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．　　mＱＱＱm　　　　　　　　　　　　発行人　はやし浩司（ひろし）

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．　みなさん、　　　ｏ　ｏ　β　　　　　

．こんにちは！　　（″　▽　゛）○　　　

．　　　　　　　　＝∞＝　　／／　

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　２０１０年　９月　２９日

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ＨＴＭＬ（カラー・写真版）を用意しました。

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http://bwhayashi2.fc2web.com/page015.html

メルマガ（６万３０００誌）の中で、２００８年度、メルマガ・オブ・ザ・イヤーに

選ばれました！

【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

（９月１日）の相談より

【Ｏ県のＲＴさんより、はやし浩司へ】

以前にも息子の件でご相談させていただきました。

以前の相談内容です。

息子は現在、中学２年生、１４歳です。↓

中学に入ってから登校する時、偶然同じ学年の子と会っても挨拶もせず避けるように行っ

てします。

学校では積極的に自分から動くことはなく、授業中もうつむいていることが多い、という

ことです。

息子は周りを気にするあまり、自分が見えていない。主人と話すときも自信がなさそうな

小さな声でボソボソ話したり、黙り込んでしまいます。

人の話をちゃんと聞いて、自分の考えを人に伝えることが苦手なように 思えます。

あれから1年…

今回の相談なんですが…

担任の先生やクラスも変わって少しですが、自分を出せるようになってきたと思います。

今から実家に帰るという時に、息子の部屋からを女子の水着・体操服がでてきたんです。

私は訳が分からず、真っ先に主人に言いました。主人も信じられない顔していました。

主人は息子を2階の部屋に呼び2人きりで話をして、その後は、みんなで実家に帰りまし

たが気分はずっと落ちこんでいる状態です。

私の実家にもよる予定でしたが、急きょ、主人と息子だけ先に家に帰ることになり私と娘

だけ実家に寄りました。

家に帰ってからの主人と息子の様子を聞きました。

まず、その持ち物は好きな女の子のものだということ。

忘れ物を取りに教室へ行ったときに、見つけて誰もいなかったから盗ってしまったこと。

後で先生の方から持ち物が無くなったが知らないかとクラス全員に聞いたが黙っていたこ

と。

主人はかなりのショックで息子に対してどう接したらいいのか悩んで、仕事も手に付かな

いといった状態です。

その日は息子の部屋をすべて見て押し入れの中からはアダルト系のマンガも出てきて、そ

れは友達から借りたのがきっかけで自分で買うようになったようです。

とにかく、マンガやゲームなどすべて部屋から出して部屋をすっきりキレいにして、過去

のことは忘れて、これからは生まれ変わった気持ちで頑張っていこうと約束しました。

それから半月たちましたが、部屋にはマンガが転がり、夏休みの宿題も結局進まず主人が

徹夜で手伝い、ギリギリ終わらせたのですが、息子本人は焦りもなく、主人に対しても何

も言わず学校に行きました。

自分の思いを出すのが苦手で、宿題も読書感想文など自分の考えをまとめる宿題は一切手

に付かない状態で主人が考える始末。

夏休みの部活中にも携帯を持って行ったことで呼び出され、ガラスを割って（ドアに鍵が

かかってたので窓から入ろうとして手で押したら割れた）、呼び出され、もうどうしていい

のか……勉強も苦手意識が強く、積極的にできません。

来年は受験も控え心配です。

このままでは自分の意見や気持ちも言えない。

それが原因で大人になって悪い方向にいかないか。

心配で仕方ありません。

今の息子の気持ちを前向きにポジティブに子供らしく向けるにはどうすればいいのでしょ

うか。

主人や息子のために私は何ができるのでしょうか。

どうか内容はわからないようにお願いいたします。

わがままを言って申し訳ありません。

よろしくお願いいたします。

【はやし浩司よりＲＴさんへ】

　「役割混乱」という言葉を知っていますか。

ＲＴさん、あなたの子ども（Ｕ君としておきます）は、今、自分らしさをつかもうと必死

でもがいています。

が、それができない。

何をしても、親（＝あなた）に頭から否定されてしまう。

あなたのメールを読んだとき、いちばんドキッとしたのは、つぎの部分です。

『……とにかく、マンガやゲームなどすべて部屋から出して、部屋をすっきりキレいにし

て、過去のことは忘れて、これからは生まれ変わった気持ちで頑張っていこうと約束しま

した』と。

　あなたはＵ君の住む世界を、粉々に破壊しています。

気がついていますか？

悪玉親意識（＝親風）が強すぎるというか、ふつうの常識では考えられない行為です。

だれが、「すべて部屋から出した」のですか？

だれが、「部屋をすっきりした」のですか？

「過去のことをわすれて……」とは、どういうことですか？

「生まれ変わった気持ち」とは、どういうことですか？

　あなたは一方的に、自分の（わがまま）をＵ君に押しつけているだけ。

私にはＵ君の悲鳴が聞こえてきます。

悲鳴です。

が、それも言えない。

口に出すこともできない。

言えないほどまでに、あなたはＵ君を押さえつけてしまっている。

異常な過干渉と過関心。

加えて異常なまでの過保護。

『……夏休みの宿題も結局進まず主人が徹夜で手伝い、ギリギリ終わらせた』という部分

が、それです。

中学２年生の子どもが、親に手伝ってもらって、宿題を終わらせた？

Ｕ君のほうが助けを求めてきたのですか？

もしそうなら、それでよし。

しかし実際には、あなたがＵ君の宿題の進ちょく状況を調べ、終わらせたのではないです

か。

もしそうなら、生まれ変わるべきは、Ｕ君のほうではなく、あなたのほうです。

くだらない親意識は捨てなさい。

学歴信仰は捨てなさい。

Ｕ君をひとりの人間として認め、Ｕ君の立場に立って、Ｕ君の苦しみや悲しみを理解しな

さい。

いちばん悲しい思いをしているのは、Ｕ君です。

アダルト漫画すら、自由に読めない。

あなたには男子の生理が理解できないようですね。

「男」は、「女」ではありませんよ。

私も中学２年生くらいのときから、その種の本を読みあさっていました。

が、あなたは「女」の立場だけで、「男」を理解しようとしている。

あなたはそれに気づいていますか？

こんな状態になりながらも、『勉強も苦手意識が強く、積極的にできません。来年は受験も

控え心配です』とは？

　こうした問題には、必ず２番底、３番底があります。

今が最悪ではなく、さらに最悪な状態になって、「まだ以前のほうがよかった」とわかるの

です。

Ｕ君はすでに２番底から３番底へ向かっています。

へたをすれば、４番底へ！

覇気のない、ナヨナヨとした、つまり社会人として自立できない人間になってしまいます

よ。

　あなたのメールを読んでいると、私の母を思い出します。

私の母が、あなたそっくりだったからです。

だから私の兄は、生涯、母の奴隷のような人生を送ってしまいました。

母は「Ｊ（＝私の兄）は、生まれつきああだ」を口癖にしていましたが、生まれたときか

ら、子どもの性格がわかる親などいません。

　この問題は、『ポジティブに子供らしく向けるにはどうすればいいのでしょうか』という

ような生易しい問題ではありません。

今より状況を悪くしないことだけを考えなさい！

なおす方法など、あるわけないでしょ。

Ｕ君を今のようなＵ君にしたのは、あなた自身だからです。

　盗みは悪いことですが、女性の水着や体操服に興味をもつのは、自然なことです。

中学２年生ですよ！

女性に興味をもち始めたことを、喜びなさい。

それが原動力となって、もろもろの「性的エネルギー」、つまり「生きる活力」へとつなが

っていくのです。

フロイトやユングの学説に、一度は目を通してみてください。

（「はやし浩司　性的エネルギー」で検索をかけてみてください。）

それともあなたは、Ｕ君を牧師か何かにでもするつもりですか。

私がＵ君なら、一日も、あなたのそばにいたくないですよ。

（だから私は郷里から飛び出すことばかり、考えていましたが……。）

力で抑え込んだところで、無意味です。

一方的な「約束」で、どうこうなるような問題ではないからです。

またどこかで水着や体操服を盗んでくるだけです。

　それにはっきり言いましょう。

あなたはＵ君を愛してはいない。

愛しているフリをしているだけ。

Ｕ君を自分の支配下において、あなたのロボットにしたいだけ。

自分の不安や心配を解消するための道具として、Ｕ君を利用しているだけ。

こういうのを、「代償的過保護」といいます。

「はやし浩司　代償的過保護」で検索してくだされば、いくつか原稿を読んでいただける

はずです。

つまりはストーカーと同じ、身勝手な愛。

　率直に言って、ここまで家庭教育が失敗していると、手のつけようがないです。

恐らくあなたがＵ君を妊娠したときから、そして生まれたときから、すでに親子のリズム

が狂いっぱなし、狂っていた。

その結果が今です。

もしすべきことがあるとすれば、（１）すべてをあきらめて、（２）Ｕ君をあなたの呪縛か

ら解き放ってやること。

今は自我の形成、さらには自我の同一性の確立に、たいへん重要な時期です。

Ｕ君が何をしたいのか、それを理解し、その方向にＵ君が進めるような環境づくりをして

あげることです。

が、それとて、１年単位の時間が必要です。

私の印象では、それもむずかしいのでは心配しています。

「生まれ変わるべき」は、あなた自身だからです。

あなたには、それができますか？

できないなら、いつまでも親風を吹かしていないで、あきらめなさい。

それがＵ君に伝わったとき、Ｕ君ははじめて、一歩、足を前へ踏み出すことができるので

す。

　ともかくも、あなたの「否定的な育児姿勢」。

「何をしてもだめ」と。

これがすべての元凶です。

その上で、「勉強だけはせよ」と。

Ｕ君の苦しみや悲しみには、いっさい耳を傾けない。

あなたは本当に、「親」と言えるのですか！

（１）子どもの部屋には入ってはいけません。

入って、勝手にあれこれ調べてはいけません。

（２）男子の「性」の問題は、父親に任せなさい。

女性のあなたが出る幕ではありません。

（３）受験勉強は、なるようにしかなりません。

Ｕ君に任せて、自然の流れの中に、Ｕ君を置いてあげなさい。

（４）学校での様子をあれこれ聞き出すような、スパイ行為はやめなさい。

Ｕ君のほうから相談でもあれば話が別ですが、いちいちそれを知り、Ｕ君を叱った

ところで意味はありません。

かえってＵ君を、自我の崩壊へと導くだけです。

中学２年生といえば、おとなですよ。

あなた自身も、そうだったでしょ。

何よりも重要なことは、Ｕ君を1人の人間として認め、Ｕ君の横に立ってやること

です。

親としてではなく、「友」として、です。

　「まだ間に合います」などという気休めを言うのも、疲れました。

ともかくも今は、「これ以上、状態を悪くしないこと」だけを考えて対処してください。

「ポジティブ」などと、おこがましいことは考えないこと。

そのときがきたら、子どもは、自ら必ずポジティブになります。

「そのとき」というのは、「自分の進むべき道を見つけたとき」という意味です。

　そのときは、あなたは子どもを信じ、子どもをうしろから支えてやります。

私も三井物産という会社をやめ、幼稚園の講師になるといったとき、母は電話口の向こう

で泣き崩れていまいました。

「浩ちゃん（＝私）、あんたは道を誤ったア！」と。

そういう母親にだけは、なってはいけませんよ！

　きびしい意見を書きましたが、多くの親は、子どもに何か問題が起きると、子どもをな

おそうとします。

しかし子どもは、「家族の代表」に過ぎません。

今は、そういう考え方をします。

そういう視点で、Ｕ君の問題をもう一度、考えなおしてみてください。

　いいですか、親が子どもを育てるのではないですよ。

こうした問題をかかえ、それを乗り越えることによって、親が成長するのです。

つまり子どもが親を育てているのです。

今、Ｕ君は、あなたを懸命に育てようとしています。

だからあなたはもっと謙虚になって、Ｕ君に負けを認めなさい。

「お母さんが悪かったわ」と。

「ごめんね」と、すなおにあなたが言えたとき、Ｕ君はあなたに心を開くでしょう。

それができたら、またメールをください。

それができなければ、私ではなく、だれかほかの人に相談してください。

では、また。

はやし浩司

浜松市

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Sep. 2010＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●雑感（９月３日）

●床屋

　おととい、床屋に行ってきた。

いつもひげ剃りは断っている。

感染症がうつされたら、たまらない。

一応、カミソリはそのつど消毒、殺菌することになっているらしい（県の衛生部）。

しかし最近の床屋は、どこもいいかげん。

前の人に使ったカミソリを、そのまま使っている。

　が、おとといは断るのを忘れてしまった。

散髪が終わると、そのままひげ剃りに……。

ア〜ア！

が、油断は禁物。

車に乗るとすぐ、エタノールで顔を消毒。

そのときはわからなかったが、けっこう、あちこちで目には見えない切り傷を

作られていた。

その部分で、エタノールが、シカシカと肌にしみる。

床屋はそのつど、粉状の止血剤をまぶしたり、熱いタオルで顔を押さえたりする。

しかしそれで安心してはいけない。

　ＨＩＶ（エイズ）にせよ、肝炎にせよ、こうして人から人へと感染していく。

言い換えると、床屋でのひげ剃りは、今はもう必要ない。

とくに子どもには、必要ない。

もしそれでも……というのなら、床屋も医院なみの消毒設備を備えるべき。

つまりそれくらいの衛生意識を床屋もしっかりと、もつべき。

（１）子どもが床屋へ行くときは、店主に、「ひげ剃りはしないでほしい」と、

はっきりと言うこと。

（２）順番を待っているようなとき、カミソリをどのように消毒しているか、よく

観察すること。

あぶない店（？）では、ひげ剃りをしっかりと断ること。　

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Sep. 2010＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●ＢＷ教室（数の勉強）「幼児教育とは」

