎児期や乳幼児期の早期教育の有効性を

正当化する科学的根拠はないとしている」（お茶の水女子大学の榊原洋一教授は、著書『子

どもの脳の発達臨界期・敏感期』）と。

　だったら、「野生児」の問題など、なかったはず！

ある時期、親子のふれあいのなかった子どもが、どうなるか？

野生児と呼ばれた子どもを知っていれば、こんな意見は出てこないはず。

「科学的根拠」というが、その研究は、今、始まったばかり。

「臨界期」という言葉が、再びクローズアップされてきたのは、ここ数年のこと。

　そこでこの本（『子どもの脳の発達臨界期・敏感期』）の発行年月日を調べてみたら、２

００４年とわかった。

６年前！

現在は、廃刊になっている。

当時は「科学的に」は、無理だったかもしれない。

が、ここ数年の、脳科学の進歩には、著しいものがある。

脳の中の動きを、リアルタイムで観察することもできるようになった。

●野生児

　野生児については、資料のみを添付する。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●オオカミ姉妹

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

オオカミ姉妹（カマラとアマラ）について、

たびたび書いてきた。

「野生児」とも呼ばれる。

１９２０年１０月に、インドで見つかった

２人の姉妹をいう。

この２人の姉妹について、私はあちこちで

ものを書いてきたし、講演会でも、よく

話した。

が、正確でない部分も多々、あった。

いろいろな資料をもとに、もう一度、

オオカミ姉妹について、整理しておきたい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

（１）１９２０年１０月、カルカッタの南、ゴダムリという村で見つかった。

（２）オオカミが住んでいた、シロアリの塚の中から、見つかった。

（３）２人の少女は、そのまま孤児院に入れられた。

（４）名前を、カマラ（姉、推定年齢８歳）、アマラ（推定年齢１歳）と名づけられた。

（５）Ａ．Ｌ．シング夫妻らによって、養育された。

（６）当初、２人の姉妹は、オオカミのようにひざまづいてものを食べた。

（７）４つ足で走り、オオカミのような叫び声をあげた。

（８）アマラは約１年後に死亡。

（９）カマラは推定年齢１７歳まで、生きた。

（１０）その過程で、衣食住の生活習慣を身につけた。

（１１）６年後には直立して歩行した。（推定年齢、１４歳。）

（１２）７年後には、４５語を話せるようになった。

（１３）中枢神経系に、器質的な異常は認められなかった。

（以上、「心理学とは何だろうか」（無藤�驕E新曜社）より）

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司

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カミ少女）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●「塾通いは悪」という偏見