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

幼児を教えるときのコツは、子どものもつ

リズムに合わせて、テンポの速いレッスンを

展開すること。

ダラダラとしたとたん、子どもの集中力が

失われる。

で、今週は、「数の学習」。

この数の学習で大切なことは、つねに刺激を

与えつづけ、子どもの頭を熱くすること。

冷やさない。

いろいろな角度から、子どもの頭を刺激する。

子どもの学習能力は、おとなのそれより

何倍も速い。

すぐ先を読むようになる。

思考をパターン化する。

そのためつねに意外性を用意し、思考が

パターン化するのを防ぐ。

同時に「数は楽しい」という印象づくりを

しっかりとする。

そのために、教える側の私が楽しむ。

楽しめば、子どもも楽しむ。

その「楽しさ」が重要。

こうした指導を幼児期にしておけば、あとは

子どもは子ども自身のもつ力で、自分で

伸びていく。

それが幼児教育。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【第三の選択】

●猛暑

暑い！

本当に暑い！

今日は昼寝をしただけで、気分が悪くなってしまった。

軽い熱中症にかかったらしい。

軽い頭痛と吐き気。

　私は子どものころは、暑さには強かった。

というより、夏の暑さが好きだった。

夏が近づいてくると、それだけでワクワクした。

そんな私だったが、今年の夏は、身にこたえる。

８月の気温にしても、平年より２〜３度高かったという。

その暑さが今日もつづいている。

が、その前にみなさん、「平年」という言葉にだまされてはいけない。

平年というのは、過去３０年間の平均気温をいう。

１０年ごとに過去３０年間の平均をとり、それを「平年」という。

だからたとえば、５０年ごとに平均気温が１０度ずつあがっても、

「平年より２〜３度高い」で終わってしまうこともある。

仮にこの先、同じような夏が３０年もつづけば、それが「平年並み」となる。

だから地球温暖化（火星化）にしても、５０年前と比べてどうなのか。

１００年前と比べてどうなのか。

そういう比較をしてみて、はじめてわかること。

たとえば私の子ども時代。

ちょうど５０年前。

昨年は「冷夏」だったという。

しかしそれでも、私が子どものころの夏よりは、暑かった。

気温が３０度を超えるのは、毎年梅雨が明けてから。

７月１５〜２０日前後。

それに当時の夏は短かった。

８月１５日の盆を過ぎるころには、冷気を含んだ秋風が吹き始めた。

川の水は冷たく、足を入れることもできなかった。

私たちは土手の上から、どこかものほしげに川面（かわも）をながめた。

それが夏の終わりだった。

●たった１０年で！

　どうなるのか？

この先、地球は、どうなるのか？

それを考えると、ときどき足元をすくわれるような不安感に襲われる。

私たちのことはよい。

もうじゅうぶんに人生を楽しんだ。

それに……。

地球が火星化するころには、私たちはこの世にいない。

　が、子どもたちは、そうでない。

現在、５歳、６歳の子どもたちが、今の私の年齢になるころには、地球温暖化の

問題は、さらに深刻化しているはず。

忘れてならないのは、たった１０年前には、科学者たちはこう言っていた。

「２１００年ごろには、地球の気温は、３〜４度上昇するだろう」と。

が、すでに瞬間的ではあるにせよ、２〜３度も上昇している。

たった１０年で！

　子どもたちを見ながら、申し訳ない気持ちになるのは、私だけだろうか。

今の今も、無力感を覚えながら、日々を何となくごまかして生きている。

そこにいる大罪から、わざと目をそむけながら、生きている。

「これではいけない」と思いつつ、結局は何もできない。

できることもない。

そのかわりデスクの横にある、カタログに目を通しながら、「つぎはどんな

パソコンを買おうか」などと考える。

　この無責任。

無感覚。

危機意識のなさ。

あるいは人間というのは、それを繰り返しながら、ますます鈍感になっていく

ものなのか。

つまり日々の日常性の中に身を隠し、脱力感とあきらめを繰り返しながら、

鈍感になっていく。

●第三の選択

　若いころ、『第三の選択』※という本を読んだ。

実際には、テレビを見て『第三の選択』という言葉を知り、そのあとあわてて、

その本を書店で求めて読んだ。

　恐ろしい本だった。

人類を救済するための方法が書かれていた。

核兵器で大気に穴をあけるとか（第一の選択）、地下に生活基盤を移すとか（第二の選択）、

そんなようなことが書いてあった。

が、結局は一部の人類だけを救済し、あとは自滅するのを待つというような内容の

本だった。

それが第三番目の選択とか。

あとになって、ただのＳＦ小説と知ったが、それを読んだときには、あまりのリアルさに、

身が震えた。

が、それが今、可能性を超えて現実の選択になりつつある。

６０億以上の人々を救うことは、不可能。

人間が生来的にもつ欲望をコントロールするのは、不可能。

それをキリスト教で「原罪」というのかどうかは知らないが、もし人間が生まれながらに

してもつ「罪」があるとするなら、欲望こそが、「原罪」ということになる。

　だったら、一部の人間だけを救い、残りの私たちはいさぎよく「死」を選択する。

人類が全滅するよりはよい。

一部の人たちが、私たち人間が生きたという証（あかし）を、未来へ残してくれる。

もしその希望すら失ってしまったら、それこそ人間は何のために生きているのかという

ことになる。

●阿鼻地獄

　が、私が本当に恐れるのは、地球の火星化ではない。

その火星化に至るプロセスの中で、人間が地獄を経験すること。

それはまさに人間を人間の燃える火で焼く、阿鼻地獄。

どんなに想像力が豊かな人でも、その阿鼻地獄までは想像できないだろう。

人間が心の内部から破壊される。

そのとき人間は悪魔と化し、人肉をむさぼるようになる。

先に書いた「原罪」には、それほどまでに恐ろしい力がある。

　……私たちにはそれに耐える力があるか？

それを乗り越えるだけの道徳や倫理、哲学を構築することができるか？

またそれまでに間に合うか？

「絶望」という言葉に敗れてはいけない。

最期の最期まで、人間は人間らしく生きる。

それは果たして可能なのか？

●火星

　２０万年前。

一説によると、火星にも豊かな海があったという。

どうやら陸もあったらしい。

川が流れた痕跡もあちこちに残っている。

　が、それがこれまた一説によると、現在の地球温暖化と同じようなことが起き、

火星は今に見るような火星になったという。

地球より小さな惑星だったこともあり、温暖化は一気に進んでしまったらしい。

原因は何であれ、地球も今、同じような運命をたどりつつある。

恐ろしいのは、その変化が、だれの目にもわかるほど、速いということ。

ジワジワ……とか、徐々に……というのではない。

世界のあちこちで、ドカン、ドカンと起きている。

まだ散発的だからよい。

こうした変化がやがて連続性を帯びたときがこわい。

ひとつのドカンが終わる前に、つぎのドカンが起きる。

それがこわい。

不測の事態が不測の事態を呼び起こし、そのとき地球は、一気に破滅へと向かう。

　よく誤解されるが、地球温暖化は、２１００年に終わるわけではない。

もしここで化石燃料の使用をいっせいにやめたとしても、「温室効果」はそのまま

残る。

つまり地球の温暖化は、そのあともつづく。

２１００年は何とか通り抜けることはできても、２２００年にはわからない。

２２００年は何とか通り抜けることはできても、２３００年にはわからない。

一説によれば、そのころ地球の気温は、４００度近くまで上昇するだろうと言われて

いる。

４００度だぞ！

●おバカ博士

　今夜も暗い話を書いてしまった。

「今夜こそ、明るい話題を」と思ったが、やはり書いてしまった。

できれば日々の日常性の中に身を隠し、「我、関せず」と、のんびりと生きたい。

またそういうテーマにしぼって、ものを書きたい。

それにこんなことを書いても、かえって読者の皆さんを不安にするだけ。

解決方法もない。

　そう、どこかのおバカ博士のように、パワーストーンでも売って、気休めを

したほうがよいのかもしれない。

「このブレスレットを腕に巻いていれば、悪魔は退散する」とか、何とか言って。

値段は、４万５０００円。

もとは中国から仕入れた、安物の宝石。

５色の宝石。

　バカバカしい……。

バカバカしいが、人間は一方で、それ以上にバカなことを毎日している。

私もしている。

あなたもしている。

その結果が、今に見る、「地球温暖化」ということになる。

だれがあのおバカ博士を、どうして笑うことができるだろうか？　

　……ということで、兎にも角にも、「精進」あるのみ。

日々に研鑽あるのみ。

　そうそう数日前、ある従兄弟とこんな会話をした。

私の母の三回忌をどうするかと聞いてきたので、「考えていない」と答えると、

「親の三回忌をしないで、どうする！」と。

今年の夏の暑さを考えたら、三回忌どころではない。

ないが、私はこう答えた。

「近く、寺へ行って、供養してもらってきます」と。

　そう答えた自分が、限りなくバカに思えた。

情けないほど、バカに思えた。

そう、もし第４の選択肢があるとするなら、みんなバカになって、バカのまま

死ぬこと。

ひょっとしたら、そのほうがよいかもしれない……とまあ、とんでもないことを

書き始めたので、この話はここまで。

とりあえず明日は土曜日だから、「原罪」について考えてみたい。

人間が生来的にもつ「欲望」について、考えてみたい。

　では、おやすみなさい！

ワイフは、すでに床に入って寝息をたてている。

（２０１０年９月３日、午後１１時４５分。

まこの時刻になっても、首下を流れる汗がまだ止まらない！）

●不眠

　時刻は今、午前２時３０分。

２時間半も、寝床でもがいていたことになる。

原因は、寝る前に飲んだ、ウーロン茶（？）。

近くのコンビニで買ってきた。

濃厚なウーロン茶だった。

それを約１リットルも飲んだ。

それで頭が冴えてしまった。

　最近は少なくなったが、ときどきこういうことがある。

眠るタイミングをはずすと、そのまま寝損ねてしまう。

今がそうだ。

「早く眠らなければ……」と思えば思うほど、頭が冴えてしまう。

　で、思い切って起きてしまった。

床から出て、居間へ。

電気をつけて、このパソコンに電源を入れた。

どうせ明日は土曜日。

……というか、すでに土曜日。

こういうときは、なるように身を任せるのがよい。

眠くなったら寝る。

●週刊誌

　そのコンビニで、ワイフが買い物をしている間、いくつかの週刊誌を

立ち読みした。

その中のひとつの週刊文春。

「世界恐慌が近い」という記事が載っていた。

現在の世界経済は、あの世界恐慌の前の状況にたいへん似ているとか。

それに民主党の党首選挙。

「小沢一郎は、強制訴追を避けるため、党首選挙に打って出た」と。

総理大臣になれば、強制訴追されないですむ。

　……いろいろな説が交錯している。

たしかに世界の経済はおかしい。

民主党もおかしい。

どちらもつかみどころがないほど、混乱している。

ドロドロというか、グチャグチャ。

まさに一寸先は闇。

明日、何が起きてもおかしくない。

●眠くなってきた

　少し眠くなってきた。

先ほど精神安定剤を半錠と、睡眠導入薬をひとかけら口に入れた。

風はぐんと涼しくなった。

よかった。

　一説によると、人間は、２、３日くらいなら、眠らなくてもだいじょうぶだそうだ。

それよりも気をつけなければならないのは、ストレス。

「眠らなければならない」と自分を追い込むと、それがかえってストレッサーに

なってしまう。

心身によくない。

だからここは自然体で臨むのがよい。

　ウム……。

かなり眠くなってきた。

まぶたが重くなってきた。

　明日は、（といっても、今日だが……）、近くのパソコンショップへ行ってくる。

２テラバイトのハードディスクが、９０００円弱で売りに出されるとか。

買うかどうか、まだ決めていない。

が、ほしい！

２テラバイトというのは、つまり２０００ギガバイト！

「すごい！」の一言。

それにしてもハードディスクも安くなったものだ。

たった１０年前には、１０ギガのハードディスクに驚いた。

それが今では、２０００ギガ！

そのチラシを見ていれば、たぶん、眠ってしまうはず。

　では、みなさん、今度こそ、本当に、おやすみなさい！

　そうそう先ほど床の中で、母の三周忌は簡素にすますと決めた。

「地蔵十王経」（＝日本でできた偽経※）の言いなりにはなりたくない。

あんなのは迷信以上の迷信。

（私は自分でちゃんと調べたぞ！）

形式的な儀式をすれば、それでよいというものでもない。

それで死者を悼むことができるというのは、どう考えても納得できない。

「墓参りだけは……」とは思うが、この暑さではどうにもならない。

もう少し涼しくなったら、考えよう。

　……ということで、私には私なりの生き様がある。

これからはその生き様を、もっと明確な形で貫きたい。

残りの人生も少なくなってきた。

親類がどう言おうと、私の知ったことではない。

自分の生き様を確立できないような人は、世間に迎合して生きればよい。

好きなように私を批判すればよい。

　

（注※「第３の選択」Infoseek HPより）

『……米ソの間の秘密協定が疑われる中、ガーシュタイン博士はとうとう第３の選択の内

容を明らかにする。それは環境の悪化によって住めなくなる地球を捨て、人類の選ばれた

一部だけでも火星で生き延びさせるという驚くべき内容であった。（ちなみに第１は核兵器

で大気の層に穴をあけ熱を逃がす。第２は地下に生活基盤を移す。もちろん選ばれし人々

のみ）』（以上、「Infoseek HP」より。）

（注※「地蔵十王経」）

【堂々たる迷信】（初七日、四十九日の法要）

●地蔵十王経

「地蔵十王経」の由来については、ウィキペディア百科事典が、詳しく書いている。

難解な文章がつづくが、そのまま紹介させてもらう。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、ウィキペディア百科事典より＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

仏教が中国に渡り、当地の道教と習合していく過程で偽経の『閻羅王授記四衆逆修生七往

生浄土経』（略称として『預修十王生七経』）が作られ、晩唐の時期に十王信仰は成立した。

また道教経典の中にも、『元始天尊説?都滅罪経』、『地府十王抜度儀』、『太上救苦天尊説消

愆滅罪経』という同名で同順の十王を説く経典が存在する。

『預修十王生七経』が、一般的な漢訳仏典と際立って異なっている点は、その巻首に

「成都府大聖慈寺沙門蔵川述」と記している点である。漢訳仏典という用語の通り、

たとえ偽経であったとしても、建て前として「○○代翻経三蔵△△訳」のように記すのが、漢

訳仏典の常識である。

しかし、こと「十王経」に限っては、この当たり前の点を無視しているのである。この点

が、「十王経」類の特徴である。と言うのは、後述の日本で撰せられたと考えられる『地蔵

十王経』の巻首にも、同様の記述がある。それ故、中国で撰述されたものと、長く信じら

れてきたという経緯がある。ただ、これは、『地蔵十王経』の撰者が、自作の経典の権威づ

けをしようとして、先達の『預修十王生七経』の撰述者に仮託したものと考えられている。

また、訳経の体裁を借りなかった点に関しては、本来の本経が、経典の体裁をとっておら

ず、はじめ、礼讃文や儀軌の類として制作された経緯に拠るものと考えられている。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、ウィキペディア百科事典より＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

要するに、「地蔵十王経」というのは、中国でできた偽経の上に、さらに日本でできた偽経

ということ。

が、この「地蔵十王経」が、日本の葬式仏教の基本になっているから、無視できない。

たとえば私たちが葬儀のあとにする、初七日以下、四十九日の儀式など、この

「地蔵十王経」が原点になっている。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、ウィキペディア百科事典より＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

死者の審理は通常七回行われる。没して後、七日ごとにそれぞれ秦広王（初七日）・初江王

(十四日)・宋帝王（二十一日）・五官王（二十八日）・閻魔王（三十五日）・変成王（四十二

日）・泰山王（四十九日）の順番で一回ずつ審理を担当する。

ただし、各審理で問題が無いと判断された場合は次の審理に回る事は無く、抜けて転生し

ていく事になるため、七回すべてやるわけではない。一般には、五七日の閻魔王が最終審

判となり、ここで死者の行方が決定される。これを引導（引接）と呼び、「引導を渡す」と

いう慣用句の語源となった。

七回の審理で決まらない場合も考慮されており、追加の審理が三回、平等王（百ヶ日忌）・

都市王（一周忌）・五道転輪王（三回忌）となる。ただし、七回で決まらない場合でも六道

のいずれかに行く事になっており、追加の審理は実質救済処置である。もしも

地獄道・餓鬼道・畜生道の三悪道に落ちていたとしても助け、修羅道・人道・天道に居た

ならば徳が積まれる仕組みとなっている。

なお、仏事の法要は大抵七日ごとに七回あるのは、審理のたびに十王に対し死者への減罪

の嘆願を行うためであり、追加の審理の三回についての追善法要は救い損ないを無くすた

めの受け皿として機能していたようだ。

現在では簡略化され通夜・告別式・初七日の後は四十九日まで法要はしない事が通例化し

ている。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、ウィキペディア百科事典より＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

つまり人は死ぬと、７回の裁判を受けるという。

死後、七日ごとにそれぞれ、

（１）秦広王（初七日）

（２）初江王　(十四日)

（３）宋帝王（二十一日）

（４）五官王（二十八日）

（５）閻魔王（三十五日）

（６）変成王（四十二日）

（７）泰山王（四十九日）の順番で一回ずつ審理がされるという。

ただし、各審理で問題が無いと判断された場ばあいは、つぎの審理に回ることはなく、

抜けて転生していくことになるため、七回すべてやるわけではないという。

一般には、五十七日の閻魔王が最終審判となり、ここで死者の行方が決定される。これを

引導（引接）と呼び、「引導を渡す」という慣用句の語源となったという（参考、引用、

ウィキペディア百科事典より）。

わかりやすく言えば、最終的には、五十七目に、閻魔王が、その死者を極楽へ送るか、地

獄へ送るかを決めるという。

私たちも子どものころ、「ウソをつくと、閻魔様に、舌を抜かれるぞ」とよく、脅された。

しかしこんなのは、まさに迷信。

霊感商法でも、ここまでは言わない。

もちろん釈迦自身も、そんなことは一度も述べていない。

いないばかりか、そのルーツは、中国の道教。

道教が混在して、こうした迷信が生まれた。

極楽も地獄も、ない。

あるわけがない。

死んだ人が７回も裁きを受けるという話に至っては、迷信というより、コミック漫画的で

すらある。

法の裁きが不備であった昔ならいざ知らず、現在の今、迷信が迷信とも理解されず、葬儀

というその人最後の、もっとも重要な儀式の中で、堂々とまかり通っている。

このおかしさに、まず私たち日本人自身が気づべきである。

「法の裁きが不備であった昔」というのは、当時の人たちなら、「悪いことをしたら地獄へ

落ちる」と脅されただけで、悪事をやめたかもしれない。

そういう時代をいう。

「死」というのは、どこまでも厳粛なものである。

そういう「死」が、ウソとインチキの上で、儀式化され、僧侶たちの金儲けの道具になっ

ているとしたら、これは問題である。

このおかしさ。

そして悲しさ。

仏教を信ずるなら信ずるで、もう一度、私たちは仏教の原点に立ち戻ってみるべきではな

いだろうか。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　

はやし浩司　Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 地蔵十王経　

初七日　四十九日　法要　偽経　第３の選択　第三の選択　地球温暖化　地球火星化）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Ｓｅｐ.　２０１０＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【付記】地上オゾン（光化学オキシダント濃度）

●もうひとつの地球温暖化問題

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

２年前と、７年前に書いた原稿を、

再掲載します。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●地上オゾンの恐怖(Photochemical Oxidant)

Photochemical Oxidant is to affect the growth of plants and vegetables on earth. 

According to the recent research done by Agricultural Environment Technical Center of 

Japan, in China the production of cereals would be dropped abt . 40%~60% by the year 

of 2020.

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

ＴＫ先生から、地上オゾンの話を

聞いてから、もう７、８年になる。

中国から流れてきた排気ガスが、

光化学オキシダントとなって、植物の

光合成に影響を与えるというのだ。

ＴＫ先生は、当時、すでに沖縄などでは、

２０％近く収穫量が落ちているという

ような話をしてくれた。

（聞き覚えなので、この数字は不正確。）

しかしそれがますます現実味を帯びてきた。

読売新聞は、つぎのように伝える。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、読売新聞＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　中国大陸からの大気によって、光化学オキシダントの濃度が上昇する

「越境汚染」問題で、日本海沿岸部のある地点のコメの収量を調べたところ、

内陸部との比較で、約１割少なくなっているとする研究結果を、

農業環境技術研究所（茨城県つくば市）が、２０日、山口県で

開かれた日本農業気象学会で発表した。

　光化学オキシダントは近年、日本海の離島などで、高濃度で観測され、

昨年は新潟、大分県で注意報が発令された。

農作物の収量減少は実験から推測されてはいたが、部分的とはいえ、

実際に濃度と収量の関連が裏付けられたのは初めて。

　研究は、長谷川利拡主任研究員によるもの。品種と肥料水準は、

同一の日本海沿岸部の１地点と約３０キロ内陸に入った１地点を選び、

１９８０年からの収量データを比較した。両地点の近くで測定された

光化学オキシダントの５〜９月の平均濃度は、２００１〜０５年の

平均では沿岸地点が０・０４５ｐｐｍで、内陸地点の０・０３１ｐｐｍ

より高かった。

　濃度は沿岸、内陸ともに上昇していたが、沿岸では９６〜０５年にかけて、

毎年、内陸部の２倍にあたる０・００１ｐｐｍ高くなっていた。

　両地点の玄米の１平方メートル当たりの収量は、

沿岸は８０〜９６年は平均５８８グラムだったのが、

９７〜０５年は５６０グラムに減った。逆に内陸では、

５７７グラムから６０９グラムに増えた。

８０年代は沿岸の方が内陸よりも多かった収量が、

９０年代半ばから逆転し始め、２０００年以降は内陸が沿岸を常に上回った。

　沿岸では、内陸と異なり、夜になっても光化学オキシダント濃度が下がらなかった。

夜間に海からオゾンが流れ込み、昼間の高濃度を保ったとみられる。

　小林和彦東大教授（農学）によると、収量が減るのは、

光化学オキシダントの主成分であるオゾンが植物の葉の中に入り、

光合成作用を妨げるため。農作物への影響について、

中国では研究者らが「２０２０年には濃度が０・０５５ｐｐｍを超え、

大豆、トウモロコシ、小麦の収量が４０〜６０％減少する」と推定している。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、読売新聞（３月２０日）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

とくに気になるのは、最後の部分。そこには、こうある。

「中国では研究者らが、２０２０年には濃度が０・０５５ｐｐｍを超え、

大豆、トウモロコシ、小麦の収量が４０〜６０％減少すると推定している」と。

わかりやすく言えば、光化学オキシダント濃度（地上オゾン）がふえるため、

中国では、２０２０年には、大豆、トウモロコシ、小麦の収穫量が、半減する

というのだ。

しかしこれは何も、中国だけの話ではない。

読売新聞によると、すでに新潟県、大分県では、「注意報」まで発令

される状態になっているという。

今では酸性雨による木々の立ち枯れなど、珍しくも何ともない。

この日本でも、ごくふつうの景色になってしまった。

そこへ今度は、光化学オキシダント！

さらにそれに加えて隣の韓国では、中国からの黄砂による健康被害まで

報告されるようになっている。

黄砂は、大気汚染とは、直接には関係ない。

しかし（大気汚染）→（温暖化）→（砂漠化）→（黄砂の大量発生）と

つなげてみると、元凶は、やはり大気汚染ということがわかる。

不測の事態が、また別の不測の事態を生み出す。

このドミノ倒しによって、地球環境は、爆発的に悪化する。

ほんの７、８年前には、科学者の間では、ほんのうわさ話にしか過ぎなかった。

「地上オゾン」という名前すら、世間ではほとんど知られていなかった。

私が５年前に書いた原稿を載せる。日付は、０３年の４月になっている。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●異常気象

　このところ、ＳＡＲＳ（新型肺炎）だとか、北朝鮮問題とか、何かと世相が、騒がしい。

で、そういう騒がしさにまぎれて、おととい（４月１７日）、静岡県のＳ町で、３１・５度

という、観測史上はじまって以来という、気温を記録した。たしか昨年（０２年）は、５

月末に、３０度を超えたと思う。そのときも、「観測史上はじめて」という言葉を聞いたよ

うな気がする。（あいまいな記憶で、申し訳ありません。）それが今年は、去年より、約４

０日も、早まったことになる！

　私が子どものころは、３０度を超えるのは、毎年梅雨あけの、７月に入ってからだった。

それがふつうだった（岐阜県）。３０度を超えると、「真夏日」ということになり、川で泳

ぐのが許された。しかしそれとて、梅雨があけてからのこと。だいたい７月１０〜１５日

過ぎのことだった。しかし今では、４月の中旬に、３０度を超える！？　ゾーッ！

　気象庁には、「平年並み」という言葉がある。しかしこの言葉ほど、いいかげんな言葉は

ない。気象庁がいう平年並みというのは、過去３０年間の平均気温をいう。だからもし３

０年ごとに５度ずつ気温が上昇したとしても、平年並は、平年並になってしまう？　「今

年の気温は平年並みです」と。

　しかし地球温暖化は、確実に進行している。しかも予想より、はるかに早いペースで進

行している。数字の上では、この半世紀で、１度前後しか上昇していないというが、実感

は、とてもそんなものではない。気象庁は、ひょっとしたら、世界の指導者と申しあわせ

て、ウソを言っているのではないのか？　……つまりそう思ってもおかしくないほど、実

感気温とかけ離れている。

　たとえば気象庁の記録によれば、２０００〜０２年度においてさえ、この浜松市での最

高気温は、３１度前後（８月）ということになっている。しかしこんなのは、まっかなウ

ソ。昨年は、わりと涼しかったほうだが、それでも浜松市内では、連日、４０度近くは、

あった。「今日の最高気温は、３２度でした」などと報道されるたびに、私は温度計を見な

がら、「どこの気温のことを言っているのか？」と思った。

　しかしそれにしても、深刻な話である。地球温暖化が進めば、やがて地球は火星のよう

になると言う人もいる。今のまま温暖化が進めば、その可能性は、きわめて高い。そこま

でいかなくても、あと１０年もすれば、２〜３月期に、３０度を超えるようになるかもし

れない。そうなれば日本の気象状態は、完全に狂う。

……と、まあ、地球温暖化の問題を考えていると、ＳＡＲＳや北朝鮮の問題が、小さく見

えてくるから不思議である。それにＳＡＲＳや北朝鮮の問題は、まだ人間の力で何とかな

る。が、地球温暖化はそうではない。人類滅亡どころか、すべての生物が死滅する。

だから、地球温暖化を考えていると、「どう解決するか」ということよりも、「どう静かに

滅亡するか」という問題になってしまう。いや、滅亡するなら滅亡するで、かまわない。

問題は、それまでのプロセス。人間は、決して静かには滅亡しないだろう。恐らく（とい

うより、確実に）、まさに地獄を経験するに違いない。秩序やモラルは崩壊し、殺人や暴力

が、日常的に横行するようになる。略奪や殺人が、日常的に横行するようになるかもしれ

ない。知能が高い分だけ、「末期」は、悲惨（ひさん）なものになる。

　そこで人類には希望がないのかというと、方法がないわけではない。一つは宇宙へ飛び

出すという方法。もう一つは、人類がたくわえた知識や知恵を、コンピュータの形で後世

に残すという方法。地球の周辺に、何かのガスをまいて、それで太陽光線をさえぎるとい

う方法。あるいは太平洋のど真ん中で、数千発の核兵器を爆発させて、地球の大気に「穴」

をあけるという方法などがある。

どこかＳＦ的だが、しかしすでにそういう方向で考えている科学者もいるという。いざと

なれば、方法はいくらでもある？

　しかしまあ、人間も、好き勝手なことをしたものだ。もっとも、私たちおとなは、自業

自得としての結果だから、あきらめることができるが、かわいそうなのは、子どもたちで

ある。これから先、どういう未来を経験することやら？　申し訳ないことをしたと思うの

と同時に、考えれば考えるほど、気が重くなる。たいへん悲観的なことを言うが、この問

題だけは、もうくるべきところまできたような感じがする。単純な問題ではないだけに、

どこから手をつけてよいのかさえわからない。たとえばこんなこともある。

　ところで「地上オゾン（対流圏オゾン）」という言葉を聞いたことがあるだろうか。種々

の排気ガスや煙が化学的に反応して、それが地上オゾンになるという。温室効果ガスの一

つだが、その地上オゾンが、５％ふえると、農作物が約２０％減少するという※。そこで

あの北朝鮮だが、近年、農業生産が慢性的に不振状態にあるという。その原因のひとつが、

地上オゾンではないかと言われている。

もちろん韓国も影響を受けているらしい。もちろんその発生源は、中国、ロシア。日本も、

沖縄あたりに影響が出始めているという。農作物だけではない。森林も影響を受ける。そ

してその結果として、ますます地球の温暖化は進む……。あああ。

（０３０４１９……この原稿は、去る、４月１９日に書いたものです。）

※……この数値は、ある科学者から直接、会話の中で聞いたもので、確たる根拠があるわ

けではありません。ただ沖縄地方における地上オゾン濃度の上昇率と、農作物の減少率が

根拠になっていると、その科学者は言っていました。（了解をもらっていないので、名前を

出すことができません。）

（注）ここでいうＴＫ先生というのは、光合成、触媒の世界ではよく知られた、田丸謙二

先生をいいます。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

最後に、昨日、こんなニュースが新聞に載っていた。

何でもあの火星から、塩のかたまりが、見つかったという。

しかもその塩のかたまりが、何百か所から見つかったという。

つまりかつては、火星にも海があったということ。

このことが何を意味するか？

一説によれば、火星にも人間のような知的生物がいたという。

その知的生物たちが、現在の地球人と同じように、発展とともの（？）、

火星温暖化を招いてしまったという。

もちろんこれはＳＦ的な話でしかない。

……とまあ、いろいろ考えられるが、そこでどうだろう。

このあたりで、名前を変えてみたら……？

「地球温暖化」ではなく、「地球火星化」と。

そうすれば、もう少し、ことの深刻さを、より多くの人にわかって

もらえるようになるかもしれない。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 地球温暖化　地球火星化　

光化学オキシダント　地上オゾン　はやし浩司）

Hiroshi Hayashi++++++++Sep. 2010+++++++++はやし浩司

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【雑感】（９月１日）「虚しさ」をテーマに（改）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

文章が雑だったので、推敲しなおして

みました。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●老いる

　老いることは、たしかにさみしい。

失ったもの、去っていった人たち、なくした時間などなど。

そういった思い出が、波打ち際にヒタヒタと打ち寄せる波のようにやってきては、

また去っていく。

　さみしいと言えば、さみしい。

さみしくないと書けば、嘘になる。

しかしそのさみしさに、時として、酔いしれる。

静かに時の流れの中に身を置き、ふと涙ぐむ。

それが老いるということではないか。

　ときどきあのときの、あの人は今ごろ、どうしているだろうと思う。

元気でいるだろうか。

それとも、もう亡くなっているだろうか。

確かめる方法がないわけではない。

しかしそれを確かめたところで、どうなる？

そのあと何をする？

●虚しさ

　定年後の再就職という言葉もある。

しかし定年後の再就職というのは、若いときの就職とは、本質的にちがう。

もしだれかが私にこう言ったとしよう。

「一生懸命がんばってください。１０年後は、課長になってもらいます」と。

　しかしそんな申し出に応ずる人はいない。

課長職に魅力を感ずる人はいない。

またその目的のためにがんばる人もいない。

私たちはすでに、その虚しさというのを、いやというほど知っている。

　ただ私のばあい、その虚しさを、オーストラリアで学生をしていたころ知った。

当時の日本は、まさに高度成長期。

だれもが迷わず大企業を選択し、出世を夢見て、企業戦士としてがんばった。

当時の日本で、つまり日本の若者たちの中で、その虚しさを知っている人は、

いったいどれくらいいただろうか。

●教育学博士？

　ところで昨日、アグネス・チャンというタレントについて書いた。

肩書は「教育学博士」ということになっているが、教育学の博士？

（教育学だぞ！）

何度かテレビで講演をしているのを聞いたことがあるが、私は何も得るものはなかった。

専門用語もまったくと言ってよいほど、口から出てこなかった。

たとえば日本では、「○○大学教育学部教授」という肩書を使う人はいる。

しかし「教育学博士」という肩書を使う人はいない。

が、その博士？

私よりはるかに高い立場にいる人ということになる。

私よりはるかに高い見識と学識のある人ということになる。

　ああいうタレントが、（いくら肩書きがそうであっても、私は学者とは認めない）、

教育者として活躍しているのを見ると、いつもある種の虚しさを覚える。

恐らくその虚しさは、アフリカやアジアのへき地でボランティア活動をしている人たちが

感ずる、それと同じではないか。

ああいう一部のはねあがった人たちが、底辺でまじめにがんばっている人たちの心を、

平気で踏みにじる。

　難民救済活動？

アフリカの難民救済活動？

ふつうの常識のある人なら、そんなおこがましいことはとてもできない。

●偽善

　生きることには、いつも連続性がある。

その人がその人になるには、その土台に過去とのつながりがある。

それを連続性という。

　たとえば教育学博士であるにしても、日本ユニセフの親善大使であるにしても、

そこに至る過去があるはず。

積み重ねがあるはず。

さらに言えば、その周辺に、心理学でいうところの役割形成があるはず。

つまりその人らしい、（それらしさ）があるはず。

たとえば大学の教壇に立って、教育者を教育したとか、あるいは街中のホーム

レスの人たちの食事を世話したとか、など。

さらに言えば、学校の先生たちを指導しているとか、（子どもたちを教えている

とか）、あるいは孤児を預かって世話をしているとか、など。

そういうことでもよい。

それがここでいう（それらしさ）ということになる。

そういうものをいっさい省略して、いきなり「王手！（＝博士）」は、ない。

　が、中には、（アグネス・チャンがそうというわけではないが）、善意ある人たちから

金をまきあげ、貧しい人たちを利用して、自分の利益や名声につなげていく人もいる。

私の恩師の松下哲子（のりこ）先生（幼稚園元園長）は、いつもこう言っていた。

「林さん（＝私）、悪人の餌（えさ）にだけは、なってはいけませんよ」と。

悪人の餌になることは、自分で悪事をすることより、悪いことという。

その餌に、私たちはなっていないか？

一度、アグネス・チャンという人を観察しながら、私たちはそれを冷静に見つめなおして

みる必要がある。

　また雑誌や写真雑誌の報道によると、同じ日本ユニセフの重鎮であるＫＴ氏は、

写真撮影のときだけ、やせ細った難民の子を抱きあげ、そのあとすぐ体中を消毒して

いたという。

もしこれが事実とするなら、これほどまでに悪臭に満ちた偽善はない！

●３０兆円

　つい１か月ほど、「砂漠に水をまくようなもの」と書いた。

案の定、政府の対策は、何ら効果をもたらさなかった。

もたらさなかったばかりか、かえって円高を誘導してしまった。

某新聞は今朝になって、「焼け石に水だった」と書いている。

　私のようなド素人にもわかるようなことが、どうして日銀の総裁や政府の指導者

たちに、わからないのだろう。

３０兆円もバラまけば、その後遺症はかならずあとになって出てくる。

そのときが、心配。

へたをすれば、ハイパーインフレ！

日本経済の崩壊は、可能性の問題ではない。

時間の問題。

それが秒読み段階に入った。

　日本と中国は２０１０年になって、１６％以上も株価をさげている。

注視すべきは、その中国。

バブル経済が音をたてて崩れ始めている。

その威力は、ドバイショックの１０００倍以上と言われている（某経済誌）。

　また今年になって、６〜７年も書きつづけてきた『日韓経済戦争』の記事を

私は停止した。

「今さら、何を！」と言った状態になってしまった。

この虚しさ。

脱力感。

　イルボネ（日本人）よ、もう少し外の世界を見ろ！

緊張感をもて！

このままでは、日本は本当に沈没してしまうぞ！

●ＪＡＬ問題

　ＪＡＬ問題は、日本の官僚社会の縮図。

そう思って、日本の官僚社会を見ればよい。

　今の日本にとって重要なことは、ＪＡＬ並みに、日本の官僚社会を破綻させること。

公務員の数を、半減、もしくは３分の１にすること。

人件費を減らし、無駄を省くこと。

　日本という国そのものが、ＪＡＬと同じ問題をかかえている。

「一度日本経済を破綻させるしかない」と考えるのではなく、「破綻する前に、やるべき

ことはやる」。

それが官僚社会の破綻。

……というか、行政改革の大断行。

ふつうの「改革」では、だめ。

「破綻」に近い、「改革」。

それにはちゃんとした理由がある。

　今のまま日本経済が破綻したら、イのいちばんに復活するのも、また官僚社会という

こと。

敗戦直後の日本を見れば、それがわかる。

あの文部省にしても、敗戦と同時にクビになった役人は１人もいない。

もっとも早く、きちんとした給料を受け取ったのは、ほかならぬ役人たちである。

次回もそうなる。

●民主党の小沢一郎

　民主党が、解党か沈没かという瀬戸際に立たされている。

仮に小沢一郎が党首になり、総理大臣になったら……。

現在、小沢一郎の支持率は、１５％前後。

たったの１５％前後。

「私が党首になれば、支持率は回復する」というようなことを言っている。

そうかな？

そうなるかな？

小沢一郎は、現実検証能力を完全に失っている。

つまり外から見た自分の姿が、わからなくなっている。

これは日本人の私たちにとっても、たいへん悲しむべきことと考えてよい。

そういう人物が総理大臣に就任したら、それこそ日本はメチャメチャになってしまう。

　なお小沢一郎は、どこかの講演で、尊敬すべき人物として織田信長をあげている。

中日新聞８月２６日（２０１０）は、つぎのように報道している。

『……講演の中で尊敬する人物として、ふだんはあまり挙げたことのない好戦的な

織田信長に言及したのも、不気味といえば不気味』と。

　アノネ、織田信長は、民衆のために立ちあがった人でも、また日本の民主主義を

求めて立ちあがった人でもないノ！

ただの餓鬼。

権力の亡者。

『世界の暴君』という本があるが、その中でも１、２を争う暴君。

そういう頭の狂った人を尊敬して、どうするノ？

　……ということで、「虚しさ」についての原稿はおしまい。

今朝のテーマは、「虚しさ」。

本当にこの世の中、考えれば考えるほど、虚しさばかりが襲ってくる。

まじめに生きるのが、バカバカしくなる。

　が、がんばるしかない。

今朝もメールでの相談が、３通も届いている。

まずそれから返事を書こう。

　今日から９月１日。

２０１０年９月１日。

気温は早くも２６度。

今日も３０度を超えそう。

おはようございます。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　

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博士　小沢一郎　民主党　はやし浩司　ＪＡＬ問題）

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　１０年　９月　２７日

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【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●勇気（２０１０−８−２９）

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昨日、友人が経営しているミカン畑を

訪れてみた。

ドライブの途中だった。

友人は私と同じ、昭和２２年（１９４７年）

生まれ。

市の部長職を退職したあと、１年ほど、

どこかの団体で働いていた。

そのあと、長年の夢をかなえるため、農場主に

変身した。

１年ぶりの訪問だった。

が、ミカンの木は、かなり減っていた。

そのかわり、そこにログハウスが建っていた。

友人は、自分であちこちに山小屋を建てて、

人生を楽しんでいる。

今度で、４棟目ではないか？

１度、雑誌で紹介されたことこともある。

それを見て、ググーッと感動した。

水は、農業用水。

飲み水は、ペットボトル。

電気は近くの電柱から。

風呂は、家の外。

家の中をのぞくと、工具が整然と並べられていた。

今は屋根の工事の最中らしい。

ビニールのシートが、夏の暑い風にあおられて、

パタパタとはためいていた。

「何だ、やればできるんだ！」と思った。

生きる勇気が、腹の底からわいてきた。

友人は６０歳を過ぎても、まだ意気軒昂（いき・けんこう）。

家に帰ってからさっそく、電話する。

「林さん（＝私）、オレたちは、まだ若いんだよ、ナッ！」と。

大いに励まされた。

私「ぼくはね、どう生きるかよりも、どう死ぬかばかりを

考えているよ」

友「ははは、だから、ジジ臭い」

私「いや、死ぬのがこわいというのじゃないんだよ。

死に向かっていくプロセスがこわい」

友「それはそのとき、考えればいい」と。

そう、我ら、ヤング・オールド・マン、

何にも遠慮する必要はない。

だれにも遠慮する必要はない。

我らは、まだ若い。

その気になれば、１年でログハウスを建てることも

できる。

それにしても昨日ほど、一軒の家をまじまじと

見たことはなかった。

どこかの山城より、ずっと立派に見えた。

力強く見えた。

ただミカンの木が減ったのは、こういうことらしい。

友人はできるだけ農薬を使わないで、有機農法

にこだわった。

が、それが裏目に出た。

「カミキリムシにやられた」、とか。

「ミカンは難しいよ」と、その友人は笑っていた。

（補記）

うっかりしいて、カメラをもっていかなかった。

そのため新しいログハウスを、写真に収める

ことができなかった。

来週のはじめにもう一度行くことになっているので、

そのとき写真を撮る。

マガジンのほうで紹介する。

お楽しみに！

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●流れ

　退職をすると、みな、一様に健康運動を始めたり、日々の生きがいを求めたり

するようになる。

スポーツジムに通うようになったり、夫婦で散歩に出たりするようになったりする。

あるいは町内の世話役をしたりするようになったりする、など。

判を押したように、みな、同じことをするようになるから、おもしろい（失礼！）。

しかし（流れ）の中にないものは、長つづきしない。

　たいてい２、３年もすると、花がしぼむように、少しずつ衰退していく。

軽い事故や怪我がきっかけで、そのままやめてしまう人も多い。

昔から『泡銭（あぶくぜに）、身につかず』という。

同じように、取って付け足したようなことをしても、長つづきしない。

そこには（流れ）というのがある。

それを称して、「老後の統合性」という。

その統合性は、若いときから準備するもの。

あるいはその「芽」は、若いときから作っておくもの。

早ければ早いほど、よい。

４０歳（＝人生の正午）でも遅いくらい……。

●老後の統合性

　「老後の統合性」については、何度も書いてきた。

もう少し正確には、「退職後の統合性」でもよい。

退職後、（やるべきこと）をもち、その（やるべきこと）に向かって、日々を忘れる

ことができる人は、幸福な人だ。

が、それには条件がある。

　無私無欲。

　打算、功利が入ったとたん、統合性は霧散する。

が、いくら無私無欲といっても、暇つぶしや時間つぶしでは、意味がない。

かえって虚しくなるだけ。

言うまでもなく、真・善・美の追求。

そこに行き着く。

私たちがなぜここに今、生きているかといえば、真・善・美の追求にほかならない。

つまりそのために生きている。

しかもその追求は、日々の研鑽と努力のみによって、可能。

一日でも休んだら、その緊張感はその日を境にして崩れていく。

　それはちょうど健康法に似ている。

究極の健康法というのはない。

私たちがなぜ今日、健康かと言えば、昨日までの努力がそこにあるから。

そうでなくても、退職年齢になると、脳みその底に穴が開いたような状態になる。

知恵や知識、経験や技術が、そこからどんどんと、それこそ容赦なく下へこぼれ

落ちていく。

　健康については、さらにはっきりしている。

１週間もだらしない生活をしたら、とたんに足腰が動かなくなる。

●４０歳になった人へ

　４０歳になったら、運動をはじめなさい。

「運動」というより、「運動する習慣」を身につけなさい。

４０歳になったら、無私無欲でできる（何か）を見つけなさい。

真理の探究、善の追求、美の創造……。

「これが私」と言えるものを、見つけなさい。

またその「芽」がすでにあれば、よし。

そうでなければ、今すぐ、始めなさい。

　コツは、（したいこと）をどんどん高めて、それを「目標」と言えるほどまでに、

昇華させること。

冒頭に書いた友人は、現役時代も、土日はひとりで山にこもって、ログハウスを建てて

いた。

そういう下地があったからこそ、今、生き生きと自分の人生を歩むことができる。

「退職しました。ログハウスでも建ててみるか」では、何度も書くが、長つづきしない。

　中に「子育てが生きがい」と言う人もいる。

女性（母親）に多い。

しかし子育てなど、生きがいにしてはいけない。

安っぽい家族主義に振り回されてはいけない。

私たちは親として（やるべきこと）はやる。

しかし「その限度」（バートランド・ラッセル）を忘れてはいけない。

　あなたが子どもに、自分の人生を力強く生きてほしいと願うなら、同時に、あなた

自身も、自分の人生を力強く生きる。

それが結局は、子どもを育てるということになる。

●私もがんばる！　

　今日は８月３０日。

月曜日。

朝、目を覚ますと、冷気を含んださわやかな風が、カーテンを揺らしていた。

ふだんならそのまま起きて、ランニングマシンに直行。

しかしそれを見ている間に、また眠ってしまった。

　つぎに目を覚ましたのは、犬のハナが吠えたとき。

ハナは、私たちが起きるのが遅いと、一声だけだが、寝室の横に来て、「ワン！」と

吠える。

食事の催促か？

それとも私たちのことを心配してか？

どうであるにせよ、今朝は、それで起きた。

時計を見たら、午前８時。

　ランニングマシンと乗馬マシンで体を動かして、そのまま体重計に。

数日前６２キロになって喜んでいたが、今朝は、何と６３・５キロ！

昨日、ギョーザを食べたのが、よくなかった。

　今日の運動（予定）。

昼に、もう一度、２０分のランニング。

夜になって、サイクリング。

来週は友人が、オーストラリアから来る。

楽しみ！

　今日も＋今週も、がんばります！

８月３０日。

月曜日。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　

BW　はやし浩司　老後の統合性　退職後の統合性　生きがい　無私無欲）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【参考：２００９年、５月の原稿より】

●自我の統合性と世代性（我々は、どう生きるべきか？）

(Do we have what we should do? If you have something that you should do, your life 

after you retire from your job, would be fruitful. If not, you will despair in a miserable

age.)