　このライターは、世界の潮流というものを、知らないらしい。

ＥＵでは、むしろ逆に、学校教育より、クラブ制のほうに、教育の重点を移動している。

子どもたちがそれぞれ放課後、好き勝手なクラブに通い、好き勝手なことをしている。

たとえばドイツでは、中学校では単位制を導入し、午後はみな、それぞれのクラブに通ってい
る。

　その費用は、チャイルドマネーとして、満２７歳になるまで、一律に支給されている。

額は１万５０００円前後。

クラブの月謝が、１０００円程度だから、その額だけで、約１５のクラブに通えることに

なる。

学校の内部にクラブがあることもある。

日本がこの先めざすべき教育は、むしろ、そちらのほうではないのか。

１０年一律というか、ＡＥＲＡ（朝日新聞社）のばあいは、３０年一律のごとく、「塾、必

要悪論」を展開している。

　そこには、「学校や幼稚園でやることは問題なし」という、ぬぐいがたい偏見すら覚える。

が、事実は逆で、むしろ「民活」、つまり民間の活力を利用したほうが、よい面も多い。

たとえば英会話にしても、民間に任せた方が、ずっとよい教育をする。

実際に、よい教育をしている。

　それに第一、今時、泣きながらいやがっている子どもを、無理に塾へ通わせる親は、い・

な・い！

いったいこの話も、何年前の話かと、聞きたくなる。

（２０〜３０年前には、こういう話はよく耳にしたが……。）

その部分を、ここに転載させてもらう。

「……　Ａさんの長女は、大学入学後に幼い頃の塾通いについて、

「辛かった。お母さんにはいやだとは言えずに我慢していた。幼稚園の友達と、もっと遊

びたかった。中学受験なんて必要なかった」

　と涙を溢れさせながら訴えた」（ＡＥＲＡより）と。

　このライターは、自説の偏見を補強するため、ペタペタとあちこちの悪例を張りつけて

いる。

わかるかな？

●塾で勉強したら……？

　さらにＡＥＲＡの記事は、つづく。

「日本には飛び級制度はないし、習熟度別クラスも少ない。塾などで勉強したことを学校

で「復習」する状態が常に続くと、学校での勉強がつまらなくなる」（ＡＥＲＡより）と。

　ヘエ〜〜？

　今時、こんなことを書くライターがいること自体、信じられない。

学校第一主義というか、学校神話信仰者というか。

つい先日、韓国で発表された調査結果をもう一度、ここにあげてみる。

●居眠りする高校生たち

（授業中、居眠りをしている高校生）

居眠りについて、「普通の行動」、または「たびたびおこなっている行動」

　　　　日本人　　　　４５．１％　　　　

　　　　韓国人　　　　３２．３％

　　　　アメリカ　　　２０．８％

　　　　中国　　　　　　４．７％

　「学校の勉強がつまらない」のは、塾で先取り教育をしているからではない。

構造的な問題。

つまり公教育がかかえる構造的な問題に起因する。

これは高校生についての調査だが、中学校でも似たような現象が起きている。

小学校でも似たような現象が起きている。

また「塾」といっても、今時、このライターが書いているような授業をしていたら、生徒

など、１人も集まらないだろう。

たとえて言うなら、「まずい料理を並べるレストラン」のようなもの。

それを「食べろ！」と押しつけても、今時の子どもは、食べない。

親だって、食べさせない。

●結論

　また動き盛りの子どもを、無理に机にしばりつけ、「読み書き」を教えれば、ストレスが

たまるに決まっている。

体や心が変調をきたすのも、当然。

あえて「尿検査」をするまでもなく、子どもたちの表情を見れば、それがわかる。

「教育」というのは、そういうもの。

子どもの表情と様子を見て、判断する。

それを「……１９９７年に幼稚園児の尿を採取してストレス値を比較したところ、早期教

育を受けている幼児は、受けていない幼児に比べてストレスが高かった」と。

１９９７年当時といえば、「早期教育」の定義も、まだあいまいだったはず。

またそのころから、不登校児が急増し、不登校が社会問題化した。

が、その一方で、水泳教室、書道など、おけいこ塾へ通っていない子どもなど、いなかっ

たはず。

都会地域では、ほぼ１００％。

地方の農村地帯でも、７０％。

（この数字は記憶によるものなので、不正確。）

　ここでも「読み書き」と「早期教育」を混同させるという、言葉のトリックを使ってい

る。

さらに言えば、ライターの思いこみを（柱）にし、あちこちから寄せ集め的に、古い資料

をペタペタと張りつけている。

　で、問題があるとするなら、なぜ親たちが、こうまで過熱するのか。

（過熱しているなら、という前提だが……。）

その中まで、メスを入れる必要がある。

またそういう視点で、この問題を切り込んでほしい。

またメスを入れてこそ、「さずがＡＥＲＡ！」ということになる。

こうした記事を書くことによって、どういう問題が、どう解決するとういうのか？

ハシゴをはずすのは、簡単なこと。

「では、どうすればいいのか？」。

　親たちは、この日本にはびこる不平等性を、いやというほど、毎日見聞きしている。

人生の入り口で幸運に恵まれた人は、生涯、恵まれた生活を楽しむことができる。

そうでない人は、そうでない。

「受験」がその関門になっていることは、だれの目にも明らか。

親たちは日常的に、（あせり）と、（不安）を感じている。

そういう事実をさておいて、「読み書き」を「早期教育」にすりかえて、「早期教育は危険」

と警鐘（？）を鳴らす。

　ＡＥＲＡが書くべきことがあるとすれば、「では、どうすればよいか」ということ。

「幼児をどう楽しく指導すればよいか」ということ。

ものごとは、後ろ向きに考えるのではなく、前向きに考える。

　

●ＡＥＲＡを、そのまま転載

　誤解があるといけないので、インターネット上に配信された、ＡＥＲＡの記事をそのま

ま転載させてもらう。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、ＡＥＲＡよりそのまま＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

ＡＥＲＡより　２０１０年4月19日(月) 

　都内に住む３０代の母親は最近、４歳の女の子が図書館で読んでいる本を見て驚いた。

絵はなく、漢字まじりの文字ばかり並ぶ小学校中学年用の読み物だ。自分の小学１年生の

子どもは、入学してようやくひらがなを習ったばかりだというのに。思わず「すごいね」

と声をかけると、女の子は「漢字も書けるよ」と言って、スラスラと漢字を書いた。女の

子の母親と話すと、通っている有名私立幼稚園では珍しくない光景だという。

■所得よりも養育態度

　最近、地方都市から東京に転居してきた40代の母親の長男が通った保育園は、外遊びを

重視し、幼児の読み書きなど早期教育には批判的な方針だった。長男は文字をほとんど書

けないまま小学校に入学した。入学後、近所の５歳の女の子が持っていた「お勉強ノート」

を見て圧倒された。画数の多い小学校中学年向けの漢字がびっしりとノートのマスを埋め

ていた。入学後も、わが子がカタカナに四苦八苦する傍らで「５年生の漢字が書けるよ」「九

九できるよ」と豪語する級友の存在を知り、長男が勉強についていけるか心配になった。

　しかし、お茶の水女子大学の内田伸子教授（発達心理学）は、文字の読み書きなどの早

期教育に批判的だ。内田教授は昨年秋の東アジア学術交流会議で「幼児のリテラシー習得

に及ぼす社会文化的要因の影響」調査を発表した。

　ちょうどその２カ月ほど前、文部科学省は全国学力テストの結果を分析し、親の所得が

高いほど子どもの学力が高いという調査を発表していた。親の年収が1200万円以上では国

語、算数の正答率が全体の平均より８〜10ポイント高く、200万円未満では逆に10ポイン

ト以上低かった。

　だが、内田教授の調査では、子どもの学力格差は親の所得格差ではなく、親子のかかわ

り方が大きく影響していた。たしかに「読み・書き」能力だけみれば、３歳では親の所得

や教育投資額が多いほど高かった。しかし、その差は子どもの年齢が上がるにつれて縮ま

り、小学校入学前に消滅した。文字などの早期教育の効果はわずか、数年しか続かないの

だ。

　すでに内田教授は20年以上前に実施した調査で、３、４歳で文字を習得している子と、

習得していない子との差は、小学校入学後に急速に縮まり、１年生の９月には両者の差は

消えてしまうということを指摘してきた。また、別の研究でも、漢字の習得では、早期教

育を受けなかった子どもとの差は小学校２年生ごろに消滅し、むしろ国語嫌いは早期教育

を受けた子に多かったということもわかっている（黒田実郎、「保育研究」）。

■想像力豊かな子は…

　一方、幼児の語彙力については、親の所得や教育投資額が多いほど高かった。しかし、

詳細な分析をした結果、語彙の成績を左右するのは所得や教育投資額ではなく、親の養育

態度であるとわかった。

　内田教授は、こう話す。

「語彙力というのは自律的思考力を支えるものです。所得が低い家庭であっても、子ども