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

乳児期の信頼関係の構築を、人生の

入り口とするなら、老年期の自我の

統合性は、その出口ということになる。

人は、この入り口から、人生に入り、

そしてやがて、人生の出口にたどりつく。

出口イコール、「死」ではない。

出口から出て、今度は、自分の（命）を、

つぎの世代に還元しようとする。

こうした一連の心理作用を、エリクソンという

学者は、「世代性」と呼んだ。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

我々は何をなすべきか。

「何をしたいか」ではない。

「何をなすべきか」。

その（なすべきこと）の先に見えてくるのが、エリクソンが説いた、「世代性」である。

我々は、誕生と同時に、「生」を受ける。

が、その「生」には、限界がある。

その限界状況の中で、自分の晩年はどうあるべきかを考える。

その（どうあるべきか）という部分で、我々は、自分たちのもっている経験、知識、哲学、

倫理、道徳を、つぎの世代に伝えようとする。

つぎの世代が、よりよい人生を享受できるように努める。

それが世代性ということになる。

その条件として、私は、つぎの５つを考える。

（１）普遍性（＝世界的に通用する。歴史に左右されない。）

（２）没利己性（＝利己主義であってはいけない。）

（３）無私、無欲性（＝私の子孫、私の財産という考え方をしない。）

（４）高邁（こうまい）性（＝真・善・美の追求。）

（５）還元性（＝教育を通して、後世に伝える。）

この世代性の構築に失敗すると、その人の晩年は、あわれでみじめなものになる。エリク

ソンは、「絶望」という言葉すら使っている（エリクソン「心理社会的発達理論」）。

何がこわいかといって、老年期の絶望ほど、こわいものはない。

言葉はきついが、それこそまさに、「地獄」。

「無間地獄」。

つまり自我の統合性に失敗すれば、その先で待っているものは、地獄ということになる。

来る日も、来る日も、ただ死を待つだけの人生ということになる。

健康であるとか、ないとかいうことは、問題ではない。

大切なことは、（やるべきこと）と、（現実にしていること）を一致させること。

が、その統合性は、何度も書くが、一朝一夕に確立できるものではない。

それこそ１０年単位の熟成期間、あるいは準備期間が必要である。

「定年で退職しました。明日から、ゴビの砂漠で、ヤナギの木を植えてきます」というわ

けにはいかない。

またそうした行動には、意味はない。

さらに言えば、功利、打算が入ったとたん、ここでいう統合性は、そのまま霧散する。

私は、条件のひとつとして、「無私、無欲性」をあげたが、無私、無欲をクリアしないかぎ

り、統合性の確立は不可能と言ってよい。

我々は、何のために生きているのか。

どう生きるべきなのか。

その結論を出すのが、成人後期から晩年期ということになる。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 人生の統合性　世代性　統

合性の確立）

（追記）

（やるべきこと）の基礎をつくる時期は、「人生の正午」（エリクソン）と言われる４０歳

前後である。もちろんこの年齢にこだわる必要はない。早ければ早いほど、よい。

その時期から、先にあげた５つの条件を常に念頭に置きながら、行動を開始する。

この問題だけは、そのときになって、あわてて始めても、意味はない。

たとえばボランティア活動があるが、そういう活動をしたこともない人が、いきなりボラ

ンティア活動をしたところで、意味はない。身につかない。

……ではどうするか？、ということになるが、しかしこれは「ではどうするか？」という

問題ではない。

もしそれがわからなければ、あなたの周囲にいる老人たちを静かに観察してみればよい。

孫の世話に庭いじりをしている老人は、まだよいほうかもしれない。

中には、小銭にこだわり、守銭奴になっている人もいる。

来世に望みを託したり、宗教に走る老人もいる。

利己主義で自分勝手な老人となると、それこそゴマンといる。

しかしそういう方法では、この絶望感から逃れることはできない。

忘れることはできるかもしれないが、それで絶望感が消えるわけではない。

もしゆいいつ、この絶望感から逃れる方法があるとするなら、人間であることをやめるこ

と。

認知症か何かになって、何も考えない人間になること。

もし、それでもよいというのなら、それでもかまわない。

しかし、だれがそんな人間を、あるべき私たちの老人像と考えるだろうか。

（付記）

統合性を確立するためのひとつの方法として、常に、自分に、「だからどうなの？」と自問

してみるという方法がある。

「おいしいものを食べた」……だから、それがどうしたの？、と。

「高級外車を買った」……だから、それがどうしたの？、と。

ところがときどき、「だからどうなの？」と自問してみたとき、ぐぐっと、跳ね返ってくる

ものを感ずるときがある。

真・善・美のどれかに接したときほど、そうかもしれない。

それがあなたが探し求めている、「使命」ということになる。

なおこの使命というのは、みな、ちがう。

人それぞれ。

その人が置かれた境遇、境涯によって、みな、ちがう。

大切なことは、自分なりの使命を見出し、それに向かって進むということ。

５０歳を過ぎると、その熱意は急速に冷えてくる。

持病も出てくるし、頭の活動も鈍くなる。

６０歳をすぎれば、さらにそうである。

我々に残された時間は、あまりにも少ない。

私の実感としては、４０歳から始めても、遅すぎるのではないかと思う。

早ければ早いほど、よい。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｍａｙ．　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●アグネス・チャンｖｓ. 霊感商法（ｂｙ大槻義彦氏）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

ホメオパシーについての情報を集めていたら、

今度は、アグネス・Ｃに関する

霊感商法疑惑問題が出てきた。

『しまねこ』さんのＢＬＯＧから、まず

その突破口を開いてみたい。

＋＋＋＋＋＋＋＋以下『しまねこ』さんのＢＬＯＧ

●今度は霊感商法の疑い：アグネス・Ｃ

『「今度はアグネス・Ｃを叩きますよ！」

大槻教授に公言されちゃったアグネス・Ｃなんだけど、

パワーストンで霊感商法をやってるらしい

自らは豪邸に生活しながら、他人の金で

貧しい人々の救済をつづけるアグネス・Ｃ。

贅沢をするなと言うつもりはないが、偽善はいけない。

他人の金で手柄を自分の物にしている。

そんなわかりやすい偽善者のアグネス・Ｃの関係者が

詐欺まがいの商法をやってる疑いがもたれている。

この動画では、

アグネスＣのアグネス大学の動画を

youtubeに投稿していたアグネス大学の関係者が、

怪しいパワーストーンを売っていた事実が告発されている。

現在問題のyoutubeの動画は削除済みである。

（抜粋）

●Ｙさんの日記より

うっはー。こりゃこりゃ。

折しも、ホメオパシーが俎上にあげられてる今、

いろんな所に飛び火しそうですね。

ホメオパシーに関しては、

劇的に効いたと言う人から直に話を聞いているので、

（たしかぜんそくだったか）

完全否定は出来ませんわ。

そういや今朝、「花まる」のVTRだかで

美輪明宏さんがチラッと江原さんの話をしてたけど、

今はどうなってんのかね？

まだ仲良しなんだろうか。

（以上、『しまねこ』さんのＢＬＯＧより）

＋＋＋＋＋＋＋＋以上『しまねこ』ＨＰより＋＋＋＋＋＋

●大槻義彦氏のコメント

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、大槻義彦のＨＰより転載＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

既に皆様もご存知のとおり、アグネス Ｃは自分の写真を載せ、宣伝に努める販売会社Ｃズ

（CHAN'S）で『健康食品』や『開運グッズ』を販売している。

その一つがなんと、『風水 パワーストーン』というものだ。『あなたの下降運勢を上昇にか

える』『開運パワー』というわけ。

このパワーストーンとやら、色とりどりで『水色は仕事運』が開け、『青は出世運』『ピン

クは恋愛運』（笑）、『黄色は健康運』が開けるのだという。

『このストーンを手首に巻いておれば、この手首から運を呼び込む』のだそうだ。

つまり、アグネス Ｃの販売するこのような開運グッズは毎度毎度、性懲りもなく繰り返さ

れる霊感商法そのものではないか。

『黄色のパワーストーンを身につけておれば健康運が向いてくる』というのは、『この壺を

買えば体の具合がよくなる』『この掛け軸を家に飾れば病気もよくなる』と売りつけるオカ

ルト宗教団体と変わりがない。はっきりとした霊感商法である。

アグネスもカナダの大学を出たと公言している（正式の大学名は私には分からないし、正

式の卒業であったのかも分からない）のだから、『腕首に黄色の石を巻けば体がよくなり、

病気も改善する』という科学的、医学的理由を説明する責任がある。なぜ黄色かも。

もっといかがわしいのは、『五色霊芝』の販売がある。

このサプリメント（漢方薬？）は高価で1万8千円もする。『中国では古来より健康を維持

する』妙薬として用いられたもの、とのふれこみ。『βグルカン』『有機ゲルマニウム』を含

み、様々な病気に適応されるというのだ。

『現代の社会における環境汚染、加工食品の害、さまざまなストレスに適応される』とも

説明されている。

『中国古代からの妙薬』だと？それがどうして『現代の環境汚染、加工食品の害』にあて

はまるのか？そもそも霊芝というが、これはその辺に生える『マンネンタケ』のことでは

ないか。マンネンタケは食用に適さない。毒キノコではないが、食用は不向きなだけでな

く誤用は危険なのだ。

食用には適さなくても漢方薬としての効果はあるのではないか。

ところが、漢方薬について調べると、『正式の漢方では霊芝を含む処方はない』と明記され

ているではないか。抗がん作用についても、その他の病気治療効果についても『ヒトへの

臨床報告は公には認められていない』となっている。まして、出血傾向の副作用、低血圧

の副作用、末梢神経障害、尿路障害、腎障害などの副作用も指摘されている（一部、国立

健康・栄養研究所）。

このようなことで、国民生活センターは『霊芝、とくに有機ゲルマニウムは貧血やガンに

効くという薬効を否定、薬事法に抵触する可能性』を指摘している。

『アグネス大学入学案内』によると、『日本ユニセフ協会大使として貧しい人々の救済を続

けるアグネス Ｃのような立派な人間になりたい方は入学を』と勧誘している。

私から言わせれば、『貧しい人々の救済と見せかけて、霊感商法をやり、薬事法抵触も疑わ

れるものを販売するような人間になりたい方は入学を』と、なってしまうかも。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、大槻義彦のＨＰより転載＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●アグネス・Ｃ

　私も「教育学博士」という肩書きが気になって、アグネス・Ｃについては

調べさせてもらったことがある。

大槻義彦氏は疑っているようだが、（私も疑ったが）、アグネス・Ｃは、経歴どおりの

大学を卒業している。

（アメリカでは、学位取得者には通し番号がつけられ、即座に検索できるようになって

いる。）

が、どんな論文を書いて、「博士号」を取ったかについては、わからない。

たしか「日米〜〜子育て比較」（記憶によるもの）に関する論文だったと思う。

ただし欧米では、論文審査だけで博士号を取得することが可能。

その大学に在学しているかどうかは、関係ない。

　が、どこかおかしい。

アメリカの教育事情とはちがい、アグネス・Ｃは、少女時代に日本へ移住してきている。

その少女が、最終的にはＪ大学の英文科（東京）を卒業するなどということは、当時の

日本の常識ではありえない。

中学や高校はどうしたのか？

それとも高卒でなくても、大学へ入れたのか？

その間、アグネス・Ｃは、歌手生活が忙しく、勉強どころではなかったはず。

そういう女性が、今、「教育学博士」？

それで調べさせてもらった。

●偽善

　『しまねこ』さん（静岡県在住）は、こう端的に指摘している。

『……自らは豪邸に生活しながら、他人の金で

貧しい人々の救済をつづけるアグネス・Ｃ。

贅沢をするなと言うつもりはないが、偽善はいけない。

他人の金で手柄を自分の物にしている』と。

　善行にせよ、善行に基づくボランティア活動にせよ、そこに至る過程には、それなりの

「積み重ね」がある。

あるいは「周囲環境」というのがある。

　たとえば若いときから、ホームレスの人の世話をしてきたとか、孤児の世話をしてきた

とか、など。

そういうものが（積み重なって）、ユニセフとか何とか運動へとつながっていく。

難民救済運動へとつながっていく。

　しかしそういう（積み重ね）もなく、また（周辺環境）もなく、いきなり「王手！」は

ない。

そんなことは、ほんの少し冷静になってみれば、わかること。

『しまねこ』さんは、「偽善」という言葉を使っているが、欧米人ならみな、まちがいなく、

こうした行為を「偽善」と位置づけるだろう。

貧しい人たちを、食い物にしている。

つまり悪人以下の悪人。

それが偽善を行う偽善者ということになる。

●大槻義久氏のＨＰへの投稿と、そのコメント

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、大槻義彦のＨＰより転載＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

読者の方から、下記のメールをいただきました。

▼読者の方からのメール

------------------------------

大槻先生

はじめまして○○と申します。

先生のブログにて、アグネスＣに関する言及を拝見し、非常に感銘受け筆を執りました。

Ｃ氏は二重三重の極めて強固な権力の防壁によって守られた、「アンタッチャブルな悪の要

塞」の様な人物です。

彼女の周りには、中国共産党、Ｓ学会、日本ユニセフ、そしてそれら団体と蜜月関係にあ

る大手マスコミ各社が防壁を作り、彼女に対するネガティブな論を全てシャットアウトし

ている様に見えます。

そのような人物に対して敵対的な論を、公人（先生はそう呼ぶにふさわしい知名度と影響

力を持たれています）が表明するのは、ある意味非常に勇気のいることです。

敢えてそれを実行された先生は、文字通り信念の人であり、私にとって正義の人なのです。

さて、アグネスＣ。

彼女のウサン臭さは、正に、「叩けば叩くほど埃が立つ」状態であり、言動と行動の不一致、

矛盾点の羅列には事欠きません。

例えば、彼女の代名詞である慈善活動。

彼女がそれほどまでに私腹よりも公を重視する人物であれば、なぜ講演料１３０万を取り

（つまり金を出せる団体以外ではしゃべらないと公言しているに等しい）、かつ下記のよう

な豪邸を建てねばならないのか？

彼女の主張に従えば、「その装飾物1つで、何万人もの子供たちが救われる」のではないで

しょうか？

そもそも日本ユニセフ自体が、ユニセフとは別の一般団体であり、募金から２５％はね、

その資金でマスコミからの天下り役員の給料や、自社ビルを建てているのは有名な話です。

また彼女は政治活動にも熱心ですが、それを中国国内で展開しているとは聞いたことがあ

りません。

必ずこの日本でのみ規制強化関連の法案成立に熱心です。

規制強化に対する考え方そのものは、個々人の自由なので否定しませんが、彼女の場合、

常に、「時と場合を選ぶ」のが、非常に胡散臭く見える。

その上、大槻先生おっしゃられる、オカルト流布による洗脳、それから派生するカネと権

力の流れにまで勢力を増しているとなると、もはやカルト教団の教祖そのものです。

奴の弱者商法に騙される善良な被害者を増やさぬよう、白黒ハッキリつける人が必要にな

ります。

その一翼を先生が担ってくださるのなら、私は感謝しても感謝しきれません。

日本全国の声なき声も、必ず先生を応援していると確信しております。

陰ながら応援しております。

お体にお気をつけてお過ごしください。

------------------------------

▼大槻からの回答

------------------------------

アグネス Ｃの霊感商法批判をした途端、新聞社・通信社の取材で急に騒がしくなりました。

しかし、アグネス側は即座に対応、霊感商品は売り場から撤去したそうです。私としては、

ささやかな成果だったと思っていますが、また何をやりだすか、注意深く看視していく必

要があると思っています。

彼女の背景に『中国共産党、Ｓ学会、大手マスコミ』がある、とのご指摘ですが、この意

味は明瞭ではありません。彼女はキリスト教信者である、と自分を紹介している（私への

私信）のですが、そうだとすると中国共産党やＳ学会と密接な関係にあるとは思えません。

私は、科学者・教育者として、世にはびこる迷信・オカルト・不正義などを批判・排除し

ていき、子供の教育や社会の進歩を目指す活動をしてきました。しかし、それ以外の個人

的な思想・信条・哲学を槍玉にあげたことはありません。

アグネス Ｃがどのような社会活動・宗教活動をしようと、それは個人の人格にも関したこ

とですから、批判は控えます。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、大槻義彦のＨＰより転載＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●日本ユニセフとは何か？

　私は知らなかった。

ユニセフと、日本ユニセフとは、別組織？

しかも日本ユニセフというのは、「一般組織」？

道理で……というか、あの団体は、そのつど著名人をうまく利用している？

その胡散（うさん）臭さは、私も感じていた。

　だれかの紹介で、ダイレクトメールが届いた。

それをきっかけに何度か寄付金を送ったことがある。

が、それ以後、毎年、私の住所、名前をあらかじめ印刷したネームカードとともに、

寄付金の募集用紙が送られてきた。

「熱心な団体だな？」とは思ったが、それにはウラ（？）があった。

　ウィキペディア百科事典には、つぎのようにある。

『……３６の国と地域にある「ユニセフ国内委員会（Committee for UNICEF）」のうちの

1つであり、国際連合児童基金 （ユニセフ） の日本事務所ではない。

（ユニセフ本部（国際連合児童基金）との関係参照）』。

さらに明確に、『日本における「ユニセフ国内委員会」として[5]、世界におけるユニセフの

活動を支援するために、日本において寄付募集、広報・啓蒙活動、政策提言協力を行うこ

とを使命としている。

日本ユニセフ協会と国連ユニセフ(UNICEF)は基本的に別組織である』。

『「ユニセフ」という名称を含むが、国際連合児童基金 （ユニセフ） の日本事務

所ではない。日本ユニセフ協会はユニセフ本部と協力協定を結んでいる団体であり、

日本において民間人・民間団体・企業向けにユニセフを代表する唯一の組織である。

日本における民間協力の窓口として運営されている非政府組織であって、国連機関

ではない。ユニセフ本部は東京都内に「ユニセフ東京事務所」を設置しているが、

この事務所もユニセフ日本支部ではない』（以上、ウィキペディア百科事典より）

と。

　だんだんとわかってきたぞ！

　つまり平たく言えば、「日本ユニセフ」は、巧みに国際機関である「ユニセフ」という

名前をまぶしながら、日本人から金を集めている（？）。

そういう疑惑も浮上してきた（？）。

　日本における国際連合児童基金の出先機関は、東京都渋谷区神宮前の国連大学ビルの

中にＣとある。

「国際連合児童基金東京事務所」（ユニセフ東京事務所）というのが、それ。

　『「財団法人日本ユニセフ協会と密接に協力しながら」（日本ユニセフ協会サイトによる）

各種の交渉などに当たっていることになっている。ほぼ同一の意味の言及は、ユニセフ公

式サイトにもあり、日本ユニセフ協会は、ユニセフ東京事務所の業務の一部にも関わりを

持っている」と説明している』（同）と。

　つまり「私たちはユニセフとは無関係ではない。ユニセフと『密接に協力しながら』活

動している」と。

だったらはじめから、無私無欲で、ユニセフ（本部）に協力すれば、それですむはず。

●アグネス・Ｃへの疑問

　「教育学博士」とは何か？

どんな論文を書いたにせよ、また書かなかったにせよ、「博士」には博士らしい言葉づかい

がある。

たとえば育児論を語っていても、言葉の端々に、それなりの専門用語が出てきたり、知見

の深さがにじみ出たりする。

が、私が知るところ、アグネス・Ｃには、それがない。

ときどきテレビで教育講演（育児講演）をしているのを見る。

全体的に思慮が浅いというか、どこかタレント風……？

それ以上の判断は、読者のみなさんに任せる。

一度自分の耳で聞いて、自分で判断すればよい。

　ともかくも、「教育学博士」と「霊感商法」は、結びつかない。

大槻義彦氏が指摘しているとおりである。

それが今回、問題になっている。

日本ユニセフは、どういう経緯で、アグネス・Ｃを親善大使に任命したのか。

その前に、彼女はどのような活動をしていて、「大使」にふさわしいと判断されたのか。

そのあたりを、一度しっかりと説明する義務があるのではないか。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　

BW　はやし浩司　アグネス・チャン　大槻義久　霊感商法　日本ユニセフ　ユニセフ）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Ａｕｇ.　２０１０＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●怒り（補足）