とのふれあいを大事にして、楽しい経験を共有するような『共有型』の養育スタイルの家

庭の子どもの語彙得点は高いのですが、所得が高くても大人の思いを押しつけ、トップダ

ウンで禁止や命令、体罰などを多用する場合は子どもの語彙の成績は低いのです。他の子

どもとの比較や勝ち負けの言葉を多用するとか、子ども中心で親が犠牲となる教育も、学

力基盤を育むのに効果はありません」

　つまり親の「人間力」こそ、子どもの語彙力の発達には重要だということだ。しかも、

この語彙力こそ学童期以降の子どもの学力と関連があると話す。

　また内田教授が文字を習得している幼児と習得していない幼児に、それぞれ空想でお話

をつくってもらったところ、文字を習得していない子どもの方が想像力豊かな内容だった

という。こうした研究を通じて、過熱する一方の早期教育に警鐘を鳴らしてきた内田教授

は、こう話す。

「幼児期には五感を使って親子で体験を共有することが大切です。親子のコミュニケーシ

ョンや会話のやりとりを通じて、子ども自身が考えて判断し、親子の絆が深まっていく中

で子どもの語彙力は豊かになる。お金をかけなくても子どもは伸びるのです」

■鈍る昼間の活動

　研究者の間では以前から「早期教育」の効果に懐疑的な声は多かった。小児科医でもあ

る、お茶の水女子大学の榊原洋一教授は、著書『子どもの脳の発達臨界期・敏感期』の中

で、脳神経学的に胎児期や乳幼児期の早期教育の有効性を正当化する科学的根拠はないと

している。

　むしろ、早期教育の弊害として一番心配されるのは、子どものストレスだ。東北生活文

化大学の土井豊教授らが、1997年に幼稚園児の尿を採取してストレス値を比較したところ、

早期教育を受けている幼児は、受けていない幼児に比べてストレスが高かった。さらに早

期教育を受けている幼児は、昼間の幼稚園での活動が鈍くなっていた。幼稚園後の「お勉

強」に備え、日中は活動を休止して子どもなりに心と体のバランスをとっているのだろう。

日中の活動の低下は子どもの発育にとってよくはない。ほかにも早期教育を受けた子ども

がストレスで情緒障害を引き起こしたケースや、親子の愛着関係に悪影響を及ぼした事例

も報告されている。

　都内に住むＡさんは、長女の妊娠中からクラシック音楽や絵本の読み聞かせで胎教した。

乳児期からは水泳、リトミックのほか、有名幼児教室にも電車で通った。自宅では幼児教

室の教材やパズル、フラッシュカードで毎日１時間以上の早期教育を実践した。友達と自

由に遊ぶ時間は少なかったが、長女に嫌がる様子も見えなかった。どんどん子どもが吸収

していくのが嬉しかったし、何よりも子どものためと信じていた。

　早期教育熱はやがて中学受験熱に変わる。Ａさんの長女は、過酷な競争を勝ち抜き都内

の難関の中高一貫進学校への入学を果たしたが、その後勉強熱が急速に冷めてしまった。

競争の激しい進学校で成績は伸びず、大学受験は苦労した。

　有名中学に合格し、張り詰めていた緊張の糸がプツンと切れてしまったかのように、そ

の後の成績が伸び悩む例は多い。子どものストレスは早期教育で終わらない。小学校に入

れば塾通い、中学受験、それが終わっても大学受験と、常に急き立てられていく。

■のしかかるストレス

　先の榊原教授は、こうした塾や学習教室での先取り学習も逆の効果を生む危険性がある

と話す。日本には飛び級制度はないし、習熟度別クラスも少ない。塾などで勉強したこと

を学校で「復習」する状態が常に続くと、学校での勉強がつまらなくなる。

　先の40代の母親の長男が通う小学校では「（学校の勉強は）簡単すぎてばからしい」と

言う子どももいる。こうした子どもたちは、結果として学校の勉強に対するモチベーショ

ンが低下し、集中力も低下する。それこそが中学校以降の学力低下につながりかねないの

だ。

　だが、榊原教授は早期教育や中学受験に熱心な親たちを一概には非難できないと話す。

格差が広がるばかりの社会で、親が子どもの幸せのためにできることといえば、よりよい

教育を受けさせることと思いつめるのも無理からぬことだからだ。フラッシュカードで天

才児が育つかのような、教育産業のマニュアル化した教材は魅力的に見える。

　榊原教授はこう話す。

「早期教育が子どものストレスにならず『親子のふれあい』に寄与する程度なら使っても

良いでしょう」

　フラッシュカードは、知能開発のためではなく、親子のコミュニケーションのために使

えばよい。

　Ａさんの長女は、大学入学後に幼い頃の塾通いについて、

「辛かった。お母さんにはいやだとは言えずに我慢していた。幼稚園の友達と、もっと遊

びたかった。中学受験なんて必要なかった」

　と涙を溢れさせながら訴えた。

　Ａさんは「頭にガツンとパンチをもらった感じ」だった。今まで注ぎ込んだお金と時間

と苦労を思うと「間違いだった」とは認めたくない気持ちも残る。でも、「ごめんね」と、

長女に心の底から詫びた。

　早期教育の効果はわずか数年足らず。だが、子どものストレスは成長した後も心に長く

重くのしかかる。内田教授は、

「子どもはお母さんが大好きだから嫌とは言わない。だからこそ、親は子どものストレス

のサインを見逃してはいけない」

　と話している。

ライター　ＡＳ

（4月26日号）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、ＡＥＲＡよりそのまま＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●反響

　ネットを使ってこのＡＥＲＡの記事の反響を調べてみた。

その結果、「だから早期教育は無駄」と反応している親たちが多いことがわかった。

「さずがＡＥＲＡ！」と思ったのは、そのとき。

つまりそれだけ影響力が大きいから、記事は、もう少し慎重に書いてほしい。

●私の指導法から

　ここに紹介するのは、４月に入って２回目のレッスンの様子である。

このビデオを見て、塾に対する偏見を少しでも解いてもらえば、うれしい。

今時、泣きながら勉強する子どもなど、いない。

親も、そこまでバカではない！

　２回目のテーマは、「声を出す」である。

「あいうえお」という文字を、使って指導してみた。

私の教室で、笑いながら学習する子どもはいるが、泣きながら学習する子どもは、いない。

５０分のレッスンを、編集、削除することなく、ありのまますべてを紹介する。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　BW　
はやし浩司　AERA　ＡＥＲＡ 読み書き　早期教育　偏見と誤解　言葉のトリック）