１０年ほど前に書いた原稿を

再掲載します。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

（怒り）について考えているとき、

以前、尾崎豊の「卒業」について書いた

原稿を思い出しました。

それをそのまま転載します。

（中日新聞掲載済み）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【若者たちが社会に反抗するとき】

●尾崎豊の「卒業」論

学校以外に学校はなく、学校を離れて道はない。そんな息苦しさを、尾崎豊は、『卒業』の

中でこう歌った。「♪……チャイムが鳴り、教室のいつもの席に座り、何に従い、従うべき

か考えていた」と。「人間は自由だ」と叫んでも、それは「♪しくまれた自由」にすぎない。

現実にはコースがあり、そのコースに逆らえば逆らったで、負け犬のレッテルを張られて

しまう。尾崎はそれを、「♪幻とリアルな気持ち」と表現した。

宇宙飛行士のＭ氏は、勝ち誇ったようにこう言った。「子どもたちよ、夢をもて」と。しか

し夢をもてばもったで、苦しむのは、子どもたち自身ではないのか。つまずくことすら許

されない。ほんの一部の、Ｍ氏のような人間選別をうまくくぐり抜けた人だけが、そこそ

この夢をかなえることができる。大半の子どもはその過程で、あがき、もがき、挫折する。

尾崎はこう続ける。「♪放課後街ふらつき、俺たちは風の中。孤独、瞳に浮かべ、寂しく歩

いた」と。

●若者たちの声なき反抗

　日本人は弱者の立場でものを考えるのが苦手。目が上ばかり向いている。たとえば茶パ

ツ、腰パン姿の学生を、「落ちこぼれ」と決めてかかる。しかし彼らとて精一杯、自己主張

しているだけだ。それがだめだというなら、彼らにはほかに、どんな方法があるというの

か。そういう弱者に向かって、服装を正せと言っても、無理。尾崎もこう歌う。「♪行儀よ

くまじめなんてできやしなかった」と。彼にしてみれば、それは「♪信じられぬおとなとの

争い」でもあった。

実際この世の中、偽善が満ちあふれている。年俸が二億円もあるようなニュースキャスタ

ーが、「不況で生活がたいへんです」と顔をしかめて見せる。いつもは豪華な衣装を身につ

けているテレビタレントが、別のところで、涙ながらに難民への寄金を訴える。こういう

のを見せつけられると、この私だってまじめに生きるのがバカらしくなる。そこで尾崎は

そのホコ先を、学校に向ける。「♪夜の校舎、窓ガラス壊して回った……」と。もちろん窓

ガラスを壊すという行為は、許されるべき行為ではない。が、それ以外に方法が思いつか

なかったのだろう。いや、その前にこういう若者の行為を、誰が「石もて、打てる」のか。

●ＣＤとシングル盤だけで二〇〇万枚以上！

　この「卒業」は、空前のヒット曲になった。ＣＤとシングル盤だけで、二〇〇万枚を超

えた（ＣＢＳソニー広報部、現在のソニーＭＥ）。「カセットになったのや、アルバムの中

に収録されたものも含めると、さらに多くなります」とのこと。この数字こそが、現代の

教育に対する、若者たちの、まさに声なき抗議とみるべきではないのか。

（付記）

●日本は超管理型社会

　最近の中学生たちは、尾崎豊をもうすでに知らない。そこで私はこの歌を説明したあと、

中学生たちに「夢」を語ってもらった。私が「君たちの夢は何か」と聞くと、まず１人の

中学生（中２女子）がこう言った。「ない」と。「おとなになってからしたいことはないの

か」と聞くと、「それもない」と。「どうして？」と聞くと、「どうせ実現しないから」と。

もう１人の中学生（中２男子）は、「それよりもお金がほしい」と言った。そこで私が、「で

は、今ここに１億円があったとする。それが君のお金になったらどうする？」と聞くと、

こう言った。「毎日、机の上に置いてながめている」と。ほかに５人の中学生がいたが、皆、

ほぼ同じ意見だった。今の子どもたちは、自分の将来について、明るい展望をもてなくな

っているとみてよい。このことは内閣府の「青少年の生活と意識に関する基本調査」（２０

０１年）でもわかる。

　１５〜１７歳の若者でみたとき、「日本の将来の見とおしが、よくなっている」と答えた

のが、４１・８％、「悪くなっている」と答えたのが、４６・６％だそうだ。

●超の上に「超」がつく管理社会

　日本の社会は、アメリカと比べても、超の上に「超」がつく超管理社会。アメリカのリ

トルロック（アーカンソー州の州都）という町の近くでタクシーに乗ったときのこと（２

００１年４月）。タクシーにはメーターはついていなかった。料金は乗る前に、運転手と話

しあって決める。しかも運転してくれたのは、いつも運転手をしている女性の夫だった。「今

日は妻は、ほかの予約で来られないから……」と。

　社会は管理されればされるほど、それを管理する側にとっては便利な世界かもしれない

が、一方ですき間をつぶす。そのすき間がなくなった分だけ、息苦しい社会になる。息苦

しいだけならまだしも、社会から生きる活力そのものを奪う。尾崎豊の「卒業」は、そう

いう超管理社会に対する、若者の抗議の歌と考えてよい。

Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●補足

　この中で私は、２人のタレントを批判した。

あの人とあの人である。

「･･･年俸が二億円もあるようなニュースキャスターが、『不況で生活がたいへんです』と

顔をしかめて見せる。いつもは豪華な衣装を身につけているテレビタレントが、別のとこ

ろで、涙ながらに難民への寄金を訴える」と。

　当時、こう書けば、みな、（あの人）が、だれであるかわかった。

で、この原稿を書いてから、１０年。

彼らがいかに偽善者であったかは、この１０年だけをみてもわかる。

たとえば難民救済活動をしていた、あの人。

その周辺部分、つまり連続性が、まるで浮かび上がってこない（？）。

その後、別の（あの人）に、活動をバトンタッチしてからは、いっさい、音沙汰なし！

　それほどまでに高徳なボランティア活動をしながら、したのは、（そのときだけ）。

最近でも、また別の（あの人）が同じようなことをしている。

　そこに至る過程の中で、たとえばホームレスの人たちのために、炊き出しをしたとか、

貧しい子どもたちを家で預かったとか、そういう経緯があればよい。

それをいきなり、アフリカの難民救済運動？

一度、ラオスで、そういった活動をしている人に会ったことがある。

当時、５０歳くらいの女性だった。

もの静かな女性で、腕を白い包帯で巻いていた。

活動しているときに、けがをし、そのとき日本へ一時帰国していた。

もちろん無名の女性である。

そしてその女性がそういう活動をするようになった背景には、１０年単位の歴史がある。

　が、これらの（あの人）には、周辺部分もなければ、連続性もない。

積み重ねもない。

一事が万事というか、万事が一事。

つまり偽善。

もっと言えば、難民の人に対する冒涜！

集められた基金なるものは、どこにどう消えたことやら？

（私も出したぞ！）

少なくとも、私たちは一度は疑ってみるべきではないのか。

　つまりこれが私が言う（怒り）である。

この（怒り）を忘れたら、それこそ、この世界は、闇！

･･･と思いつつ、こうして文章を叩いている。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Sep. 2010＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　１０年　９月　２４日

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【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【代替医療】ホメオパシーについて考える前に

●まず先入観を捨てる

　あなたは「ホメオパシー」なる治療法をどう思うか。

まず先入観を捨ててみる。

その上で、この問題を考えて見る。

●ホメオパシー

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

少し遠巻き……とういうか、外堀を

先に埋めるような書き方をするが、

許してほしい。

今、「ホメオパシー」と呼ばれる、

いわゆる代替医療行為（？）が、

問題になっている。

どこかの助産婦が、新生児の頭蓋内出血

予防に必要とされる、ビタミンＫを

投与させず、１人の女児を死亡させる

という事件も起きている。

実は私は、（私の不勉強によるものだが）、

今日の今日まで、その言葉を知らなかった。

「ホメオパシーって何？」と、ワイフに

問いただしたほど。

だから先に、思いついたことを書いてみる。

ホメオパシーについて書く前に、信仰とは

何か。

そのあたりからかんがえてみたい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●ルルドの奇跡

フランスにルルドという聖地がある。

奇跡を起こす聖地として、知られている。

毎年熱心なキリスト教の信者たちが、たくさん訪れている。

実際、何かの病気が治ってしまった人がいるという。

そのうちの６６人は、「奇跡」と認定されているという。

ある人のＨＰでは、旅行記としてつぎのように紹介している。

『ルルドは１８５８年、洞窟に聖母マリアが出現、マリアが告げたところから水が湧き、

その水に浸かったり飲んだりすると難病が治り、瀕死の子供が助 かったことからカトリッ

クの聖地となった。年間５００万人が訪れる世界最大の聖地は３００ヘクタールの広大な

聖域に聖堂や教会、病院、宿泊施設を備えている。今回の旅はルルドに３連泊、パリに２

泊のゆったりとした旅程。疲労が少ないように配慮された。

「ルルドは大変優れたシステムの癒しの場です。重病人は駅に迎えを頼むこともできます。

車椅子の方や難病の方はもちろん、ベットから起きられない方もボランティアが何人もか

かって持ち上げ泉の水にザボンと浸けてくれるんです。我々も全員沐浴させていただきま

した。シスターは、ある参加者ががんだとわかると抱きしめて祝福してくれました。それ

も感動的でした。

お世話してくれるシスターやボランティアの方、街全体が病人の気持ちをわかってくれて

いる感じがします。ここでは病人が主役なんです。日本ではがん患者は近隣や仕事関係、

家族にまで『元気にみせなきゃ』と気を使う。でもここでは病人で大丈夫だし、カトリッ

クでなくてもひとりで天に祈れます。そんな癒しの場が日本にもあればと思います。ルル

ドの癒しのサポートシステムはぜひ、医療関係者に知ってもらいたい』（逸見晴恵氏ＨＰよ

り、一部抜粋）と。

●信仰とは

　若いころ、ある寺にいたら、朝早く１人の信者がやってきた。

いわく、「今朝は、お礼参りにやってきました」と。

話を聞くと、孫娘の肺炎が治ったという。

一時は危篤状態に陥ったという。

その信者は、仏壇に現金の入った封筒を置き、何度も祈りなおしていた。

私はその姿を見て、こう思った。

「肺炎を治したのは、寺ではなく病院だ」と。

　が、こんな理屈は信者には通らない。

こんな話もある。

　ある女性の夫が交通事故で死んでしまった。

そのあとその女性に、３０００万円の保険金が支払われた。

それについてその女性は、「３０００万円も手に入ったのは、この信仰をしていた

おかげ」と。

そこでその女性は、うち１０００万円を寺に寄付してしまった。

その寺では、１０００万円以上の寄付をする信者を、「４桁会員」と呼んで、

特別な立場に置いていた。

　まだ、わからない？

　では、もうひとつの話をしよう。

ある宗教団体では、念力で病気を治すと教えている。

で、その団体の信者の息子が、ある重い病気にかかった。

病院へ連れて行けば治った病気だったという。

しかし親は病院へは連れて行かなかった。

念力で病気を治すとがんばって、一晩中、息子の枕元で祈った。

が、その甲斐もなく、息子は死んでしまった。

　ふつうなら、つまりふつうの常識のある親なら、その信仰から遠ざかる。

が、その親はますますその信仰に、のめりこんでいった。

「私たちの信仰が足りなかったから」と。

　もっとも自分たちの過ちを認めたら、自分たちが息子を殺してしまった

ことになる。

親としては、それを認めることはできない。

●心の救済

　医学では、人の心を救うことはできない。

病気を治すことはできるが、人の心を救うことはできない。

そのことは、あなた自身がいちばんよく知っているはず。

　だから年間５００万人の人が訪れ、たった６６人の人にしか奇跡が起きなかった

としても、人々は、ルルドに心の救済を求める。

あるいは夫が交通事故で死んでも、３０００万円の保険金が入ったとしても、

その女性は、「信仰のおかげ」と、それを喜ぶ。

　さらに言えば、自分たちの信仰のせいで、息子が死んでしまったとしても、

その親は後悔しない。

「後悔」という部屋のドアをしっかりと、閉じてしまう。

「心」というのは、いつも常識の向こうの世界で動く。

だから常識で理解できないからといって、こうした事例を頭から否定してはいけない。

「科学」にしても、そうだ。

●丸山ワクチン

　「丸山ワクチン」というワクチンがある。

当初、あのワクチンは、「ただの水」と酷評された。

「だからいくら注射しても、がんには効かない」と。

多くの科学者や医師が、その使用に反対した。

　が、そのあとも丸山ワクチンでがんが治ったという人が続出した。

脳腫瘍が消えてしまった人もいる。

そこでいろいろ調べてみると、丸山ワクチンが、人間が本来的にもつ

免疫機構を刺激することがわかってきた。

そのスイッチとなる部分は、脳下垂体にあるという（伝聞）。

その結果、免疫機構が働き出す（伝聞）。

わかりやすく言えば、丸山ワクチンが免疫機構を目覚めさせるということになる。

だから、ほんの少量でよいということらしい（伝聞）。

一説によれば、数千万分の１ミリグラムとか、あるいはもう１桁多い、一億分の

１ミリグラムでもよいとか（伝聞）。

（このあたりの話は、あくまでも参考として読んでほしい。

内容は不正確。）

　つまり丸山ワクチンががん細胞を攻撃するのではなく、免疫機構を目覚めさせ、

その結果としてがんが治るということらしい（伝聞）。

人体の機構はそれほどまでに複雑で、かつ未解明な部分が多い。

だから「科学的に・・・」という理由だけで、それを否定したり、あるいは肯定した

りしてはいけない。

とくに「科学性がないから、エセ」という考えることには、私は疑問をもつように

なった。

「科学性」というときは、現在の時点までの科学的レベルを基準にする。

が、既知の分野より、未知の分野のほうがはるかに多い。

「科学性がない」というのは、あくまでも「既知の分野」で証明された科学性に

すぎない。

よい例が、鍼灸治療でいうところの「針治療」がある。

漢方薬治療でもよい。

　私が子どものころには、和漢、つまり日本の東洋医学は「完全に」と言っても

過言でないほど、社会の隅に追いやられていた。

「迷信」というよりは、迷信としても相手にされていなかった。

●ホメオパシー

　そこで今、話題になっている「ホメオパシー」。

信仰なのか、信仰でないのか。

科学性はあるのか、ないのか。

考え方の基本は、こうである。

　「植物や動物、鉱物などを希釈した水を染みこませた砂糖玉を飲む療法」（中日新聞）

と。

科学性ということになると、根拠はない。

日本医学会の高久会長は、「科学的にはまったく無意味だ。根拠のないことの広がりには

危機感をもたざるをえない」（同）と述べている。

「エセ科学」と断言する学者も多い。

が、私はそうとも言い切れないのではないかと考える。

私はひとつの判断基準として、「経過時間」をあげる。

つまりもしエセなら、その歴史的経緯の中で、とっくの昔に消えてなくなって

いるはず、と。

それが１００年単位でつづいているというのなら、それを見る私たちは、もう

少し謙虚になってもよいのではないか。

ホメオパシーについても、約２００年の歴史があるという。

（だからといって、ホメオパシーを肯定しているのではない。誤解のないように！）

　よい例が、先にあげた鍼灸である。

「針治療」である。

繰り返すが、あの針治療にしても、ほんの４０年前には、エセ科学と位置づけられていた。

公然とそれを口にする人はいなかったが、そう考えられていた。

またそれを施す人たちのほとんどは、身体に障害をもつ人たちであった。

が、それがとんでもないまちがいだったということは、現在の状況を見ればわかる。

●毒蛇研究所

　丸山ワクチンについて書いているとき、こんなことを思い出した。

それに私には、もうひとつ、こんな経験がある。

　ブラジルのサンパウロ市公害に、「毒蛇研究所」という、恐ろしい研究所がある。

その研究所を訪れたときのこと。

案内をしてくれた所長がこんな話をしてくれた。

１９７５年ごろのことで、そういうものの考え方をする研究者は、日本には

いなかった。

つまり「毒を薄めると、薬になる」と。

（反対に、薬を濃くすると、毒になる。）

　そこでその研究所では、毒蛇から毒を採取し、それを何千倍とか、何万倍とかに

薄めて、薬として使用している、と。

　今度の「ホメオパシー」の発想は、どこかあの毒蛇研究所の所長が言った発想と

似ている。

あるいはどこかでつながっている？

●研究会？

　さて、本論。

長い前置きになってしまったが、「外堀」の話は、ここまで。

　で、問題なのは、「ホメオパシー」が、信仰化しているという点。

先にも書いたように、どこかの助産婦が、新生児を死亡させてしまったという

事件も起きている。

それで日本医学会でも問題になり始めた。

とくに、この日本では、医者をないがしろにするような行為や言葉にきびしい。

「治る」などという言葉は、医師でしか使えない。

「〜〜病に効果がある」と、病名を出すのも禁止。

「〜〜病が治った」というのも、禁止。

　だからこそ、こうした「治療法」を許せないのかもしれない。

自分たちの医療体系というよりは、寡占体系が崩れてしまう。

そこで「研究会」ということになった。

　今朝の中日新聞はつぎのように伝える。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、中日新聞＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

長妻昭厚生労働相は、８月２５日、日本学術会議の金沢一郎会長が「ホメオパシー」と

呼ばれる代替医療の効果を否定する談話を発表したことを受け、「本当に効果があるのか

ないのか、厚労省で研究していく」と述べた。

（中略）

都内で開いた記者会見で、日本医学会の高久会長は、「日本学術会議からホメオパシーの

危険性を検討してほしいという依頼があり、科学的根拠がないと一致した」と述べた。

日本医師会の原中会長も、「科学的にはまったく無意味だ。根拠のないことの広がりには、

危機感をもたざるをえない」と強調した。

（中略）

金沢会長は２４日に、「（これに頼ることで）、確実で有効な治療を受ける機会を逸する

可能性がある」との談話を発表。推進団体は反発している。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、中日新聞＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●ハンゲコウボク湯信者

　ところで私にも、信仰（？）がある。

「ハンゲコウボク湯信者」という信仰である。

そういう私だから、当初、ホメオパシーという言葉を聞いたとき、一瞬だが、

こと「ホメオパシー」については、エセ科学とは言い切れないのではないか。

そう考えた。

そのものが効くというよりは、それが脳のある部分のスイッチをONの状態に

する。

とたんそれまで眠っていた、その病気に対する免疫機構が働き出す。

そういうことはありえる（？）。

　私が現在、毎晩眠る前に服用している「ハンゲコウボク湯」にしても、

そういう効果があるらしい。

ほんの微量（耳かきに一杯程度の量）で、がんの予防になるという。

東大の元薬学部長であった水野先生が、その効果を何かの研究の途中で偶然発見した

という。

また丸山ワクチンの開発をした、丸山氏とも親交があり、丸山氏の研究をを励ました

という記録も残っている（「丸山ワクチン」ＨＰ）。

以後、水野先生の周囲には、ハンゲコウボク湯信者が急速にふえていった。

恩師の田丸謙二先生（東大、元総長特別補佐、日本化学界元会長）もその１人で、

「林君ものんだら」と勧められて、以来１２年近くのんでいる。

　が、ここから先が、信仰のおもしろいところ。

私とワイフは、その信者だが、そうして毎晩のむことによって、安心感を覚える。

「私たちはがんにならない」という安心感である。

信仰性があれば、さらに絶対的な安心感に変わる。　

あるいはそうした安心感が、免疫力を高めているのかもしれない。

　だからがん検診にしても、毎年たいへんおおまかなものしか受けていない。

しかしこれも「確実で有効な治療を受ける機会を逸する可能性がある」（金沢会長）

ということになるのだろうか。

●医療と心

　話が混乱してきた。

もう一度、整理してみる。

（１）フランスのルルドには、病気を治してもらいたいと、年間５００万人もの人々が

訪れている。

（２）信仰には常識をはずれた盲目性がある。

（３）「科学性がないから……」という理由だけで、その治療法を否定するのは

危険なことである。

（４）ホメオパシーとは、いったい何なのか。

　その前に考えるべき第一の問題は、「医学で、心の救済はできるか」ということ。

このことは、自分の問題として考えてみると、わかりやすい。

話が戻るが、許してほしい。

　たとえばルルドには、毎年５００万人の人たちが訪れているという。

みながみな、キリスト教を信じているわけではない。

が、そのうち奇跡によって病気が治ったと言われる人は、６６人と言われている。

『このルルドで病気が治ったと自己申告をした人は、１８６２年以来６７００人にのぼる

が、そのうち、ルルド聖地当局によって正式に奇跡と認定されたのは、たったの６６人だ

けだ』（「ルルドの泉」ＨＰより）と。

　確率から言えば、１万人に１人？

病気を治すということであれば、私の家の近くにある医療センターのほうが、はるかに

多くの人を治している。

が、毎年５００万人の人たちが、救いを求めてルルドに向かう。

この日本でも、特別なツアーを組んでいる旅行社がいくつかある。

「特別」というのは、「病人の人のための」という意味である。

　「科学性」ということを言うなら、なぜ日本の医師会は、（厚労省でもよいが）、

ルルド巡りにメスを入れないのかということになる。

さらに科学性ということを言うなら、かつての「針治療」「丸山ワクチン」のときは、

どうだったのかということになる。

ただその一方で、科学を装った「ニセ科学」というのも、ある。

バランスをとるため、それについても書いておきたい。

●水からの伝言（ニセ科学）

　もちろんとんでもないエセ科学というのはある。

「水からの伝言」を例にあげるまでもない。

あれほどまでにバカげたエセ科学はない。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

０９年７月に書いた原稿を再掲載します。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●ニセ科学（pseudo science）

In Japan very strangely most of the young people believe that each man's personal 

character is decided by the blood type. It is only one of pseudo science, which widely 

spread throughout Japan.