４月２０日記

Hiroshi Hayashi＋教育評論＋＋April.２０１０＋＋幼児教育＋はやし浩司

●思考の浅薄化

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

昨日、バスに乗った。

一日中、雨が降っていた。

そのときのこと。

うしろの席に座った女性２人が、

ペチャペチャとしゃべっていた。

それとなく振り返ってみると、

年齢は、ともに７０歳前後。

会話の内容が、そのまま聞こえてきた。

「Ｈ男は、１周忌のとき、遅刻してきた」

「帰りはタクシーで、そそくさと帰っていった」

「喪服のかわりに、黒いジーパンをはいてきた」

「仏前に、１万円しか、供えなかった」などなど。

話の内容からすると、その中の１人が、

亡くなった兄の１周忌を、最近、したらしい。

その席に、Ｈ男という弟がやってきた。

１人の女性は、さかんにそのＨ男の批判をしていた。

姉と弟。

その間に、何か、大きな（わだかまり）があるらしい。

その（わだかまり）を、その女性は、（批判）に転化させていた。

簡単に言えば、（腹いせのためのグチ）。

私はその会話を聞きながら、思考の浅薄性について

考えた。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●脳の老化

　脳が老化すると、当然のことながら、思考が浅薄化する。

いくつかの特徴がある。

（１）ループ化（同じことを、何度も考える。）

（２）針小棒大化（ささいなことに、こだわる。）

（３）浅薄化（思考力が浅くなる。）

　ひとつの問題を考えながらも、それに切り込んでいくことができない。

脳に飛来した情報を、繰り返し考えたり（ループ化）、どうでもよいことを、おおげさに

考えたりする（針小棒大化）。

●バケツの底の穴

　脳みそというのは、加齢とともに、退化する。

バケツの底に穴があいたような状態になる。

そうでなくても、知識や経験、知恵は、その穴から外へ、どんどんとこぼれ落ちていく。

わかりやすい例が、英語の単語。

　若いときに覚えた単語は、今でもよく覚えている。

しかし４０代、５０代に覚えた単語は、よほど何かの努力をしないかぎり、そのまま

忘れていく。

６０代になるとなおさらで、へたをすれば、数日ももたない。

●「私は昔のまま」

　たとえば４０代のとき、１００の知識や経験、知恵があったとする。

が、５０代になると、それが半減する。

４０代のころ身につけた知識や経験、知恵にしても、そうだ。

５０代になると、それが半減する。

　

　が、悲劇的なのは、そうして半減していること自体に、当の本人が気がつかないこと。

「私は昔のまま」と思いこむ。

特別な努力をしていない人ほど、そう思いこむ。

「私は若いころと同じように、賢い」と。

●特別な努力

　そういう意味では、「思考力」は、「健康論」に似ている。

健康を保つためには、日々の運動が欠かせない。

それを怠ったとたん、あとは下り坂。

５０代になると、１週間も運動をしないでいると、体の調子が悪くなる。

６０代になると、さらに悪くなる。

　同じように、思考力についても、日々の鍛錬が欠かせない。

たとえばパソコンに新しいソフトをインストールする。

マニュアルを読む。

そのときは、そこそこに、それを使いこなすことができるようになる。

が、１か月もそれを使わないでいると、操作方法そのものを忘れてしまう。

　それを防ぐためには、数日おきにでもよいから、そのソフトを使ってみる。

これが「日々の鍛錬」ということになる。

●火花

　先にも書いたように、思考力というのは、脳のＣＰＵ（中央演算装置）と密接に

関連している。

ＣＰＵの能力が低下してくると、脳の機能そのものが低下していることに気づかない。

わかりやすく言えば、自分がバカになっていることにさえ、気づかない。

バカな話をしながら、それがバカな話であるということが、わからない。

　たとえばバスの中の２人の女性の会話が、それである。

もしその２人の女性が、「法事論」、「宗教論」、さらに「地蔵十王経（＝日本製のニセ経）」

の話でも始めれば、すばらしい。

が、同じ話を、何度も繰り返す。

中身は、どうでもよいようなことばかり。

　私はその会話を聞きながら、「遅刻ねえ？」「タクシーねえ？」「黒いズボンねえ？」

「仏前ねえ？」と、頭の中で、火花がバチバチと飛ぶのを感じた。

●脳の老化

　脳の老化は、だれにでもやってくる。

避けようがない。

脳細胞にしても、日々に死滅していく。

が、その一方で、脳は鍛錬によって、その活動を維持することができる。

恩師の田丸謙二先生は、５０歳を過ぎて中国語を学び始め、中国の科学院総会で、

中国語による講演をしている。

８０歳を過ぎて、英語の教育書の翻訳もしている。

今でも、その聡明さはまったく衰えていない。

　最近の脳科学も、こうした鍛錬の有効性を認めている。

脳細胞（ニューロン）は死滅するが、シナプスは、鍛錬によって増加する。

それには年齢制限はない。

　健康にしてもそうだ。

　その田丸謙二先生は、数年前に会ったときには、杖をついて歩いていた。

が、先月会ったときには、駅の階段を杖なしで上り下りしていた。

●まず気づく

　まず、気づく。

それが脳の老化を防ぐ、第一歩。

「私はだいじょうぶ」と、高を括（くく）っている人ほど、あぶない。

努力しない。

だからそういう人にかぎって、脳の老化は一気に進む。

　一方、それに気がついている人は、その恐怖感と闘いながらも、努力する。

その努力が、脳の老化を防ぐ。

　バスはやがて市内へと入り、私はバスを下りた。

下りながら、こう思った。

「あの人たちも、やがて、ボケバーさんになるのだな」と。

というのも、人は階段をおりるように、段階的にボケるのではない。

マイナスの一時曲線的に、徐々に徐々にボケていく。

当人が、気がつかないまま……。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　

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