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

家具屋の店員に、重い家具を搬入してもらった。

そのとき、私が「こんな家具、地震で倒れたら、たいへんだなア」と、ふと漏らすと、そ

の店員は、こう言った。

「重いから、倒れません」と。

私は、その言葉を聞いて、あっけに取られた。

血液型による性格判定についても、しかり。

つまり科学性、ゼロ！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

「Ｉｍｉｄａｓ、時事トレンド」の中に、こんな記事が載っていた。同志社大学教授の左

巻健男氏の書いたものだが、「人はなぜ、ニセ科学を信ずるのか？」というのが、それ。

　左巻氏は、ニセ科学として、いくつかの例をあげている。そのひとつが、マイナスイオ

ン。

（１） マイナスイオンとは、化学で学ぶ「陰イオン」ではなく、これに近いのが、大気科

学の「負イオン」である。「滝にマイナスイオンが発生している」と言うばあいには、負イ

オンだが、これが健康によいという根拠はない。

プラスイオンは「吸うと心身の状態が悪くなる」のに対して、マイナスイオンは空気を浄

化し、吸うと気持ちのイライラが解消し、ドロドロ血はサラサラに、アトピーや高血圧症

にも効き、健康にもいい」というのである。

これは「納豆ダイエット」でねつ造が発覚したテレビ番組「発掘、あるある大辞典」（フジ

テレビ系）が火付け役で、１９９９年から２００２年にかけて、特集番組で驚くべき効能

がうたわれた。

そこから有名企業までが、マイナスイオン類似の効果をうたう商品を製品化し、エアコン、

冷蔵庫、パソコン、マッサージ機、ドライヤーや衣類、タオルなど、広範囲の商品が市場

に出されるに至った（以上、P１６２）、と。

　ニセ科学は、血液型による性格判定だけではなかったというわけである。電気店へ行く

と、たしかにその種のうたい文句を並べた商品は多い。私はマイナスイオンにとくにこだ

わっていたわけではないが、今度、新しく購入した冷蔵庫にも、それがあった。

　しかし左巻氏に言わせると、それもニセ科学だったとは！　しかも火付け役が、あの「発

掘、あるある大辞典」だったとは！　

　左巻氏は、こうつづける。「マイナスイオン測定器でこれらを測定すると、１ｃｃあたり、

数１０万個との数値を示すが、空気の分子数とくらべると、微々たる数値にすぎないこと

に注意を要する」（同書）と。

　だからといって、つまりＩｍｉｄａｓにそう書いてあったからといって、左巻氏の意見

を全面的に信ずるのもどうか、ということにもなる。しかしここは、やはり科学者である

左巻氏の意見を尊重したい。相手が、「発掘、あるある大辞典」では、話にならない。

　左巻氏も書いているが、本当の問題は、こうしたニセ科学にあるのではなく、「人はなぜ、

ニセ科学を信ずるのか？」という部分。

　もうひとつ、こんな例をあげている。

（２） 容器に入った水に向けて、「ありがとう」と「ばかやろう」の「言葉」（文字）を書

いた紙を張り、その水を凍らせる。

すると「ありがとう」の水は、対称形の美しい六角形の結晶に成長し、「ばかやろう」の水

は、崩れた汚い形の結晶になるか、ならない。

ゆえに「水が言葉を理解する」と主張する『水からの伝言』（江本勝著）という本が話題に

なった。

水という物質が、言葉によって影響を受けるということはない（同書）、と。

　こんなアホなことは、だれにでもわかる。何も、左巻氏の説明を借りるまでもない。し

かし、だ。こんなアホな説を根拠に、教育界でも、「きれいな言葉を使いましょう」運動が

広まったという。

　理由は、「人間の体の６〜７割は水だから」と。が、批判が高まると、「それに加担した

教育団体は、ホームページからその授業案を削除したが、いまもどこかで、こうした（道

徳）の授業が行われている」（同書）と。

　しかし、『水からの伝言』とは何か？　江本勝という人物は、どんな人物なのか？　少し

前、麻薬を所持していて逮捕された教育評論家がいた。彼は以前、「子どもにはナイフを持

たせろ」「親が子どもを信頼している証になる」と説いていた。

　その教育評論家は、都会で子どもたちによるナイフ殺傷事件がつづくと、いつの間にか、

自説をひっこめてしまった。私は、左巻氏の意見を読みながら、その教育評論家のことを

思い浮かべていた。

　で、さっそくヤフーの検索エンジンを使って調べてみると、それは、そこにあった。

いわく、「私たちは、水の結晶写真技術に基づいて、愛・感謝の気持ちが水を美しく変化さ

せるということを、実証してきました。水をきれいにすることにより、私たちの心身もき

れいになり、健康を取り戻し、本来持っている才能を開花することができるのです。水が

変われば世界が変わります。いっしょに波動と水の可能性を探究しましょう」（「水からの

伝言」HPより）と。

　どうやら、本気らしい。

　しかし……？　「？」マークを、１ｃｃあたりに存在する水の分子の数ほど、つけたい。

その数は、約３ｘ１０の２２乗！（ヤフー・知恵袋参照）

　数字で表してみると、こうなる。

３００,００００,００００,００００,００００,００００個！

　しかし、左巻氏ではないが、どうして人は、こんな珍説を信ずるのだろう。あの占星術

にしても、そうだ。科学性は、さらに低い！　ゼロどころか、ゼロにもならない！

　これも教育の欠陥といえば、それまでだが、その先には宗教があり、カルトもある。け

っして、軽く考えてはいけない。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist ニセ科学　非科学　納豆ダ

イエット　マイナスイオン　マイナス・イオン　水からの伝言　エセ科学　はやし浩司　

水からの伝言　水伝　水の結晶）

●ホメオパシーＪ

　ホメオパシーＪのＨＰでは、つぎのように説明している。

『……今から200年前にドイツの医師ハーネマンがその生涯をかけて確立させた療法で、

その起源は古代ギリシャのヒポクラテスまでさかのぼることができます。

ホメオパシーは同種療法あるいは類似療法と訳されている通り、｢症状を起こすものは、そ

の症状を取り去るものになる｣という｢同種の法則｣が根本原則になっています。

ハーネマンはこの｢同種の法則｣に、症状を起こすものを非常に薄めて使うことにより、体

に悪影響を与えることなく、症状だけを取っていくものとなるという｢超微量の法則｣を打

ち建て、安全で体にやさしく常習性を持たないホメオパシー療法を完成させました。

ホメオパシーでは症状を抑圧するのではなく、症状を出し切れるように後押しします。そ

うして初めて心身ともに健康になると考えます。 私達の心や細胞が抱える不自然なパター

ンを解放し、体の芯から健康を取り戻す自然療法、それがホメオパシーです』と。

　よくわからない……というより、「植物や動物、鉱物などを希釈した水を染みこませた砂

糖玉を飲む療法」（中日新聞）というのとは、少しちがうのではないか？

もう少し詳しく調べてみると、同団体のＹ氏が、朝日新聞社の記者のインタビューに

答えてつぎのように述べているのがわかった。

『……ここまで薄めると毒の物質は、事実上もう入っていないが、「薄める時によく振るこ

とで、毒のパターンが水に記憶される」と協会会長のＹさんは解説する。

「自然治癒力が病気と闘っている時に現れるのが病気の症状。西洋医学は症状を緩和する

が治癒はさせない」。ホメオパシーで治せる病気は精神病から皮膚病まで多種多様で、がん

治療も可能かと聞くと、Ｙさんは「そうです」と力強く答えた』（朝日新聞）と。

　……と思いつつ、「ホメオパシーＪ」のＨＰを読んでいくと、「？」がいくつか頭の

中を横切った。

　どこかカルト化している？

そんな印象ももった。

「がん治療も可能と力強く答えた」というのは、ま・ず・い！

●レメディー

　「植物や鉱物などを高度に希釈した液体を小さな砂糖の玉」を、「レメディー」と

呼ぶらしい（同ＨＰ）。

その玉を「舌下に入れ、溶けるのを待ちます」と。

もう少し詳しく説明すると、つぎのようらしい。

『……レメディーは、舌下に入れて溶けるのを待ちます。基本的にレメディーを摂る20分

前後は、口の中に何も入れないよう指示されますが、レメディーを摂る20分前後に飲食を

すると効果がなくなるということはありません。時間的に余裕のない時は、飲食前後の20

分以内でも構いませんので、レメディーをお摂りください。

但し、コーヒーや香りの強いもの(ミントが含まれている歯磨き粉等)は、レメディーに影響

を与えることがありますので、レメディーを摂る前後20分ほどは、避けるようにしてくだ

さい。また、レメディーを摂り続ける期間中は、できるだけコーヒーを飲まないようにし

た方が賢明です。レメディーの作用を消してしまう場合もあると言われています。

メンソール、ユーカリ、樟脳などの香りが強い場所は、レメディーの保管に向いていませ

ん。

レメディーを摂る本人以外はレメディーに触れないようにしてください。レメディーに触

れると、多少触れた指からもエネルギーが入ってしまいます。しかし、緊急時や赤ちゃん・

動物等に与える場合には、かまわず自分の手に取ってすばやく口に入れてあげてください。

時間にゆとりがある場合には、スプーンなどを使ってレメディーを相手の口の中に入れて

あげるか、レメディーを水に入れて溶かし、その水を飲ませるなどの方法を取ってくださ

い』（同、ＨＰ）と。

　この中でとくに気になる部分は、『レメディーを摂る本人以外はレメディーに触れないよ

うにしてください。レメディーに触れると、多少触れた指からもエネルギーが入ってしま

います』というところ。

　レメディーに触れると、多少触れた指からも、「エネルギー」が入ってしまう、と。

　エネルギー？

　さらに「薄める時によく振ることで、毒のパターンが水に記憶される」という意見も

たいへん気になる。

毒のパターンが水に記憶される？

これなどは、まさにあの「水からの伝言」そのもの。

　またレメディーというのは、キャンディーのこと？

だったらそういうキャンディーなら、いくらでも市販されている。

いろいろなフルーツの味で作った、「森永キャンディー」というのもある。

私は子どものころ、大好物だった。

（だから虫歯だらけになってしまったが……。）

しかし「エネルギー」までは、考えなかった！

●私の印象

　私は実は、この原稿を書き始める前は、ホメオパシーに好意的というか、擁護的な

印象を抱いていた。

「２００年前からあった」という、年数にも敬意を払った。

ひょっとしたら、人間が本来的にもつ免疫機構に、何らかの作用を及ぼすのではないかと

も考えた。

それに「科学性」という言葉には、両刃がある。

「科学性があるから……」といっても、すべてを信じてはいけない。

「科学性がないから……」といっても、すべてを否定してはいけない。

　しかし結論を先に言えば、やはりどうも胡散（うさん）臭い。

ホメオパシーＪのＨＰを読めば読むほど、疑惑が強くなった。

……という程度にしか、今は書けないが、ともかくも胡散臭い。

科学性のあるなしを論ずる以前の問題のようでもある。

さらに言えば、信仰のレベルを超えて、カルト化している？

ホメオパシーについては、そんな印象ももった。

　今回は、外堀だけを埋め、この先は、もう少し様子をみてから書いてみたい。

何とも歯切れの悪い原稿で、ごめん！

　ホメオパシーは、本当に効果があるのかないのか。

その正体は何なのか。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司

　BW　はやし浩司　ホメオパシー　自然治癒力　水からの伝言　ルルド　水伝　ニセ科

学　エセ科学　代替医療）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Ａｕｇ.　２０１０＋＋＋＋＋＋はやし浩司※

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●８月２４日

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

かわり映えのしない朝。

昨夜睡眠導入剤をのんだこともある。

時計を見ると、午前８時を過ぎていた。

たっぷりと９時間。

よく寝た。

何か寝起きに夢を見たようだが、

忘れた。

で、昨夜、義兄の家に寄った。

いろいろ話した。

その中で親子の話が出た。

「フランスでは、親子でも家の売買をする」と

話した。

つまり金の貸し借りには、親子でもシビア。

夫婦でもシビア。

オーストラリアの友人などは、夫婦で日本へ

来ても、お金を払うのはいつも夫。

夫が自分の財布からお金を払う。

夫が得た収入は夫のもの。

そういう意識がきわめて強い。

が、この日本では、私もそうだが、収入は

一度すべて妻に渡す。

だからレストランでもどこでも、勘定は

妻が払う。

そう言えば、シビアと言えば、中国人。

大陸から来た中国人。

夫の財産、妻の財産と、きびしく区別する。

その様子はまさに「他人」。

だからたとえば親子でも、そのあたりをきびしく

区別する。

親が子どもに学費を出したとする。

それはそのまま親の貸し金になり、

子どもの借金になる。

日本の常識は世界の常識ではない。

日本の常識をもとにして考えてはいけない。

たとえば話はぐんと生臭くなるが、

若いころ、こんなことがあった。

４０年近くも前の話である。

友人（男、オーストラリア人）が、ガールフレンド

（女、日本人）を妊娠させてしまった。

（「妊娠させた」という言い方そのものが、

実に日本的だが・・・。）

そのときのこと。

私が「君は男だから、責任を取るべきだ」と言うと、

すかさずその友人は、こう反論した。

「妊娠したのは、女性の責任」と。

オーストラリア人の論理からすると、

「避妊をしなかった女性が悪い」となる。

意識というのはそういうもの。

私たちがもつ常識の上に成り立っている。

常識がちがえば、当然、意識もちがう。

そんな話をすると、義兄はカラカラと

笑いながら、「ここは日本だ！」と言った。

つまり日本人は日本人の考え方をすればよい、と。

そうかもしれない。

そうでないかもしれない。

というのも、今、急速に日本人がもつ常識が

変わりつつある。

それにつれて意識も変わりつつある。

夫婦でも、自分が得た収入は、それぞれのもの

と考える人が、ふえてきた。

共働きの人ほど、そういう意識が強い。

何も離婚に備えてのことではない。

たがいに収入の管理をすることによって、

出入りを厳格にするということらしい。

では親子のばあいはどうか。

昔の人は、「親のものは親のもの」

「子どものものも親のもの」という意識を

もっていた。

昔といっても、現在８０歳以上の人たちの

ことを念頭に置けばよい。

だから「子どもが得た財産は、親のもの」と

考える。

私の父がそうだったし、母もそうだった。

私が母に預けていた預貯金を、母が勝手に

使ってしまったことがある。

それに私が抗議をすると、母はこう言った。

「息子のものを親が使って、何が悪い！」と。

何も母を責めているのではない。

当時は、それがこの日本の常識だった。

（若い人たちには、信じられない話かも

しれないが・・・。）

が、今はそんな考え方をする人はいない。

親の財産は親のもの。

子どもの財産は子どものもの。

つまり今は、その「過渡期」ということになる。

やがて日本人も欧米人のように、親子、夫婦の

間でも、財産を分けて考えるようになる。

世界の流れは、そういう方向に動いている。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●海が先か陸が先か（聖書の話）

　この地球には、海と陸がある。

恐らく・・・というより、地球が誕生したころの太古の昔には、

この地球には海しかなかったはず。

比重の重いもの（＝陸）が下に沈み、比重の軽いもの（＝海）が上に浮いた。

聖書の「世界の創造（The Creation of the World）」の中にもつぎのように

ある。

And God said,"Let the water under the sky be gathered to one place, and let dry ground 

appear." And it was so. God called the dry land "land", and gathered waters he called 

"seas". And God saw that it was good.

　そして神は言った。「空の下の水をひとつの場所に集め、そして大地よ現れろ」と。

それでそうなった。神は乾いた土地を、「大地」と呼び、そして集めた水を「海」と

呼んだ。そして神はそれでよいとわかった。

　聖書の非科学性はよく話題になる。

しかし実際にはそうでなく、この一節を読んでもわかるように、海の中から大地を

作ったという話を読むと、ドキッとする。

もし地球が物理の公式どおりに誕生したなら、地球全体の地殻の厚さは同じはず。

またその上を覆う海の深さも、同じはず。

が、実際には、地殻の厚さは、大陸部で厚く、海洋部では薄い。

「水を集めた」というのは、要するに地殻の厚さを変えたということになる。

　話はそれたが、この地球では海が先に現れ、そのあと陸が現れた。

●２０万年

　海が先でそのあと陸が現れた・・・。

この話を読んで、「どうでもいいことではないか」と思う人もいるかもしれない。

しかし地球のような惑星で、地球のように海と陸地をもっている惑星は、

今のところこの地球をおいてほかにない。

　実際には、ある日巨大隕石が地球に衝突し、その衝撃で地球がえぐられ、

そこに水が集まり、海になったと考えられている。

えぐられた地殻は、現在の「月」になったと考えられている。

　では、火星はどうだったのかということになる。

一説によると２０万年の昔には、火星にも大陸と海があったという。

それが現在地球で起こりつつあるような温暖化が進み、火星は意味に見る

火星になったという。

ということは、火星にもかつては、知的生物がいたということになる。

「たった２０万年前」という部分に注目してほしい。

太陽系の歴史（約６０〜７０億年）と比べたら、まばたき程度のほんの一瞬。

太陽系の歴史の３０万分の１に過ぎない（６０億÷２０万年で計算）。

　しかも、だ。

この「２０万年」という数字に着目してほしい。

人類、つまり人間の祖先は、その２０万年前に誕生している！

●聖書

　話がバラバラになってしまった。

これらの話と、地球温暖化の問題と結びつけるつもりはない。

しかしどうしても、結びついてしまう。

というのも、つい先日も書いたように、あの聖書という書物は、

現在の生き方を書いた書物ではなく、「終末時」における生き方を

書いた書物ではないかと、私は考えるようになった。

　この先地球は、火星化に向けてたいへんな時を迎える。

が、火星化が恐ろしいというのではない。

人間自らの行いの結果であるとするなら、受け入れるしかない。

しかしそこに至る過程の中で、私たちは地獄を経験する。

その地獄がこわい。

そこでは人間は、人間でなくなってしまう。

で、そのとき私たちはどのように生きたらよいのか。

それを示しているのが、聖書ではないか、と。

　もちろん科学書ではないから、それなりの不備はあちこちにある。

理解するのに、時間がかかる。

しかし読めば読むほど、矛盾がない。

ここに書いた、「海が先か、陸が先か」という問題にしても、聖書は「海が先だった」と

書いている。

フ〜〜ンと感心したので、ここにそれを記録として残しておく。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司

　BW　はやし浩司　聖書　聖書の不思議　海と陸　大洋と大陸）

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　１０年　９月　２２日

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Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Ａｕｇ.　２０１０＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【父と子（親子断絶の問題）】

●葛藤する父子

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

２０年ぶりか、何年かぶりに、父と子が再会する。

連絡を受けて子が病院へかけつけると、父は

臨終状態。

枕元には、思い出の品々が並んでいる……。

その中に古ぼけた一冊の本。

その本を開くと、子が子どものころに描いた絵。

それを見て子は涙を流す。

父は目で子を許す。

映画によく出てくるシーンである。

映画『送り人』の中にも、そんなようなシーンがあった。

最近見たＤＶＤの『カイル』の中にも、そんなようなシーンがあった。

父と子、とくに父と息子は、そういう形で断絶しやすい。

私の知り合いにも、３０年以上、たがいに会っていない

という父子（父親、８４歳、息子５０歳前後）がいる。

何かがあったのだろう……というより、その（何か）が、

引き金となってそこでそれまでの（わだかまり）が

一気に爆発する。

そしてそれが「永遠の別れ」になる。

が、たがいに悶々とした気分で、日々を過ごす。

一日とて気が晴れることはない。

それが臨終の場で、同じように爆発的に解消される。

……というのは、映画の中の話。

映画『マジソン郡の橋』の最後も、そのようなシーンで

終わっていた。

が、現実は、もう少し生々しい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●ある補導で

　ずいぶんと前のことだが、テレビでこんなシーンを見た。

東京のＫ町といえば、世界に名だたる歓楽街。

その歓楽街で、深夜遅くたむろする少女たち。

ものほしそうな目つきで、通行人をながめている。

　

　そこへレポーターが、突撃取材を試みる。

「年齢は？」「住んでいることは？」「お母さんは？」と。

　それに答えて、まだあどけなさを残している少女たちが、

「中学だヨ」「ウッセーナー」「親なんて関係ネーダロ」と。

　が、レポーターは、何とか１人の少女を説得して、

名前と住所を聞き出す。

ついでに電話番号も聞きだす。

　そこでレポーターはその電話番号に、電話をする。

が、ここで意外な展開となる。

レポーターが家に電話をすると、母親が電話口に出る。

その母親が、こう言う。

「そんな子は、どうなってもいいです。知りません。

私には関係ありません」と。

（詳しい内容は、後述。）

　ここで私がもっていた「親だから……」「子だから……」

という常識が、ひっくり返る。

　そこでレポーターを携帯電話を少女に回す。

少女は、母親と直接話す。

が、話し合い始めたとたん、喧嘩。

最後に母親は、その少女（娘）にこう言う。

「うちへなんか、戻ってくるんじゃ、ないわよ」と。

つまり「あんたとはもう関係ない」と。

●親子であるが故に

　こうした事例を、極端なケースとみるか？

それとも例外的な事例とみるか？

あるいはごくありふれた事例とみるか？

程度の差もあって、統計的な数字で表すことはむずかしい。

しかし親子といっても、基本的には１対１の人間関係。

壊れるときには、壊れる。

が、それだけではない。

親子であるが故に、確執も深く、溝も大きい。

　が、ここで誤解してはいけないことがある。

こうした断絶は、ある日突然、一回の事件で起こるものではない。

そこに至るには、それまでの長い過去がある。

葛藤がある。

根が深い。

それが積もりに積もり、ある臨界点に達したとき、爆発する。

爆発して、断絶する。

だから先の番組の中で、レポーターが電話で説得したくらいで、

氷解するような問題ではない。

それで「万事、めでたし」と終わるというような問題ではない。

●面会

　映画を例にとるなら、ああした映画は、多くは若い制作者によって、

作られたものではないかということ。

つまり「子」の立場で作られたもの。

「親」の立場ではない。

そう考えてよい。

　つまり「子」というのは、「親」というより、「親」という言葉に、

かぎりない幻想とあこがれをもちやすい。

つまりそこに自分の理想像を入れ混ぜてしまう。

そして勝手に、「親は、こうあるべき」という「像」を作ってしまう。

　その結果、２０年ぶりに病院で再会したとき、「親は子を許し……、

子は親を許し……」となる。

感動的なシーンだが、先にも書いたように、現実はもう少し生々しい。

　私が親なら、こう思うかもしれない。

「２０年も、私を放っておいて、何を今さら……」と。

実際、そういう映画もあった。

　やはり２０年ぶりくらいで子（息子）が病院へかけつけてみると、

親（父親）の方が面会を拒絶する。

「会いたくない」と。

子は病室のドアの外で、父の死を見送る。

つまり親といっても、１人の人間。

神様でも仏様でもない。

会いたくないものは、会いたくない。

親だから子どもの過ちを、すべて許すというわけではない。

またそれをしないからといって、親の愛の深さを疑ってはいけない。

●ふつうの人間

　否定的なことを書いた。

理想としては、また映画としては、親子が許し合いながら、

ハッピーエンドで終わるのがよい。

またそのほうが、感動的。

　しかしこの私も６０歳を過ぎるころから、考え方が少しずつ変わってきた。

先に書いた私の知り合いの話を知ったときのこと。

父親の年齢は８４歳。

息子は５０歳くらいと聞いているが、詳しいことは知らない。

ひとり息子。

息子は大学を卒業すると家を飛び出し、以後、一度も家には帰っていない。

母親とはどうかということになるが、よくわからない。

父親の話によれば、母親とも連絡を取っていないようである。

言い忘れたが、母親も今年８４歳になり、今は有料の老人ホームにいる。

　その父親は、当然のことながら（？）、息子の話になると

顔をそむける。

ただときどき、「あいつも早く嫁さんを見つけるといい」と言う。

またそれが口癖になっている。

が、その程度。

●幻想と現実

　で、そういう話を知ったとき、私は、こう思った。

「いつかは父子で、許し合うときがくるだろう」と。

しかし今は、ちがう。

「父のほうが、許さないだろうな」と。

最期の最期であればなおさら、もしそこで許してしまえば、

父親は自己否定をすることになってしまう。

「愛」とか「愛の深さ」とか、そんなロマンチックな話ではない。

つまりそれが現実ということ。

もし私がその知り合いなら、私は許さないまま、死ぬ。

面会に来ても、会わない。

それで地獄へ堕ちようとも、息子が作りあげた幻想とあこがれを

容認するよりはよい。

　つまり親だって、ふつうの人間。

だからこそ、許せることと許せないことがある。

息子が、（娘でもよいが）、その一線を越えたとき、「たとえ子でも

許せない」と、なる。

それはまさに自分の人生観をかけた闘いということになる。

もう一言、念を押すなら、こういうことになる。

　先に「親子の確執」という言葉を使った。

が、その確執というのは、何も、子どものほうだけの問題ではないということ。

親の方にも、ある。

親の方の確執が爆発することもある。

●ある姉・弟

　これは親子の話ではない。

姉・弟の話である。

　弟氏は生涯、定職にはつかなかった。

そのため弟氏は歯科医師の妻をしていた姉氏のところへ来ては、生活費を

受け取っていた。

弟氏には、３人の息子と娘がいたが、その学費もすべて姉が負担した。

　それに加えて弟氏は女性にだらしなく、浮気はし放題。

偽物だったがロレックスの腕時計を身につけて、夜の繁華街を遊び歩いた。

で、５０歳を過ぎるころから、姉氏は、弟氏と距離を置くようになった。

それまでは言うなりにお金を出していたが、姉氏は躊躇するようになった。

とたん弟氏は、泣き落とし戦術に出るようになった。

しかも回数が減った分だけ、額がふえた。

それまでは２０〜５０万円という少額だったが、２００〜５００万円の

高額になった。

ときに１０００万円を超えることもあった。

　そのつど弟氏は借用書を用意し、勝手に姉氏のところに置いていった。

まったく意味のない借用書だった。

姉氏もそれをよく知っていた。

　で、その姉氏が、８５歳で倒れた。

再発した乳がんが、体中に転移していた。

そのときのこと。

弟氏は、何度か見舞いにきたというが、姉氏は、最期の最期まで、

弟氏には会わなかったという。

そばにいる人たちに、「Ｘ男（＝弟）だけは、部屋に入れるな」と、

いつも言っていた。

「葬儀にも出てほしくない」とも。

　が、ノー天気な弟氏にはそれがわからない。

葬儀の席にやってきて、みなの前で大泣きをしてみせたという。

私はその話を聞いたとき、こう思った。

「私がＹさん（＝姉氏）なら、化けて出てやる！」と。

●確執

　「確執」というのは、そういうものかもしれない。

つまりたがいに平等というのではない。

多くのばあい、一方的なもの。

子が親にいだく確執。

しかし親はそれに気づかない。

反対に親が子にいだく確執。

しかし子はそれに気づかない。

気づかないまま、どちらか一方が、ある日突然爆発する。

　何も親子、兄弟にかぎらない。

夫婦の間でも、それはよく起こる。

２０〜３０年前から「定年離婚」という言葉が、よく聞かれるようになった。

夫が定年で退職したとたん、妻のほうから離婚を申し出る。

このばあいも、夫にとっては寝耳に水……というケースがほとんどという。

妻の方はその何年も前から、離婚の準備に入る。

が、夫のほうは、それに気づかない。

気づかないまま、「私たちはいい夫婦」という幻想にしがみつく。

だから夫は、あわてる。

狼狽する。

「どうして離婚？」と。

　こうしたケースのばあい、たとえば夫（元夫）が臨終を迎えたとしても、

妻（元妻）は、その場にはかけつけないだろう。

いわんやたがいに許し合うなどということは、ありえない。

（アメリカ映画などでは、そういうシーンもよくあるが、日本では

考えられない。）

　「夫婦と親子はちがう」と言う人もいる。

たしかに母子関係、つまり母と子の関係には、特別なものがある。

しかし父子関係は、母子関係とくらべると、ずっと希薄。

「精液、ひとしずくの関係」と言ってもよい。

私がここで問題にしているのは、父子関係。

母子関係ではない。

●なぜか？

　臨終の場で息子との面会を拒絶する父親。

娘との面会でもよい。

しかしそれは息子を許せないからではない。

こういうケースのばあい、父親は自分を許せない。

つまり自分という、「親バカ」を許せない。

たとえば『許して、忘れる』という言葉がある。

しかしそれは自分以外の人に向かって使う言葉。

自分自身については、『許して、忘れる』は、使えない。

だから親はもがく。

苦しむ。

それは心を引き裂くような苦しみといってもよい。

その過程で、親は息子を消し、娘を消す。

とことん、消す。

たとえ息子にせよ、娘にせよ、どこかでのたれ死にしたところで、

何も感じない。

そこまで自分を消さないと、その苦しみから逃れることはできない。

　で、その息子にせよ、娘にせよ、それが臨終の場にやってきて、「お父さん！」と

声をかける。

そのとき父親は、「おお、お前か！」と言うことができるだろうか。

　ここから先は私の想像になる。

なるが、私なら、言えない。

息子にせよ、娘にせよ、「何を今さら……」となる。

　東京のＫ町でたむろしていた少女と母親の関係を、思い浮かべてみればよい。

その少女の母親は、娘の不幸を、とことん願っていた。

「そんな親がいるのか？」と思う人もいるかもしれない。

しかし現実には、いる。

こんな話を、以前、ワイフから聞いたことがある。

　実の娘に対して、「あんたが不幸になるのを、墓場の中から

見届けてやる！」と。

それを口癖にしている、実の母親がいるという。

親子関係でも、こじれると、親子であるがゆえに、そこまでこじれる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

原稿をさがしていたら、先のＫ町で

たむろしていた少女について書いた

原稿が見つかりました。

日付は、２００６年の４月になって

いました。

そのまま再掲載します。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●幻惑からの脱出

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

親子であるがゆえに生まれる、

強烈な関係。そしてそれが生まれる

束縛感。

これを心理学の世界では、「幻惑」という。

しかし実際には、そうでない親子も多い。

そうでないというのは、親子関係と

いっても、心理学の教科書どおりには

いかないケースも、あるということ。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　

テレビ局のレポーターが、一人の少女に話しかけた。

レポーター「学校は、行っているの？」

少女「行ってない」

レ「いつから？」

少「もう、３か月になるかなア」

レ「中学生でしょう？」

少「一応ね」

レ「お父さんや、お母さんは、心配してないの？」

少「心配してないヨ〜」

　東京の、あるたまり場。まわりでは、それらしき仲間が、じっと二人の会話を聞いてい

る。その少女は、埼玉県のＡ市から来ているという。家出をして、すでに３か月。居場所

も転々と、かえているらしい。

レ「おうちに電話してみようかしら？」

少「ハハハ、無駄よ」

レ「無駄って？」

少「だって、さア〜」と。

　「家族」には、家族というひとつの、まとまりがある。そのまとまりは、ある種の束縛

をともなう。それを「家族自我群」という。しかしその束縛というか、それから生まれる

束縛感には、相当なものがある。

　たとえば親子という関係で考えてみよう。

　いくら親子関係がこじれたとしても、親子は親子……と、だれしも考える。そのだれし

も考えるところが、「家族自我群」というところになる。

　しかしさらにその関係がこじれてくると、親子は、その幻惑に苦しむようになる。こん

な例がある。

　ある父親には、生活力がなかった。バクチが好きだった。そこでその父親は、生活費が

必要になると、息子の勤める会社まで行って、小遣いをせびった。息子は、東京都内でも、

大企業のエリートサラリーマンだった。父親はそこで、息子が仕事を終えて出てくるのを

待っていた。

　息子は、そういう父親に苦しんだが、しかし父親は父親。そのつど、いくらかの生活費

を渡していた。

　多分、「お父さん、もう、かんべんしてくれよ」、「いや、今度だけだよ。すまん、すまん」

というような会話をしていたのだろうと思う。もちろん、その反対の例もある。

　ある息子（３０歳）は、道楽息子で、放蕩（ほうとう）息子。仕事らしい仕事もせず、

遊びまわっていた。いつも女性問題で、両親を困らせていた。

　そういう息子でも、息子は息子。両親は、息子にせびられるまま、小遣いを渡し、新車

まで買い与えていた。

　これらの例からもわかるように、親子であるがゆえに、それが理由で、そのどちらかが

苦しむことがある。「縁を切る」という言葉もあるが、その縁というのは、簡単には切れな

い。もちろん親子関係も、それなりにうまくいっている間は、問題は、ない。むしろ親子

であるため、絆（きずな）も太くなる。が、そうでないときは、そうでない。ときには、

人格否定、自己否定にまで進んでしまう。

　ある地方では、一度、「親捨て」のレッテルを張られると、親戚づきあいはもちろんのこ

と、近所づきあいもしてもらえないという。実際には、郷里にすら帰れなくなるという。

　反対にある男性（現在、５０歳くらい）は、いろいろ事情があって、実の母親の葬儀に

出ることができなかった。以後、その男性は、それを理由にして、ことあるごとに、「自分

は人間として、失格者だ」と、苦しんでいる。

　家族自我群から発生する幻惑というのは、それほどまでに強力なものである。

　が、親子の関係も、絶対的なものではない。切れるときには、切れる。行きつくところ

まで行くと、切れる。またそこまで行かないと、親であるにせよ、子どもであるにせよ、

この幻惑から、のがれることはできない。

　冒頭の少女は、何とか、レポーターに説得されて、母親に電話をすることになった。こ

れからは、私が実際、テレビで聞いた会話である。そうでない親子には信じられないよう

な会話かもしれないが、実際には、こういう親子もいる。

少女「やあ、私よ…」

母親「何よ、今ごろ、電話なんか、してきて…」

少「だからさあ、テレビ局の人に言われて…」

母「それがどうしたのよ。あんたなんか、帰ってこなくていいからね」

　その少女の話によれば、父親は、ごくふつうのサラリーマン。家庭も、どこにでもある

ような、ごくふつうのサラリーマン家庭だという。

　そこで少女にかわって、レポーターが電話に出た。

レポーター「いろいろあったとは思うのですが、お嬢さんのこと、心配じゃありませんか？」

母親「自分で勝手に、家を出ていったんですから…」

レ「そうは言ってもですねえ、家出して３か月になるというし…。まだ中学生でしょう？」

母「それがどうかしましたか？　あなたには、関係のないことでしょう。どうか、私たち

のことは、ほうっておいてください」と。

　こうした幻惑から逃れる方法は、ただひとつ。相手が親であるにせよ、子どもであるに

せよ、「どうでもなれ」と、最後の最後まで、行きつくことである。もちろんそれまでに、

無数のというか、常人には理解できない葛藤というものがある。その葛藤の結果として、

行きつくところまで、行く。またそうしないと、親子の縁は切れない。

　「もう、親なんて、クソ食らえ。のたれ死んでも知るものか」「娘なんて、クソ食らえ。

どこかで殺人事件に巻きこまれても知るものか」と、そこまで行く。行かないと、この幻

惑から逃れることはできない。

　が、問題は、そこまで行かないで、その幻惑の中で、悶々と苦しんでいる人が多いとい

うこと。たいへん多い。ある女性は、見るに見かねて、自分の母親のめんどうをみている。

母親は、今年、８０歳を超えた。

　その女性が、こう言った。

　「近所の人に、あなたは親孝行な方ですねと言われるくらい、つらいことはない。私は、

何も、親孝行をしたくて、しているのではない。ただ見るにみかねて、そうしているだけ。

本当は、あんな母親は、早く死んでしまえばいいと、いつも思っている。だから親孝行だ

なんてほめられると、かえって、みんなに、請求されているみたいで、不愉快」と。

　あなたは、この女性の気持ちが理解できるだろうか。もしできるなら、親子の問題に、

かなり深い理解力のある人と考えてよい。

　もしあなたが今、相手が親であるにせよ、子どもであるにせよ、ここでいう幻惑に苦し

んでいるなら、方法はただひとつ。徹底的に行きつくところまで行く。そしてそのあとは

割り切って、つきあう。それしかない。

　この家族自我群による幻惑には、そういう問題が含まれる。

　で、ここまで話したら、ワイフがこう言った。

　「夫婦の間にも、同じような幻惑があるのではないかしら？」と。つまり夫婦でも、同

じような幻惑に苦しむことがあるのではないか、と。

　いくら夫婦げんかをしても、どこかで相手のことを心配する。もし心配しなければ、そ

そのとき、夫婦関係は終わる。そのまま離婚ということになる、と。

ワイフ「夫婦のばあいは、最終的には、別れることができるからね。でも、親子ではそれ

ができないでしょう。少なくとも、簡単にはできないわ。だから、よけいに、苦しむのね」

と。

私「ぼくも、そう思う。つまりそれくらい、家族自我群による幻惑は、強力なものだよ」

と。

　幻惑……今も、多くの人が、家族という（しがらみ）（重圧感）の中で苦しんでいる。し

かしそれは、どこか東洋的。どこか日本的。

　あなたという親が幻惑に苦しむのは、しかたないとしても、あなたの子どもは、この幻

惑から解放してやらねばならない。具体的には、子どもが、親離れを始める時期には、親

自身が、子どもに親離れができるように、仕向けてあげる。

　こうすることによって、将来、子どもが、その幻惑に苦しむのを防ぐ。まちがっても、

ベタベタの親子関係で、子どもをしばってはいけない。親孝行を子どもに求めたり、それ

を強要してはいけない。いつか子ども自身が自分で考えて、親孝行をするというのであれ

ば、それは子どもの問題。子どもの勝手。

　世界的にみても、日本人ほど、親子の癒着度が高い民族はそうはいない。それがよい面

に作用することもあるが、そうでないことも多い。それが本来あるべき、（人間）の姿かと

いうと、そうではないのではないか。議論もあるだろうと思うが、ここで、一度、家族自

我群というものがどういうものか、考えてみることは、決して無駄なことではないように

思う。

　先の少女について、ワイフはこう言った。「実の娘でも、そこまで言い切る母親がいるの

ね。何があったのかしら？」と。

【付記】

　心理学の世界でも、「幻惑」という言葉を使う。家族という、強力な束縛感から生まれる、

重圧感をいう。

　この重圧感は、ここにも書いたが、それで苦しんでいる人にとっては、相当なものであ

る。

　ある女性（３５歳）は、その夜、たまたま事情があって、家に帰っていた。その間に、

父親が、息を引き取ってしまった。「その夜だけ、５歳になる娘のことが心配で、家に帰っ

たのですが……」と。

　そのことを、義理の父親が、はげしく責めた。「父親の死に目にも立ち会えなかったお前

は、人間として、失格者だ」「娘なら、寝ずの看病をするのが、当然だ」と。

　以来、その女性は、ずっと、そのことで悩んでいる。苦しんでいる。そう言われたこと

で、心に大きなキズを負った。

しかし、だ。その義理の父親氏は、そういう言い方をしながら、「自分のときは、そうい

うことをするな」と言いたかったのだ。家族自我群をうまく利用して、子どもをしばり

つける人が、よく用いる話法である。自分の保身のために、である。だから私は、その

女性にこう言った。

　「そんな老人の言うことなど、気にしないこと。私があなたの父親なら、こう言います

よ。『また、あの世で会おうね。ゆっくり、おいで』と」と。

　この自我群は、親・絶対教の基本意識にもなっている。つまり、カルト。それだけに、

扱い方がむずかしい。ひとつまちがえると、こちらのほうが、はじき飛ばされてしまう。

だから、適当に、妥協するところはして、そういう人たちとつきあうしかない。そういう

人たちに抵抗しても、意味はないし、この問題は、もともと、あなたや私の手に負えるよ

うな問題ではない。

　ただつぎの世代の人たちは、この家族自我群でしばってはいけない。少なくとも、子ど

もが、いつか、自我群で苦しむような下地を、つくってはいけない。

　いつか、あなたの子どもが巣立つとき、あなたは、こう言う。

　「たった一度しかない人生だから、思う存分、この広い世界を、はばたいてみなさい。

親孝行？　くだらないことは考えなくていいから、前だけを見て、まっすぐ、進みなさい。

家の心配？　バカなことは考えなくていいから、お前たちは、お前たちの人生を生きてい

きなさい」と。

　こうして子どもの背中をたたいてあげてこそ、親は、親としての義務を果たしたことに

なる。

　親としては、どこかさみしいかもしれないが、そのさみしさにじっと耐えるのが、親の

愛というものではないだろうか。

【付記２】

　家族自我群から生まれる幻惑を、うまく使って、親としての保身をはかる人は多い。こ

のタイプの親は、独特の言い方をする。

　わざと息子や娘の聞こえるようなところで、ほかの親孝行の息子や娘を、ほめるのも、

それ。「Ａさんとこの息子は、偉いものだ。親に、今度、離れを新築してやったそうな」と

か。

　さらにそれがすすむと、親の恩を着せる。「産んでやった」「育ててやった」「大学まで、

出してやった」と。「だから、ちゃんと、恩をかえせ」と。あるいは生活や子育てで苦労し

ている姿を、「親のうしろ姿」というが、わざと、それを子どもに見せつける親もいる。

　が、それだけではない。最近、聞いた話に、こんなのがあった。

　一人の娘（５０歳くらい）に、その母親（７５歳くらい）が、こう言ったという。「○夫

（その母親の長男）に、バチが当たらなければいいがね」と。

　その長男は、最近、盆や暮れに、帰ってこなくなった。それをその母親は、「バチが当た

らなければいい」と。つまりそういういい方をして、息子を、責めた。

息子にバチが当たりそうだったら、だまってそれを回避してやるのが親ではないのか…

…というようなことを言っても、ヤボなこと。もっとストレートに、息子に向って、「（私

という）親の悪口を言うヤツは、地獄へ落ちるぞ」と、脅した母親もいる。

　中には、さらに、実の娘に、こう言った母親ですら、いた。この話は、ホントだぞ！

　「（私という）親をそまつにしやがって。私が死んだら、墓場で、あんたが、不幸になる

のを楽しみに見ていてやる！」と。

　もちろん大半の親子は、心豊かな親子関係を築いている。ここに書いたような親子は、

例外とまではいかないが、少数派にすぎない。が、そういう親子がいると知るだけでも、

他山の石となる。あなた自身が、よりよい親子関係を築くことができる。

　それにしても、世の中には、いろいろな親がいる。ホント！

【付記３】

　毎日、たくさんの方から、メールや相談をもらう。そしてその中には、子育てというよ

り、家族の問題についてのも、多い。

　そういう人たちのメールを読んでいると、「家族って、何だ？」と考えてしまうこともあ

る。「家族」という関係が、かえってその人を苦しめることだって、ある。

　東京都のＭ区に住んでいるＨ氏（５０歳くらい）は、こう書いてきた。

　「父親の葬式が終わったときは、心底、ほっとしました。もう葬式は、こりごりです。

息子がいますが、息子には、そんな思いをさせたくありません」と。

　Ｈ氏は、葬式を問題にしていた。しかし本音は、「父親が死んでくれて、ほっとした」と

いうことか。何があったのかは、わからない。しかしそういうケースもある。

　私たちは、子であると同時に、親である。その親という立場に、決して甘えてはいけな

い。親は親として、自分の生きザマを確立していかねばならない。つまり親であるという

ことは、それくらい、きびしいことである。それを忘れてはいけない。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　

BW　はやし浩司　家庭内問題　親子の葛藤　確執　親子の確執　断絶　断絶問題　父と

子　父子問題　はやし浩司　自我群　幻惑）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Ａｕｇ.　２０１０＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●子どもや孫とのつきあい

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

孫と同居したがる日本人。

が、それは決して、世界の常識ではない。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　老後になったら、子どもや孫と、どのようにつきあえばよいのか？

　内閣府が、平成１２年に調査した、「高齢化問題基礎調査」によれば、子どもや孫とのつ

きあいについて、日本人は、つぎのように考えていることがわかった。

（１）子どもや孫とは、いつもいっしょに、生活ができるほうがよい。

　　　　　　日本人　　　……　４３・５％

　　　　　　アメリカ人　……　　８・７％

　　　　　　スウェーデン人……　５・０％

（２）子どもや孫とは、ときどき会って、食事や会話をするのがよい。

日本人　　　……　４１・８％

　　　　　　アメリカ人　……　６６・２％

　　　　　　スウェーデン人……６４・６％

　日本人は、欧米人よりも、はるかに「子どもや孫との同居を望んでいる」。それがこの調

査結果からもわかる。一方、欧米人は、老後は老後として、（１）子どもたちの世話にはな

らず、（２）かつ自分たちの生活は生活として、楽しみたいと考えている。

　こんなところにも、日本人の依存性の問題が隠されている。長い歴史の中で、そうなっ

たとも考えられる。

　「老後は、子どもや孫に囲まれて、安楽に暮らしたい」と。

　そうそう、こんな話もある。

　このところ、その女性（４８歳）の母親（７９歳）の足が、急に弱くなったという。先

日も、実家へ帰って、母親といっしょに、レストランへ行ったのだが、そこでも、その母

親は、みなに抱きかかえられるようにして歩いたという。

　「１０メートル足らずの距離を歩くのに、数分もかかったような感じでした」と。

　しかし、である。その娘の女性が、あることで、急用があって、実家に帰ることになっ

た。母親に連絡してから行こうと思ったが、あいにくと、連絡をとる間もなかった。

　で、電車で、駅をおりて、ビックリ！

　何とその母親が、母親の友人２人と、駅の構内をスタスタと歩いていたというのだ！　

「まるで別人かと思うような歩き方でした」と。

　が、驚いたのは、母親のほうだったかもしれない。娘のその女性がそこにいると知ると、

「しまった！」というような顔をして、突然、また、弱々しい歩き方で歩き始めたという。

　その母親は、娘のその女性の同情をかうために、その女性の前では、わざと、病弱で、

あわれな母親を演じていたというわけである。

　こういう例は、多い。本当に、多い。依存性の強い人ほど、そうで、同情をかうために、

半ば無意識のうちにも、そうする。

　しかし、みながみなではない。

　反対に、子どもの前では、虚勢を張る親も、いる。「子どもには心配をかけたくない」と

いう思いから、そうする。

　どこでそう、そうなるのか？　どこでどう、そう分かれるのか？

　私などは、いくら疲れていても、ワイフや息子たちの前では、虚勢を張ってみせるほう

だから、反対に、同情をかう親の心が、理解できない。気持ちはわかるが、しかしそれで

よいとは思わない。

　ひょっとしたら、この問題も、冒頭にあげた調査結果で、説明できるのではないか。少

し脱線したような感じだが、それほど大筋から離れていないようにも、思う。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●コンフリクト（葛藤）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

人はいつも、心の中で葛藤（コンフリクト）を

繰りかえしながら、生きている。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　二つのことがらから、一つの選択を迫られたようなとき、心の中では、葛藤（コンフリ

クト）が起きる。これがストレスの原因（ストレッサー）になる。

　コンフリクトには、（１）接近型、（２）回避型、（３）接近・回避型の３つがあるとされ

る。

　たとえば、旅行クーポン券が、手に入った。一枚は、３泊４日のグアム旅行。もう一枚

は、２泊３日のカナダ旅行。どちらも行きたい。しかし日が重なってしまった。どうした

らいいか。

　このばあい、グアム旅行も、カナダ旅行も、その人にとっては、正の方向から、ひきつ

けていることになる。そのため、葛藤（コンフリクト）する。これを（１）の接近型とい

う。

　反対に、借金がたまってしまった。取立て屋に追われている。取立て屋に追われるのも

いやだが、さりとて、自己破産の宣告もしたくない。どうしたらいいか。

　このばあいは、取り立て屋の恐怖も、自己破産も、その人にとっては、負の方向から、

ひきつける。そのため、葛藤（コンフリクト）する。これを（２）の逃避型という。

　また、グアム旅行のクーポン券が手に入ったが、このところ、体の調子がよくない。行

けば、さらに体の調子が悪くなるかもしれない。どうしたらいいのか……と悩むのが、（３）

の接近・回避型ということになる。「ステーキは食べたい」「しかし食べると、コレステロ

ール値があがってしまう」と悩むのも、接近・回避型ということになる。

　正の方からと、負の方からの、両方から、その人を、ひきつける。そのため、葛藤（コ

ンフリクト）する。

　……というような話は、心理学の本にも書いてある。

　では、実際には、どうか？

　たとえば私は、最近、こんな経験をした。

　ある人から、本の代筆を頼まれた。その人は、「私の人生論をまとめたい」と言った。知

らない人ではなかったので、最初は、安易な気持ちで、それを引き受けた。

　が、実際、書き始めると、たいへんな苦痛に、襲われた。代筆といっても、どうしても、

そこに私の思想が、混入してしまう。文体も、私のものである。私はその人の原稿をまと

めながら、何かしら、娼婦になったような気分になった。

　お金のために体を売る、あの娼婦である。

　そのとき、私は、（３）の接近・逃避型のコンフリクトを経験したことになる。お金はほ

しい。しかし魂は、売りたくない、と。が、実際には、コンフリクトと言うような、たや

すいものではなかった。心がバラバラになるような恐怖感に近かった。心というより、頭

の中が、バラバラになるような感じがした。

　あたかも自分の中に、別々の２人の人間がいて、けんかしあうような状態である。

　それはたいへんなストレスで、結局、その仕事は、途中でやめてしまった。つまりここ

でいうコンフリクト（葛藤）というのは、そういうものをいう。

　ほかにも、いろいろある。

　たとえば講演などをしていると、私の話など聞かないで、ペチャペチャと、おしゃべり

している人がいる。

　本人たちは、私がそれに気づかないと思っているかもしれないが、講師からは、それが

実によくわかる。本当に、よくわかる。

　そういうとき、「そのまま話しつづければいい」という思いと、「気になってしかたない」

という思いが、頭の中で、衝突する。とたん、ものすごく神経をつかうようになる。実際、

そういう講演会が終わると、そうでないときよりも、何倍も強く、どっと疲れが、襲って

くる。

　自分でもそれがよくわかっているから、ますます、気になる。

　そこで、私のばあい、そういうふうにペチャペチャとおしゃべりする人がいたら、その

場で、やさしく、ニンマリと、注意することにしている。「すみませんが、おしゃべりをひ

かえてくださいね」と。

　そうすることで、講演会のあとの疲労感を軽減するようにしている。これはあくまでも、

余談だが……。

【補記】

　ストレスの原因（ストレッサー）を感じたら、あまりがまんしないで、ありのままを、

すなおに言ったらよい。そのほうが、自分のためにもなるし、相手のためにもなる。

　ここに書いたように、最近は、公演中にペチャペチャと話している人を見たら、私は、

できるだけ早く、注意するようにしている。本当は、「さっさと、出て行け！」と叫びたい

が、そこまでは言わない。

　で、おもしろいと思うのは、もともと私の話など、聞いていないから、数度、注意して

も、知らぬ顔をして、ペチャペチャと話しつづけている。そこで私も、その人たちが気が

つくまで、数度、あるいは何度も、注意する。が、それでも気がつかない。

　すると、まわりの人たちが、そのおしゃべりをしている人のほうを、にらむ。おしゃべ

りしている人は、どうして自分たちがにらまれているかわからないといった表情を見せる。

　このとき私は、改めて、言う。「すみませんが、少し、静かにしていてくださいね」と。

　しかし、本音を一言。だれかの講演に行って、私語をつづけるようなら、外に出たらよ

い。迷惑といえば、迷惑。失礼といえば、失礼。これは講演を聞きに来た人の、最低限、

守るべき、マナーのように思う。

　もっとも、私の講演のように、つまらない講演なら、しかたないが……。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　

BW　はやし浩司　コンフリクト　葛藤　葛藤の中身　親子の葛藤　夫婦の葛藤）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●息子や娘の結婚

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

息子や娘の結婚、さらには結婚式に

ついて、どのように考えたら、よいのか。

自分の息子たちのこともあり、このところ、

それについて、よく考える。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　息子や、娘の結婚について。結婚というより、その結婚相手について。最初、息子や娘

に、その相手を紹介されたとき、親は、何というか、絶壁に立たされたかのような、孤立

感を覚える。

　これは、私だけの感覚か。

　最初に聞きたいのは、通俗的な言い方だが、どんな家庭環境に生まれ育ったかというこ

と。……ではないか？

　「まとも」という言い方は、あまり好きではないが、こと、結婚ということになると、

保守的になる。「まともな家庭環境」という言葉が、自然な形で、口から出てくる。

　もちろん結婚というのは、当人たちの問題だし、その段階で、あれこれ口を出しても、

意味がない。

　そこで、あえて聞かない。聞いたところで、どうにかなる問題ではないし、かえって取

り越し苦労をすることにもなりかえない。当人たちが、幸福になれば、それでよい。

　で、親は、そういうとき、（１）相手の家族構成、（２）相手の親たちの仕事、（３）生ま

れ育った環境が、気になる。どんな教育を受けたかということで、（４）学歴も気になる。

が、何よりも気になるのは、（５）その相手の性格、である。

　おだやかで、やさしい性格ならよい。情緒や、精神的に安定していれば、なおさら、よ

い。すなおな心であれば、さらによい。

　……と、相手ばかりに求めてはいけない。それはよくわかっているが、どうしても、そ

れを求めてしまう。

　ただ、これは私の実感だが、女性も、２５歳をすぎると、急に、いろいろなクセが身に

つくものか？　１８〜２５歳までは、画用紙にたとえるなら、白紙。しかし２５歳をすぎ

ると、いろいろな模様が、そこに現れるようになる。

　つまり計算高くなったり、攻略的になったりする。だからというわけではないが、どう

せ結婚するなら、それまでの時期に、電撃的な衝撃をたがいに受けて、結婚するのがよい。

映画『タイタニック』の中の、ジャックとローズのように、である。

●結婚式（ＰＡＲＴ２）

　数日前、結婚式について、エッセーを書いた。それについて、何人かの人たちから、コ

メントが届いている。

　「おかしい」「考えさせられた」と。１人、結婚式場で働いていたことがあるという女性

からは、こんなものも……。

　「結婚式場って、儲かるのですよ。何でも、追加料金で、すみますから」と。

　で、昨日、オーストラリアの友人の長男が、その結婚式をした。日本円で、総額、４０

万円程度とのこと。それでも、豪華なほうだという。

　二男も、数年前、アメリカで結婚式をしたが、総額で、３０万円程度。貸衣装などに、

１０万円。教会（チャペル）と牧師さんへの費用が、１０万円。そのあとの飲み食いパー

ティに、１０万円程度。計、総額で、３０万円弱。

　もう一度、数日前に書いた原稿を、ここに載せておく。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●結婚式に、３５０万円プラス１５０万円！

　知人の息子が結婚式をあげた。浜松市内の、あるホテルであげた。費用は、３５０万円

プラス１５０万円！

　これでも安いほうだそうだ。

　知人いわく、「最初、３５０万円と聞いていたので、その範囲ですむかと思ったていたら、

それは基本料金。テーブルクロス一つにしても、ピンからキリまであり、値段も、みな、

ちがっていた。追加料金で、１５０万円も取られた」と。「あんなのサギだ」とも。

　日本のみなさん、こんなバカげた風習は、もうやめよう！　みんなで、１、２の３でや

めれば、それですむ。

　あんな結婚式に、どれほどの意味があるというのか。意味だけでは、ない。まったくの

ムダづかい！　新郎新婦のほうは、祝儀でその費用をまかなえると思っているかもしれな

いが、世間に甘えるのも、ほどほどにしたらよい。

　大切なのは、２人だ。中身だ。

　……というのは、少し過激な意見かもしれない。しかしもう少し、おとなになれば、こ

うした結婚式が、いかにつまらないものか、わかるはず。聖書すら読んだこともない２人

が、にわかクリスチャンになりすまし、張りぼての教会で、ニセの祭儀をあげる。もちろ

ん牧師もニセモノ。

　（オーストラリアでは、ニセ牧師を演じて、お金を取ると、逮捕されるそうだ。）

　ワイフは、こう言った。「狭くても、みすぼらしくても、自分の家で、質素に、本当に岩

ってくれる人だけが集まって、結婚式をすればいい」と。

　私もそう思う。日本人独特の、「家」意識。それに見栄、メンツ、世間体が融合して、今

に見る、日本歌型結婚式の「形」ができた。もし、それでもハデな結婚式をしたいという

のなら、自分たちで稼いで、自分たちですればよい。

　どこまで親のスネをかじったら、気がすむのだ！

　知人の息子の結婚式の話をしながら、さらにワイフは、こう言った。「今では、祝儀も、

３万円から５万円。夫婦で出席すれば、その倍よ。みんな、そんなお金、出せないわよ」

と。

　……と、書いたが、これはあくまでも、参考意見。かく言いながらも、私は、今まで、

数え切れないほどの結婚式に、出席してきた。それに私の息子たちはともかくも、相手の

女性の両親が、「そういう結婚式をしたい」と言えば、それに従わざるをえない。へんにが

んばっても、角が立つ。

　妥協するところは妥協しながら、あまり深く考えないで、ナーナーですますのも、処世

術の一つかもしれない。ハハハ。（ここは、笑ってごまかす。）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【追記】

　結婚式場では、「○○家」「△△家」と、書くならわしになっている。私は、あれを見る

たびに、「結婚式って、何だろう？」と考えてしまう。

　昔の武家なら、それなりの意味もあるのだろう。そこらの町民や農民が、武家のマネを

して、どうなる？　どうする？　こんな伝統や文化、本当に、それが日本人の伝統や文化

なのだろうか。守らなければならないような、伝統や文化なのだろうか。

　アメリカ人の友人に、こう聞いたことがある。「どうして、アメリカには、日本のような、

結婚式のような結婚式がないのか？」と。アメリカでは、結婚する２人が、自分たちで、

ほとんどを準備する。

　すると、その女性（３０歳）は、こう言った。

　「カルフォニア州の大都市なんかへ行くと、そういうビジネスもあるようだけど、アメ

リカには、定着しないでしょうね」と。

　そして結婚式と言えば、お決まりの、ヨイショ。ただ騒々しいだけの、ヨイショ。新郎、

新婦の友人たちが集まって、ギャーギャーと、騒ぐだけ。安物のバラエティ番組風。「祝う」

という意味が、ちがうのではないのか？

　いろいろ考えさせられる。

　ちなみに、私たち夫婦は、その結婚式をしていない。貯金が、当時、１０万円しかなか

った。それでワイフに、「結婚式をしたいか。それとも、このお金で、香港へ行きたいか」

と聞いたら、「香港へ行きたい」と。それで、おしまい。

　毎月、収入の半分を、実家へ仕送りしている身分だった。どうして、親のスネをかじる

ことなど、できただろうか。

　

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